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序號 中文詞條 英文詞條 詞條內容 撰稿者 人氣
1 三軍球場 San-Jun basketball court 位於臺北市總統府右前方廣場,1950年代臺灣一座規模最大的籃球場,因由國防部總策劃,故稱三軍球場。1951年,因鑑於勞軍義賽需要,建起由鋼架而成的專業大型籃球場,最初以天為頂,以水泥為地,是座沒有空調的露天球場;隔年,進行增建工程,由工程師鄭華教授設計,以鋼為架,原來的水泥地則鋪上木板,從原可容納7,000多人至改建後的10,000餘人,三軍球場成為一座頗具現代規模的運動場館。在三軍球場內,曾經舉辦過無數場次的籃球賽,其中以六屆的介壽杯籃球錦標賽(1952年至1957年)、六屆的四國五強祝壽籃球錦標賽(1958至1960年)、美國哈林職業籃球隊及七次的美國青年歸主隊的比賽(1954至1960年)、自由杯籃球錦標賽(1955年起),以及各地華僑籃球隊(如香港德明隊、菲律賓黑白籃隊)回國勞軍的義賽,以及各種國內大大小小的籃球賽等各賽事,每場均吸引眾多球迷觀賞。三軍球場於1960年拆除,但10年的歷史歲月,除了是球員展演的舞台外,在當時政經困乏的年代及自由中國的概念下,也承載著許多臺灣人和旅居海外僑胞的情感,這座以籃球賽事、義(表)演為媒介的球場,更成為民族愛國主義思潮澎湃的場域。三軍球場的10年光陰,可謂為臺灣籃壇發展的重要里程碑,也是極為輝煌的籃球年代。 林玫君 0
2 體育的本質 the essence of physical education 學者探求體育最根本的性質,謂之體育的本質。探討體育的本質分別從「休閒理論」和「遊戲理論」兩個角度分析。從「休閒理論」的觀點得知,人類的「運動」源於勞動現象的解放,進而獲得閒暇的時間,並從事身體性的休閒活動;由於「休閒」具有自由性、自發性、樂趣性、創造性和幸福感的特質,運動者必須抱著一顆休閒的心去從事運動,「休閒的心」成為運動的起源因素之一。 另從「遊戲理論」的觀點得知,人類的「運動」源自一顆純本的玩心,「嬉戲運動」便是一種很好玩,人人都想玩的身體活動;「遊戲」它具有自由性、非日常性、時空限制性和樂趣性諸項特質,透過競爭和表現的功能,形成一種「運動文化」。因此,「遊戲的心」也成為運動的另一個起源要素。因此體育的本質歸納有以下五項:(一)溫飽無虞的安定生活;(二)擁有充分的閒暇時間;(三)操控身體的運動能力;(四)存有一顆純本的玩心;(五)一套認同的遊戲規則。 徐元民 0
3 運動人類學 anthropology of sport 以文化人類學概念為基礎,以身體活動為主要對象的研究領域。1925年K. Weule發表論文Ethnologie des Sports (運動民族學),嘗試重構先史時期的運動文化史。1985年Kendall Blanchard出版The anthropology of sport: an introduction,以文化人類學基礎理論對運動進行研究,該書涵蓋的運動項目廣泛,自古羅馬時期的戰車競速、在特定社會文化進行的民族運動、以及今日的奧林匹克等國際賽會皆包含在內。近代西方醫學以解剖學為標準,統一標準看待人的身體與活動;運動人類學則強調以各個社會文化自古以來理解身體的方式,即身體觀 (body concept)來理解各種身體活動(body movement)及身體技術(techniques of the body)。透過田野調查及民族誌書寫,蒐集世界各民族與地區的身體活動資訊,並探討這些活動在各自文化脈絡中代表的意涵。在日本,舞蹈、武術與養身概念等皆屬運動人類學的研究領域。 張育綺 0
4 運動慶典 sport festivals 在某一段特定時間,舉辦與運動有關的活動或慶典,給予民眾參與或觀賞。運動賽會(sport events)本身就是一種運動慶典。1936年柏林奧運會成為希特勒宣示其納粹意識形態的場域,運動競技與領袖意志緊密結合,成為一場備受爭議的大型慶典。回歸運動賽會的神聖性,它蘊含「教人成人」的崇高理想、展現運動的崇高價值、具有節慶的神聖元素。奧運會的開閉幕式所形成文化展演的架構,多樣化的表演類型,神聖又壯觀,是典禮儀式具體化的呈現。臺灣的運動慶典形成過程最初是從日治初期的遠足運動開始,逐漸轉往校園或學校附近舉行,進而成為地方新的集會場所,並以運動做為主要活動,而漸漸成為臺灣公立學校舉辦的運動會。 李明宗 0
5 臺灣身體文化學會 Taiwan Body Culture Society 以建構身體文化的主體性、宣揚身體文化的意義與價值、豐富身體文化之內涵與體系為宗旨的全國性體育學術團體。2003年開始籌劃,2004年正式成立。該會主要任務為有關身體文化之學術研究、推廣活動、學術出版、國際交流等。學會設學術組、出版組、活動組及行政組。每年除定期出版運動文化研究期刊、身體文化學報外,且承辦教育部學校體育雙月刊及臺灣百年體育人物誌編撰印行工作,並配合臺灣民俗節慶舉辦學術研討會,如新竹義民節慶.文化與觀光國際研討會、大甲媽祖節慶與文化學術研討會論文發表、南瀛節慶‧休閒‧文化國際研討會、海峽兩岸節慶文化與觀光研討會、慶祝建國百年節慶與賽會國際學術研討會、北港媽祖節慶與文化國際學術研討會等,對臺灣豐富的身體文化宣揚,貢獻良多。 王建臺 0
6 工業化 industrialization 是指一系列複雜的科學技術發展過程,首先發生在18世紀中葉英國的工業革命(industrial revolution)時期。工業社會人口多半受雇於工廠或辦公室,而從農業與手工業轉型成製造業社會。其特點包括新機器的發明(如蒸氣機的改良)、新的生產能源方式、專業的勞動分工,以及對「科學知識」產生高度的依賴。工業化過程與社會全面現代化密切相關,尤其是大量開發自然資源與礦產、交通工具的機械化、大規模的生產與消費制度、企業管理的科學化與合理化、人口集中與都市化的形成皆為工業化社會的特徵,但也因此造成諸多社會問題(如工業污染、勞工剝削、過度開發等)。為因應工業化進程的需要,以英國公學校(Rugby school)為首所興起的「競技運動」,產生規則統一化、運動規格化、運動組織化、記錄數量化、訓練科學化等符合工業發展理性化特徵的近代運動。工業化過程中的技術創新對運動文化的影響則是多方面的,如交通運輸科技的變革、設施與裝備的大量生產、媒體通訊科技的發明、以及大眾消費市場的發展,幫助現代運動逐漸向職業化、商業化、媒體化以及全球化的方向轉型。 邱建章 0
7 互動論 Interactionist theory 符號互動論的發展,可溯及早期Charles Horton Cooley(1902)的社會學,尤其可以追溯到George Herbert Mead的作品。Martin Blumer則強調,符號互動論關注:人們如何經由與他人互動所衍生出的意義,透過這個共享的意義來詮釋社會世界。透過相互溝通,人們可藉之相互影響其社會互動的解釋,並發展出共同經驗的意義。符號互動論中有一個頗為困難的理論困境,即為探討日常互動的深層意義。這種探討方式必須忽略鉅型社會制度與社會過程,而這些因素,卻深刻影響著人們日常之互動。符號互動論者認為,在相同的情況下,人們也會有不同的感覺;因此若因社會規律、角色與關係的不同,導致每次解釋的差異,便難整理出固定的社會型態。 以符號互動論來研究運動迷(sport fan)時,其主要關懷的議題即是做為運動迷意味著什麼?人們如何逐步體認自己是運動迷?運動文化和次文化如何得以產生和維持,它們的特徵是什麼?試圖理解運動迷為何會沈浸在運動的意義世界,而支持不同團隊的運動迷,彼此之間是如何進行各種互動。但其主要的理論缺陷為無法說明體育運動中的意義、認同和互動如何與社會整體的物質條件和社會結構相聯繫,也很少注意到性別、人種、民族性、殘疾和年齡的含意限制了參與運動的選擇。 邱建章 0
8 全球化 globalization 運動「全球化」是一個基於現代傳播通訊與交通運輸科技的發展,進而加速空間與時間不斷壓縮的社會過程;導致各種與運動相關的人員、科技、金融資本、商品、媒體影像、意識形態與生活方式逐漸傳布、交織在廣闊的全球之流,形塑出一個地方性事件深受遠距事件影響的運動世界。早期運動全球化的發展,是隨著西方殖民體系中的軍隊、傳教士、商人與教師等媒介進行傳佈,當代運動文化全球化則以「電視媒體」為運作軸線,整合了國際運動組織、跨國企業與全球媒體機構而成為「媒體運動文化經濟複合體」;此間,各種權力幾何網絡與行動者以各自所需的邏輯強化運動全球化的過程,創造一個並非平衡發展的「全球運動體系」(global sport system),導致地方空間依照各自不同的社會發展程度與歷史文化脈絡而主動或被動地整合進入這個體系,與此同時,全球運動文化經濟的在地接合過程,不斷激起各個地方社群的主體意識與各種抗拒、學習、混雜與融合的認同過程。 邱建章 0
9 後殖民主義 Post-colonialism 在1960年代,許多殖民地已經獨立,但有些學者認為,這些領地仍受到殖民母國政治、經濟和文化的影響,例如殖民地解放後,殖民母國的運動文化依然根植當地,稱之為後殖民時期。1970年末,巴勒斯坦作家薩伊德(Edward Said)的《東方主義》(Orientalism)成為後殖民研究重要的文本,薩伊德認為西方作家眼中的東方充滿神秘色彩,易將東方形塑成他者(the Other),造成東西二元的對立,阻斷對話的可能性。後殖民研究也常質疑(前)殖民地的作家是否可以越過歷史底層地位(subaltern status)書寫和發聲,跳脫多年被踐踏的殖民意識。貝爾(John Bale)和克洛寧(Mike Cronin)是少數著墨運動文化的後殖民學者,在《運動與後殖民》(Sport and Postcolonialism)中,他們提出研究後殖民運動需要問的系列問題: (一)甚麼時候?如同霍爾(Stuart Hall)所說,後殖民是甚麼時候開始的有許多定義,而貝爾和克洛寧指出:「後殖民運動開始於第三世界國家的運動選手從事第一世界的運動」;(二)是甚麼?在探討甚麼形式的運動和後殖民相關時,貝爾和克洛寧舉出許多因混雜(hybridity)或排斥(resistance)而轉變的運動形式;(三)如何形成?依照薩德的說法,探討方法和過程提供不同的(後殖民)角度看運動文化 湯添進 0
10 後結構主義 Post-structuralism 指1960年代晚期和1970年代早期法國新興一派的哲學、政治思潮,屬於這派的理論家包括布希亞(Jean Baudrillard)、德希達(Jacques Derrida)和傅科(Michel Foucault),而探討後結構主義和運動研究的主要學者為安德魯斯(David L. Andrews);衝突論(conflict theory)是功能主義(functionalism)的反動,後結構主義則是現代性 (modernity)的反動,後結構批評現代主義理性、客觀、科學的分析社會生活,當代社會強調運動和現代性的密不可分,因此後結構挑戰現代運動文化中的人類進步史觀,揭露運動現代性的黑暗面。後結構常被認為是後現代主義(postmodernism)的同義詞,但安德魯斯認為這兩者需要有所區別,雖然兩者都站在認識論的(epistemological)立場,避免統一全然客觀的真實,但後結構的主要目的是指出現代性的癥結點,而非找出社會發展的新時期(postmodernity),安德魯斯進而分段探討後結構理論如何運用在社會研究上,例如布希亞的超現實 (hyperreal)、德希達的二元說(binaries)和傅科的規訓力(discipline)。 湯添進 0
11 偏差行為 deviance 意指違反社會規範和準則的行為,但社會規範和準則的定義並不明確,標準也不一定,因此偏差行為常放在引號中強調。寇克力(Jay Coakley)用兩種不同的面向來探討偏差行為。第一種為絕對主義的觀點,認為偏差行為的認定標準是一條不變的準則,若與該準則相違背,即是偏差行為,且差異越大,代表偏差越嚴重。第二種為建構主義的觀點,認為若想法、特性、與行為皆在社會規範的可接受範圍內,便是「順從」(conformity),反之便是偏差行為。而偏差行為可再分為兩種型態,其一為違抗型(deviant underconformity),其二為過度順從型(deviant overconformity)。違抗型偏差行為指對規範的忽視或拒絕,進而產生如鬥毆、放水等表現,常會受到立即的懲罰,不見容於高競技運動文化中。而另一方面,過度順從型的偏差行為代表對規範(運動倫理)不假思索的接受,如為求勝利而過度訓練、犧牲健康。而媒體與一般社會大眾對這種過度順從型的偏差行為常大加讚揚,認為「真正的運動員」就該如此表現。 湯添進 0
12 運動迷(運動社會學) sport fandom 字面上乃指喜好運動的人,相關討論則多指運動觀賞者。運動早期發展參與者與觀賞者之間並未有明確區分,隨著運動空間理性化與商業化,運動參與有人數與空間限制,兩者隨之分流。早期「運動迷」一詞使用多帶有負面意涵,隱含偏差的、危險、狂熱與成癮的等義。「運動迷」一詞亦帶有身分認同與展演的意涵,表示一個特定球隊或運動員的支持者,也透過消費、加油儀式、迷誌(fanzine)、網路等方式表達。結構與行動的交互作用則是運動社會學談論的重點。Fiske等文化研究學者以民族誌為研究方法,開啟迷群(行動)與流行文化(結構)間的論辯關係討論。運動迷不只是被動地接受運動文化賦予他們意義,在消費行為時,亦同時創造屬於自身的意義,並反饋至既有運動文化裡。 陳子軒 0
13 運動勞工遷徙 sport labor migration 包含運動員、教練、行政人員、管理者及運動科學家遷徙的行為,範圍從單一國家內、國與國之間到跨洲移轉,20世紀後半葉以來,上述運動專業人員遷徙的複雜性及強度大幅提升,在運動職業化的意識形態成為主流之後,跨國資本主義下的各運動組織以競價方式招募運動專業人才,使其不限於效力自己國家,而選擇較高待遇的雇主,此現象不限於職業運動組織,各國為爭取國際賽成績,亦會招募外國運動人才。雖然經濟因素為運動勞工遷徙的主因,但文化、政治、地理與歷史背景皆是影響因素,國際間存在某些特定遷徙路線,特別是後殖民國家與殖民母國間的流動,中南美洲足球員前往西班牙、義大利等拉丁文化國家效力,以及臺灣棒球員前往日本即為此例。運動勞工遷徙又可分為推廣運動文化的「開拓者」、停駐特定社會的「定居者」及移居各地的「流浪者」。探討此一現象時,必須關注特定流動的結構性因素,也關注個體的移民經驗,以理解其中各種權力、文化和控制等議題。 陳子軒 0
14 人的真諦模式 Personal meaning model 屬於生態整合價值取向,強調全人的發展及個人意義的追尋,著重社會責任並成為未來世界的公民。世界二次大戰後,美國體育教學者開始尋找新的方向,期能實踐潛在的體育課程。課程內容設計的原則包含學科內容、個人發展及社會互動等目標。教師在此模式中須提供廣泛且多元的學習機會,創造具支持性的學習環境,重視學生自我管理及自我指導,鼓勵學生在多變的社會中建立積極的態度。此體育課程內容可透過團隊合作學習運動生理學、運動心理學、運動生物力學、動作要素、體適能、比賽活動、運動欣賞與運動文化等,使學生成為一位受全人教育的學習者。美國體育學者Jewett與Mullan於1977年以人的真諦模式為基本理念發展目標過程課程架構(Purpose Process Curriculum Framework, PPCF),其課程可達成三大目標:(一)個人發展:生理的效能、心靈的效能;(二)環境周遭:空間的方向、物體的操作;(三)社會互動:溝通、團體的互動、文化的涵養等。 闕月清 0
15 社區體育推展策略 community sports promotion strategy 推動社區居民參與體育運動的方法。社區體育推展策略是針對提升社區居民主動投入參與運動、養成規律運動習慣及落實社區體育發展,而規劃的人力招募甄選、落實教育訓練、明示任務執掌、培養運動倫理、講求實施方法、激勵運動投入、辦理績效評估、考量推動經費、運用社會資源、實施目標管理、塑造運動文化、加強宣導推廣、強化督導功能、提升運動價值等相關措施與方式。 洪煌佳 0
16 負責任運動 responsible sports 運動參與者在參與過程呈現正向守法態度。一位運動員、教練、觀眾及直接和間接的運動參與者,只要有機會都應該學習對運動付出社會責任和環境責任,面對整個運動文化、環境的變化,必須利用專業工具和專業知識,確保運動參與過程中的健康、效益、安全及責任。負責任的運動透過運動員、教練、觀眾及所有運動參與者,支持運動參與過程中,應確保各種參與運動的相關措施是合乎法律、倫理規範及安全的,在參與運動的過程中保有正確及健康的態度,確保運動參與的環境是安全及永續的,讓運動參與是一項良好而美好的過程,每位參與者都能夠支持與獲得良好的人格發展和負起保護自己、他人與社會的責任。 洪煌佳 0
17 運動明星認同 sport star identity 形塑人們運動文化消費之重要社會心理歷程。運動文化生產與再生產的文化迴圈(cultural circuit)中,包括生產、認同、再現、規範與消費等五個過程。不論是平面或是電子媒體,都是運動文化傳遞時需要的媒介,運動中崇尚紀錄的價值觀與運動明星的優異表現,透過商業的運作之後,運動明星就成為行銷和吸引人們從事、觀賞、閱讀運動和消費運動文化的載體。而媒介通常透過運動明星營造對於明星的認同,宣傳運動的價值、榮耀或行銷其商品。運動明星在媒體上的運動表現,透過人們觀賞、崇拜與認同的過程,不僅帶動相關商品消費,也鼓勵民眾關心與參與運動。故運動明星在人們消費運動文化後透過認同,形塑了人們再消費或再參與的心理動機,甚至讓人將運動視為生涯發展的目標或者參與、觀賞運動的主要選項。 林伯修 0
18 快活計畫 The project of cheerful exercise lifestyle for students 2007年7月20日,教育部為培育學生運動知能,激發學生運動動機與興趣,養成規律運動習慣,奠定終身參與身體活動能力與態度公告實施的體育中程計畫。計畫期程自2007年起至2011年止,為期5年。實施理念在於改變學生靜態的生活型態,讓喜愛運動的學生增加身體活動的機會,讓不愛運動的學生喜愛運動並養成每天規律運動的習慣,讓下一代運動健康變聰明,能有快樂運動、活出健康的未來。具體指標:(一)各級學校學生每天至少累積30分鐘的身體活動時間,且每週累積210分鐘的比率,高中及大專校院學生每年提升10%至15%,國中小學生於2008年達到80%;(二)各級學校學生參加體適能檢測的比率每年提昇20%,學生通過體適能標準的比率每年提升;(三)各級學校學生參與運動社團的比率每年提升4%至6%;(四)以班際為核心舉辦班際及參加校際運動競賽的學校比率每年提升20%。具體作法:(一)督導各級學校訂定完備的運動推展措施;(二)鼓勵與輔導各級學校增加體育運動時間;(三)鼓勵輔導各級學校加強教育學生規劃假日及寒暑假之運動休閒活動;(四)推動團體運動種類,增加學生參與運動機會,擴展學生參與運動人數;(五)支援及鼓勵各級學校發展學校本位的運動特色;(六)檢討現行入學制度納入學生運動績效與表現;(七)整合與擴充運動設施,提供足夠的運動空間;(八)鼓勵及輔導創新校內及校外運動組織,協助學校推展運動;(九)發展校園運動文化,進而提昇社會運動文化;(十)推動體育運動評鑑與獎勵。 楊宗文 0
19 體育大學 Sport universities 以培育體育、運動相關專門人才,強化體育學術與運動科學研究,增進運動競技水準,推展全民體育理念,以及深植運動文化為目標,並授予學士以上學位之體育運動高等教育機構。2008年2月1日原「國立體育學院」和「國立臺灣體育學院」基於大專校院整併政策,合併並改名為「國立臺灣體育大學」,是臺灣地區第一所正式運作之體育大學,初期分屬兩校區,前者稱「國立臺灣體育大學(桃園)」,後者則為「國立臺灣體育大學(臺中)」。後經行政院核定自2009年8月1日起,「國立臺灣體育大學」台中校區回復為「國立臺灣體育學院」,「國立臺灣體育大學」桃園校區則因已於2005年由教育部審議通過改名「國立體育大學」,遂更名為「國立體育大學」。「國立臺灣體育學院」亦於2011年改名為「國立臺灣體育運動大學」。 楊志顯 0
20 棒球運動 baseball game 一種團體球類運動,具備高度團隊合作的特性,由攻擊與防守兩要素所構成,比賽人數一隊為9至10人。比賽中,球員分為攻、守兩方,攻擊包含打擊與跑壘,防守包含投手、捕手與內野、外野手。比賽用具主要有球、球棒及手套,在扇形的球場進行比賽。比賽中,每一局以三人出局為結束,並交換攻守:當進攻球員成功跑回本壘,可得1分。完成規定的比賽局數(一般為9局,分齡賽可為6或7局)後,得分較高的一隊勝出。棒球運動於1921年傳入臺灣,歷經百年的發展與耕耘深植臺灣民心,尤其在國際比賽中的傑出表現是國人共同的運動文化記憶,因此被譽為國球。 王琦正 0
21 直球 straight ball 保齡球傳統球路的一種,球體重量並不固定,只要擲球者擺動時不覺得吃力即可。因此,直球通常為初學者的入門球路,因為投擲動作簡單,且容易修正步法、姿勢、時間差及動作。直球相較其它的球路有著容易控制方向、不受球道快慢或表面上油多寡及長短所影響之優點。但是,相對其他球路而言,直球的破壞力較弱則為其缺點。直球在球道上滾動方式如同輪胎,因此這種球路通常只具備直向的衝擊力,但在球瓶排列方式及面積因素之下,直球在撞擊球瓶時常不具足夠的破壞能力。基於上述之優缺點,直球球路由於無法與其它球路所造成之破壞力相比較,通常只能做為學習過程中的初階球路,因此在大型正式比賽中,幾乎沒有選手會採用直球球路。 湯雅均 0
22 段位稱號 grade title 劍道劍技與品德水準的判別依據。依據修練的過程與進步的情況,授與段位、稱號的階級,以肯定其努力的成果,及新的身份的認知。升段是為愛好劍道者所設計的制度,其用意在於鼓勵修練者長期追求上進的目標,以及獎勵修習成為端正的劍技與高尚的品德。當今劍道段位審查之施行,從初段到八段,並有鍊士(六段)、教士(七段)、範士(八段)的稱號授與(鍊士:思想堅定技術優秀者、教士 – 人格技術學術均具有指導能力者、範士:德操高潔,劍理精通技術圓熟,堪稱劍道的模範者),這項制度也是武道裡特有的文化,主要在引導習劍者能以劍正人正為目的,並且對於現代劍道的推廣有著實質的貢獻。劍道之學習,以自我奮鬥及體悟哲理為目的,而段位審查乃是在鼓勵大多數的劍友努力進取追求卓越,鍛鍊高超劍技,修得正確的心態與觀念。段位審查內容包括:(一)筆試:學科問答;(二)實技對打;(三)劍道型。段位審查受審資格:(一)初段:修業年限三個月以上中學二年級以上者;(二)二段:初段受業者1年以上;(三)三段:二段受業者2年以上;(四)四段:三段受業者3年以上年滿20歲;(五)五段:四段受業者4年以上;(六)六段:五段受業者5年以上;(七)七段:六段受業者6年以上;(八)八段:七段受業者41年以上年滿46六歲。 陳安寶 0
23 擲矛 spear-throwing 臺灣原住民傳統體育之一。臺灣少數族群早期以狩獵維生,除射箭外,長矛是最常見的獵具之一。原始的矛是利用木質極為堅硬的木棍,將一頭削尖製成。目的是追捕獵物,或防禦獵物攻擊以自衛。矛的使用分為兩個時機。一是對距離不遠,體型較大且在奔跑中極為快速的動物;另一種是近距離刺殺,例如獵物落入陷阱中抑或是被繩套套住,獵人即以長矛刺向獵物心臟部位。此種方式可重複將長矛拔出再刺向獵物,且又可近距離行之,較容易準確刺死獵物,故較常被使用。當原住民在慶典或歲時祭儀活動中,常有比賽擲矛,分為擲準及擲遠兩種競賽方式,常以畫豬為靶,擲長矛射之。鄒族遊戲方式是將孩童們分成兩組,雙方以所採集的嫩茅草桿一段互擲,是一種具有模擬攻防的遊戲,各組有主帥指揮。 王建臺 0