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序號 中文詞條 英文詞條 詞條內容 撰稿者 人氣
1 打連廂 Da lian siang 民俗舞蹈之一,又名「連廂舞」、「霸王鞭」、「打花棍」。源於中國唐時期的三棒鼓(三杖鼓),又有一說,楚霸王項羽當年在戲馬臺前馴馬時,揮舞是一種綴鈴的黑虎鞭,後人模仿他舞鞭的形象而得名。流傳於長江一帶,歷明清時期而傳於臺灣。連廂,用竹子或細木製成為棍(現為鐵棍),長二尺許,其中四至六處挖有孔,每孔中串以銅錢,分上下兩端,表演時,上下左右舞動拋耍連廂,並敲擊身體四肢、肩、背等不同的部位,舞時發出清脆悅耳的響聲,娛己娛人,活潑有趣。在臺灣的車鼓陣之「打錢龍」,亦發展此一脈絡,通常在節慶或廟會時表演。 趙郁玲 0
2 田獵 hunting 是中國古代寓兵於農的一項體育活動,是種大規模、有組織的狩獵活動。 田獵本是原始社會主要的生產方式,為了鞏固統治者的地位和適應征戰的需要,開始利用田獵的工具和方法進行爭鬥,將野獸作為進攻假想的敵人,田獵遂轉而成為一種軍事演習的方式和手段。周代時,田獵成為「禮制」的一部分,且當時兵制寓兵於農,國家無事時,藉由田獵活動習射,間接達到軍事演習的效果,每年每季還舉行一次大規模的田獵,作為校閱軍隊的軍事演習,春季行蒐田之禮,稱「春蒐」,夏季行苗田之禮,稱「夏苗」,秋行獮田之禮,作「秋獮」;冬季行狩田之禮,為「冬狩」,發展出分屬四季的專名,逐漸制度化,並有一定的禮規。春秋時期,由於戰爭的頻繁與擴大,田獵作為軍事活動的比例愈發增加,但因田獵活動中有多種體育活動內容,亦轉為娛樂之用,《詩經》所列之田獵詩,即突顯場面之壯觀和聲勢之浩大、獵手高超技藝、善射英雄之形象等內容,表現出與軍事演習不同的審美體驗。田獵既與禮制、軍事有關,也與娛樂有關,但無論如何,皆表現出尚武精神之內涵。 林玫君 0
3 運動認同 sport identity 個體對運動的認同,如個體對運動組織、品牌、球隊或球員的認同,包含認知評價(cognitive evaluation)的過程,即運動認同不僅與個體的態度有關,更涉及了「自我分類的認知狀態」。在運動認同形塑的過程中,個體會先辨識出與自己性格相似的球員、球隊、運動組織或品牌之特徵或特色,再將其間之接近性進行自我分類(self-categorization),進而產生更密切的認同感與連結,甚至因此成為主體性的象徵。其間涉及了「個人認知基模」與「個人對認同對象的認知基模」間的「認知對照」(cognitive comparison)過程。運動認同研究起源於一信念,即高度認同、專注的迷群會直接影響球隊、組織或品牌的經濟成就。迷群首先從心理層面開始對球隊或球員產生認同感,再經由球隊在戰績、球員表現、球隊經營形象、母企業贊助商等多方面之球隊外在表現,產生更深刻的情感依賴甚至後續的消費行為。以棒球運動為例,球迷、球團與球員皆是組成一支職業球隊的必要條件;球團長期經營球隊,需要球員的表現與球迷的支持。球團可透過諸多策略如經營主場形塑球迷之認同感,透過主場活動不但能夠減少球員舟車勞頓的辛勞,亦可長期累積涵納球迷,兼而串連球員與球迷,培養球員與球迷對球團之歸屬感與認同感,而能產生良性互利的效果。 施致平 0
4 遊憩體驗 recreation experience 人基於內發的動機,在非義務性的時間內,自願性地參與活動所獲致的體驗。Gary andPelegrino於1973年以「個人體驗」定義「遊憩」,略以「遊憩可界定為個人的情緒狀態,心情處於幸福與滿足的感受中。這些感受的特質有熟練、成就感、快樂、接納、成功、個人價值與愉悅,這些體驗可強化正面的自我形象。遊憩乃是對美感體驗的反應,或達成個人的目標,乃至由其他人得到正向回饋。遊憩既為個人內在體驗,其與活動、閒暇或社會接受度並無相關。」Graham and Klar 於1979年定義為「參與遊憩活動後的正面情緒反應……與遊憩體驗相關的反應包括對自我及他人感覺良好,體驗到內在的平靜或個人的滿足感,或由於內發或外引之驅動性促成自我的價值感。不但使造成焦慮的壓力和緊張明顯消除,並能獲致再生經驗的喜悅。實現了古典意義的休閒本質。」就遊憩體系的需求面觀之,人們參與遊憩活動最主要的目標就是獲得滿意的遊憩體驗,而就遊憩體系之供給面觀之,如何讓遊客獲致滿意的遊憩體驗,也是其經營管理之最主要目標。 李明宗 0
5 象徵 symbol 藝術作品可被經驗到的形象除了具有本身原來的意義外,還表示其它的意義。象徵乃是將經驗的形象視為符號(symbol),此符號不僅指出某物,而且代替該物,也表現了該物,其意指使某項不在場之物成為現時的存在,所以象徵會受到和它所象徵之物或意義一樣的被看待。藝術作品的象徵主要分為「慣用象徵」和「創造象徵」。「慣用象徵」具有約定俗成的意義,經常是透過溝通與歷史的淬鍊而形成的;「創造象徵」乃是藝術創作者為了增加作品的整體性、複雜性與情感的濃度。運動競賽在運動美學中視為藝術作品,其存在許多象徵的意義,有時是運動競賽中的一部分,如開賽前彼此握手表示願意與對手進行一場公平之爭,以及點燃聖火等,此為慣用象徵;有時是整場運動競賽的象徵意義,例如臺灣紅葉少棒隊打敗日本和歌山少棒隊的一場比賽,象徵臺灣有能力成為棒球運動的強國,日本不是無法被撃倒的棒球隊。此外,運動亦具有創造的象徵,在運動競賽場中,有些運動者會以手勢象徵自己堅強的氣勢;有些則用聲音突凸顯興奮之情。總之,象徵可以增加運動者與觀眾的審美經驗之廣度與強度。 黃芳進 0
6 運動美學 aesthetics of sports 指探究運動世界有關美的內涵之學問。美學(aesthetics)一詞是由德國哲學包姆加登(Alexander Baumgarten, 1714-1762)首創,它是一門研究美的學問,亦是在哲學上對自然之美與藝術之美的論究,具體分為:研究美的藝術的理論;研究感性知識的學問;研究完滿的運用感性知識的學問。同樣地,運動美學即屬於運動哲學的範疇之一,它的基礎為將運動競賽視為藝術作品的展現,其內涵包括研究運動之美的面向、運動競賽的存在樣貌、運動審美經驗以及運動美學的理解。首先在運動之美方面乃指探究運動的場館設備與情境,以及運動者的身體、服裝、姿態與線條等形象的美,亦即令人感到舒服與喜悅等感受,此為存有者用感覺直觀獲得的美。再者,運動競賽的存在成為美學論述之基礎,乃是將運動視為藝術,而運動競賽即為藝術作品。雖然許多學者在近30年來經常辯證此論點,也出現正反兩極的觀點,但在運動與藝術的概念逐漸轉變,且藝術的呈現方式愈來愈多元的情況下,運動競賽視為藝術作品的存在已能獲得支持,所以運動競賽之存在的詮釋為運動美學的重要內涵。此外,運動審美經驗包含觀眾與運動者的審美經驗,雖然一般人經常忽略運動者的審美經驗,但是此如同藝術創作,藝術家在創作過程亦能獲得審美經驗。最後則是運動美學本身可作為一門理解的學問,它不僅能探究運動之美的內涵,而且可以理解運動的存有與其所處的世界之關係。 黃芳進 0
7 命名權 naming right 贊助者支付金錢獲得以企業名稱、品牌名或商品名為某運動設施或活動命名的權利之謂。這種商業行為起源於1970年代,棒球、籃球、美式足球等職業運動設施國家補助金短少的美國,設施經營者藉由命名權商務的導入而獲得長期的穩定收益,贊助者則藉由命名權的廣告效益,增加在各種媒體的曝光機會,提高知名度,塑造企業形象。獲得命名權的企業可利用場館或空間做為其產品展示或銷售的附加價值,命名權的目的為:(一)節省成本的廣告手段;(二)命名權數量有限,擁有競爭對手無法效尤或複製的獨特機會;(三)命名權對企業可以帶來正面形象,服務當地社區也可替商譽帶來正面的幫助;(四)企業可藉由命名權開拓市場,做為擴張勢力的地點;(五)命名權可以促進跨售商機;(六)命名權合約可提供企業特殊專利使用,例如款待績優員工或招待貴賓,為附加價值之一;(七)購買命名權可以節稅,支出可以列為企業營運費用,在企業課稅時可以列為減項。 施致平 0
8 性騷擾 sexual harassment 是指有性意味、性暗示或性別歧視的言語、言論、文字,以及冒犯性、脅迫性或侵犯的肢體觸碰;對他人實施以性或性別有關之行為,作為自己或他人獲得、喪失或減損其學習或工作有關權益之條件者亦屬之。在多元文化的刺激情境下,原純良乾淨的校園逐漸複雜化,校園性騷擾成為教育界關心的校園偏差行為,近年,性騷擾事件也發生在一向予人健康形象的體育界。在校園裡與選手相處最久、互動頻繁者是當屬運動代表隊教練,在日常生活上遇到問題,選手第一時間幾乎會尋找教練的協助。教練在訓練選手中,做出摸胸部、摸屁股、彈下體、拍臀部、親吻、拿球拍打屁股等肢體接觸之行為;教練與選手對談時進行言語騷擾,或故意藉由互動,將視線停留在特定選手身上;或未經由選手的同意,逕行刻意碰觸特定身體部位,或從事某種程度的性指涉。綜述之行為,發生在運動方面之肢體、言語、視線、拍攝等不恰當之侵犯,皆視為具有性騷擾之意圖。 施致平 0
9 運動契約 contract 在運動領域中,為顧及教練與選手以及球團或組織的權利與義務,以不違反法律的原則,雙方商定條件並共同遵守,以文字述明做為憑證的行為。職業運動產業本質上屬於市場經濟活動,故諸多其當事人間的權利義務關係,乃以契約形式加以規範。例如:球隊和球員之間的雇傭契約,會牽涉到薪資、福利、轉隊自由等事項;球隊和贊助商之間的贊助契約,會處理紀念品販賣、比賽或場館冠名、媒體轉播等事務;球員與廣告商的代言契約會牽涉到形象利用、活動出席等內容;甚至球隊之間以及球隊與聯盟之間的諸多權利義務規範,例如球員薪資上限、主客場規範、收益分配等攸關重大商業利益的事項,其本質上也都屬於私人間的契約關係。由於絕對的契約自由往往容易導致貧富差距拉大、經濟地位不平等,故各國為控制或消弭這種副作用,往往透過立法或行政手段來改善前述副作用。 王凱立 0
10 體育行政 administration of physical education 政府處理與公眾有關的體育事務,包括體育政策的制定、執行與評估。也是體育組織為完成目的所做的指揮、協調與控制。政府機關依據法令與體育政策,以計畫、組織、領導、溝通、協調和控制等合理措施,有效運用各種有形與無形的資源,以辦理學校和社會體育之人、事、財、物等業務,達成國家體育目標之所有活動。體育行政屬公共行政的一環,以政府為權責之主體,亦即政府負起計畫、執行與考核的責任,並以體育相關事務為其施政的範疇。推展體育行政之主要訴求包含提升作業效率與效能、有效整合資源、強化組織文化與形象、以及落實公平正義理念等。其目的在於健全運動法制、建構良善運動環境、提升運動競技實力、以及養成民眾規律運動習慣等。 楊志顯 0
11 體育表演會 sports exhibition show 是一種以專業、教育、娛樂、社會參與、公益服務或形象營造為訴求,以公開的方式向特定或不特定觀眾展示體育專業教學成果的活動。體育表演會的主要目的在於透過寓教於樂的理念,以檢視體育運動教學之學習成效、宣傳運動相關資訊與觀念、以及增進全民運動的意識與風氣。依表演地點、觀賞對象及預期效益之不同,演出性質可區分為校內表演會、應邀校外表演、巡迴指導表演、娛樂性或紀念性表演、以及其它之宣傳表演等。體育表演會的內容多為具有系統性、教育性、多元性、創意性、知識性與娛樂性的動態表演節目,以各種運動知能為素材,以表演者個人或團體肢體動作的操演、隊形的變化、道具的使用、故事的訴說、人物的模仿、行動劇、以及與觀眾的互動等為型態,透過節目和流程的設計與編排、戲劇情節的融入、以及借助舞台或演出場地背景與燈光音效的襯托來加以展現。 楊志顯 0
12 標語 slogan 以一句或一小段標語或文字,將企業或組織想傳遞的訊息突顯出來,使消費者聽到或看到這段文字,就會聯想到企業的品牌或產品,亦稱為「口號」。例如一聽到“Just do it!”,就會聯想到NIKE。在行銷領域中,通常是指一種較長時間內反覆使用的特定商業標語,它主要是以最簡短的文字將企業的形象概念或商品的特性表達出來,展現出經過濃縮的行銷訊息與策略主軸。口號不只應用在商品或服務,也被廣泛地應用在賽會上,這樣的現象啟始於1984年洛杉磯奧運的商業化模式,當年的奧運會口號是參與歷史(Play part in History),往後的每屆奧運會都會創造出經典的口號,例如2008年北京奧運的口號「同一個世界,同一個夢想」(One World One Dream),在短短文字中,就具體展現了奧林匹克精神和普遍價值觀──團結、友誼、進步、和諧、參與和夢想,表達了全世界在奧林匹克精神的感召下,追求人類美好未來的共同願望。 方信淵 0
13 定價策略 pricing strategy 是運動行銷市場重要的組成部分之一,為達到最佳的收益及行銷效果,研究商品和服務之價格制定和變更策略。企業為了應付市場競爭、保持市場占有率、建立企業形象、追求利潤等因素,並依據上述消費者購買產品或服務所需付出的全部成本,來訂定該產品或服務的價格,即為定價策略。其中「價格」指的是消費者在購買產品或服務時所需要付出的代價,其代價包含金錢與非金錢的成本,也代表產品或服務在消費者心中的價值總和。美國運動管理學者穆林、哈迪、沙頓(Mullin、Hardy、Sutton)在2007年提出運動組織除上述之定價目的外,亦有其獨特之處,例如視消費者之消費能力而調整商品價格,例如調整賽會門票價格以符合當地民眾消費能力,進而穩定現場觀眾人數與門票收入;以及常見政府單位以推廣運動為目的而採取的擴大參與機會來定價。 方信淵 0
14 冠名權 naming right 企業付費取得運動場館或運動相關開放空間的命名權利,同「命名權」。例如第一支簽下命名權合約的NBA場館──洛杉磯湖人隊的論壇球場(The Forum s),1988年湖人隊老闆Jerry Buss把球場冠名權賣給Great Western Savings amp; Loan,合約為期15年,球場從“The Forum”改為“Great Western Forum”。然而企業為什麼要花鉅資爭取場館冠名權呢?根據Scott Rosner和Kenneth L. Shropshire在2010年出版的《The Business of Sports》一書提到七個理由:包括節省廣告成本、獨特的廣告機會、開拓市場、塑造正面形象、創造禮遇機會、節稅功能、創造跨業平臺商機等。但並非所有企業取得冠名權都會獲得社會一般大眾正面的回應或支持。例如耐吉(Nike)日本分公司在2007年向東京澀谷區公所以約1.5億日圓買下冠名權,並將原本之「宮下公園」更名為「耐吉公園」,雖然耐吉公司計畫投資4.5億日元將公園翻新,除了現有兩座五人制足球場外,未來要設置滑板場、咖啡館等休憩設施,但是對於原本公開的開放空間,即將轉變成企業經營的收費空間,卻受到日本民眾相當大的反彈輿論壓力,這個例子提醒企業在採用冠名權策略時,必須重視消費者可能的感受與反應。 方信淵 0
15 品牌行銷 Brand marketing 企業透過取得賽事、運動明星或場館的授權,讓自身的品牌藉由公眾媒體在公開場合或新聞中曝光,將品牌視為企業或組織的一項重要資產來經營。2010年9月,全球品牌顧問公司Interbrand公布每年一度的全球百大品牌排行榜調查結果,可口可樂連續11年拿下全球品牌價值第一名,最主要原因就是他們善於經營品牌;而根據WPP廣告集團旗下密華布朗公司(Millward Brown)的調查指出,這些品牌能在全球普遍不景氣的經濟環境下力抗經濟頹勢、價值持續成長,主因在情感面和實質面與消費者緊密相連,品牌本身功能或服務反而影響不大。這也就是企業願意花大筆經費在經營自身的品牌上的主要原因,因為他們深知透過品牌的經營,提升品牌價值,便可以將效益延伸到企業的眾多產品與服務上,而不只是各項商品單打獨鬥的行銷手法。品牌行銷必須存在以下的必要條件:「品牌行銷需要廠商間存在穩定的價值差異」。此價值差異是存在消費者心目中的一種主觀感受,而此主觀感受乃是由消費者依據以往消費經驗或針對企業形象、產品或服務所進行的資訊蒐集總和結果而來,因為品質有差異,品牌才會有意義。一般操作的手法可分為廣告操作、公關操作、促銷操作、通路操作、產品開發操作、會員經營操作等。 方信淵 0
16 品牌塑造 Branding 賦予品牌定位,並為達此目的,而施行行銷策略的執行過程或活動。在差異化行銷概念中,創造產品差異化的過程,是一種方法也是一種目的。企業花大筆時間和金錢針對品牌進行一連串的行銷操作,將品牌塑造成產品名、標誌、設計、形象或任何產品元素,以形塑自身品牌在消費者心目中的形象與定位。2010年9月,全球品牌顧問公司Interbrand公布每年一度的全球百大品牌排行榜調查結果,可口可樂以704億的品牌價值,連續11年拿下全球品牌價值第一名,就是因為努力經營品牌策略。運動用品類第一名的NIKE被估計品牌有137億市值,排名全球第25名,就是透過知名運動員或團隊塑造品牌形象與價值的方式促銷其品牌。,這。 方信淵 0
17 國際事件管理集團 International Event Group, IEG 全球贊助業界執牛耳地位的贊助諮商與品牌研究公司。位於美國芝加哥,業務領域包括運動、藝術、活動、娛樂、非營利事業活動等,由網站名稱www.sponsorship.com就可以看出其公司願景和核心服務範圍。IEG服務的對象除了有贊助商外,還有運動組織、職業球團和聯盟等。由於IEG擁有雄厚的研究資料庫和資料來源,所以發行數項贊助相關的研究刊物如IEG贊助報告等。每年固定的贊助市場規模與成長調查、贊助決定因素調查等已成為學術界和業界重要的贊助研究指標,也可看出贊助的趨勢。如以2008年贊助目標的重要性調查來看,「增加品牌忠誠度」為企業最重要的贊助目標,排名其次的是「創造消費者知覺/品牌能見度」和「改變品牌形象」,而在1994年的同份報告中,「增加銷售和市場占有率」、「增加目標市場熟悉度」和「一般大眾的知覺性」為前三名。兩份不同年代的報告透露出市場的近況、演變和未來趨勢,所以當贊助單位或是企業要擬贊助企劃案時,IEG的報告往往成為重要的依據。 呂佳霙 0
18 授權商品 licensed merchandise 經過商標權的擁有者同意授與商標的相關字、名字、圖案等元件的單一或其組合的使用,而將此商標印製在所生產的產品上。授權是指為了善加利用智慧財產權,透過簽訂合約協議的方式將智慧財產權由「原來的擁有者」,轉移到「經同意取得授權者」(Sherman, 1991)。其權力通常僅限於商標權,並不包括所有權,而商標權包含字、名字、圖案、元件的單一元素或者組合。而因為20世紀以來多媒體資訊的日益興盛,商標權運用已經不僅在印製或製造的產品上,也擴及到產品或服務的名稱註記或使用。例如:除了印有商標原始擁有者的圖案或名稱外,在企業的產品、服務或形象廣告上,標註為大會指定使用產品,也是授權商品。 方信淵 0
19 獨占性 exclusivity 指在取得贊助權的官方贊助商,可以排除同類型的贊助商進入贊助商行列中,以避免消費者在贊助商的形象、產品等相關的訊息接收上產生混淆,又稱為「排他性」。一般來說,會將此規定列入合約權益規範中,是現今大型賽會活動常用的規範。最佳的獨占性案例,就是由國際奧林匹克委員會(IOC)發展出來的TOP計畫。IOC於1988年漢城奧運(Seoul Olympic Games)時第一次實施這樣的計畫,所有被區分開的產業類型,只接受一家企業廠商的贊助,這也代表著單一類別贊助廠商的獨特性與較高層次的曝光率。但是TOP計畫的贊助關係的獨占原則,也在2008年北京奧運遭受到挑戰,2008年北京奧運的啤酒贊助商,除了奧運常見的贊助常客百威啤酒Budweiser之外,中國本土的燕京啤酒與青島啤酒也赫然在列,雖說北京奧組委強調已經做好銷售市場的分配與區隔,但顯然北京奧組委的強勢主導,也不得不讓IOC與百威啤酒退讓,不再繼續堅持贊助合作關係中的排他性獨占原則,但北京奧組委宣稱的特例,若變成是一種常態,則對於算盤打得精細的企業廠商,將可能另尋其他曝光機會與管道。 方信淵 0
20 贊助 sponsorship 贊助者與被贊助者透過利益交換的過程,形成雙贏互利的商業夥伴關係。企業廠商透過支付權利金取得合作關係,擁有這層合作關係,企業廠商可以得到經過授權、合法的商品、商標使用權,或是舉辦、協辦活動或賽會的機會,而藉由此行為,可以直接或間接地獲得銷售上的利益,並可利用此種合作關係來達到更大的行銷目的,又稱為「授權式促銷」。最早的現代商業贊助實例,根據Brook (1990)的研究,1852年新英格蘭鐵路運輸公司(New England Railroad Transportation)贊助哈佛大學及耶魯大學划船隊的運送服務,並藉此強力宣傳此事,以鼓勵運動迷購票搭乘火車去看兩校比賽。而根據Howard與Crompton兩位學者的分析,贊助具有四大效益,分別為:(一)增加產品能見度;(二)強化企業形象;(三)增加產品試用或銷售機會;(四)獲得賽事活動之禮遇機會。 方信淵 0
21 贊助投資報酬率 return on sponsorship investment 企業贊助策略重要考量之一,為贊助目標的達成、最後成效與投資報酬率之評估。企業注入物資、資金及人力資源於贊助活動之後想要得知資訊,也是運動主管在尋求下一次贊助機會時,彰顯贊助效益的方式。這個概念延伸自商業界的投資報酬率(Return on Investment, ROI),這是衡量利潤與創造利潤所需投資額之間的關係,其已廣泛被認為是評量企業經營績效之有效方法。運動組織和贊助的企業需要有適當的贊助評量方式與標準來呈現贊助投資報酬率,否則將致使企業在ROI部分無法確定贊助成效,亦會影響未來的贊助意願。所以在進行贊助投資報酬率評估之前,企業須瞭解贊助成效可分為質化及量化的價值。在質化的贊助價值部分,包括產品/品牌的信譽(credibility)、差異化(differentiation)、形象、社會責任、與消費者生活型態建立關係、企業內部的士氣、與消費者的互動等;量化的價值則包含銷售業績增加、媒體曝光率、現場試用品的分發、問卷調查、顧客意見、產品展示、經銷處的擴增等。通常在運動贊助活動結束後,負責行銷的單位會提供一份贊助結案報告,說明活動成效和媒體曝光率等,而贊助商另外再匯整銷售資料和其內部資料做完整的贊助效益評量。 呂佳霙 0
22 自我呈現(運動社會心理學) self-presentation 個體有意識地監視與控制自己在他人之前呈現出何種形象的過程,又作形象管理。在社會情境中,人們會不斷地去監視自己的行為表現,努力呈現出自己較好的一面或是自己滿意的形象,也會努力去呈現自覺他人會有好的看法與評價的形象,這樣做可以提高自尊,也會影響他人對自己的看法與評價,進而影響他人如何對待自己。自我呈現包含了形象動機與形象建構兩個元素,形象動機指的是個體想要去呈現出某種欲求形象的渴望,形象建構指的是個體為了呈現出某種形象而展現的作為。個體在不同社會情境中呈現出欲求形象的渴望及呈現的作為會有差異。研究發現,有的人以參與運動來展現自己滿意的形象(如健康、積極)或改善自己不滿意的形象(如減肥),但是有的人則逃避運動以避免展現不想呈現的形象(如肥胖、笨拙)。健身運動促進者若能了解人們在運動中的自我呈現歷程,應能更有效提高人們的運動參與程度。 廖主民 0
23 社會焦慮 social anxiety 個體因為社會情境所引起的焦慮(Leary amp; Kowalski, 1995),也就是個體因為預期或實際有他人在場,與他人互動,及被他人評價而產生的不安情緒。當一個人越想要在他人面前呈現出某種特定形象(自我呈現動機越高),而且越沒有把握自己是否能夠成功呈現該特定形象時(自我呈現效能越低),社會焦慮會越高。運動場域本身就是一個技能及身材會受到他人評價的社會環境,尤其在高度競爭的場合或容易展現身材的情境(如健身房與游泳池等),社會焦慮可能會減低個體的運動樂趣,甚至讓個體避免參與運動(Leary, 1992)。在運動領域中與社會焦慮有關的議題也包含了競賽焦慮(competitive anxiety)及社會體型焦慮(social physique anxiety)。了解因為與他人競賽及擔心他人對自己的身材的負面評價所產生的焦慮,有助於藉由降低社會焦慮來提高運動員及一般健身運動參與者的運動動機、樂趣與表現。 廖主民 0
24 形象管理 impression management Schlenker, B.R. 1980年提出的定義為:個體在社會人際的交互作用的過程中,對於真實或是想像的自我概念,有意識或無意識嘗試控制他人對自己的看法與想法態度投射的展現。Leary在1992年的研究中指出,個人對於外表的形象的看法,會影響參與健身運動的想法、看法與情緒的感受,進而對於身體活動參與的選擇與方式,與參與活動的品質等面向產生不同的影響。形象管理對於健身運動的影響,一方面透過例如社會體型焦慮(social physique anxiety;擔心自己體型會被他人負面評論而產生的焦慮)影響對從事健身運動的障礙,但是個體也會因為要保持他人對於自己體型的肯定而產生剌刺激從事健身運動的動機。 聶喬齡 0
25 身體意象 body image 是指人們在透過由外界社會與所處環境中,提供的回饋,產生對於自己身體的看法。也就是人們心目中,對於自己身體的圖象與看法、評價。身體意象擁有數個不同的層面,包括了對於身體的看法態度(認知部分)、情緒的反應(情意部分)與因而產生的行為影響等不同的面向所構成。身體意象,特別在兒童或是青少年族群中,被視為與不當的減重行為與失當的飲食習慣有關。影響身體意象的因素當中,對於體型不滿意的程度(body dissatisfaction),被視為影響的關鍵因素之一。而體型不滿意,又容易受到外在環境(例如身旁週遭親朋好友的觀點、傳媒的形象塑造等)的影響。身體意象不僅對於個體外表和身體的功能的知覺產生影響,同時對於過重族群的生理與心理健康,也扮演關鍵的角色。 聶喬齡 0
26 社會體型焦慮 social physique anxiety 係指個體因擔心他人可能對自己的身材體型有負面評價所產生的一種焦慮感受。社會體型焦慮是一種人格特質,具有長期穩定的特性,且可分為「體型呈現自在」與「負面體型評量不安」二種特徵傾向。研究發現社會體型焦慮高的人對於身體有關訊息(如體型或體重)的知覺會較敏感。當個體的社會體型焦慮傾向越高時,對自己的體型呈現也較會感到不自在和存有負面的想法,如當對自我體型感到不滿意時,將會極力避免在公開場合中展現與體型有關的活動,以減少低能力形象的呈現。研究也發現,當個體對於自我體型感到不滿意時,個體可能會產生過高的社會體型焦慮,進而阻礙從事身體的活動。雖然社會體型焦慮對個體有一些負面的影響,但個體也可能為了因應高的社會體型焦慮而採取一些較正面積極的作為,例如以長期的規律運動來達到維持體型或減輕體重的效果。近來研究也指出,社會體型焦慮是一個激發個體從事身體活動的動機因素(Brunet amp; Sabiston, 2009)。 卓國雄 0
27 健身運動的效益 beneficial effect of exercise 參與健身相關運動所產生正面之身心健康效果與好處。健身運動(或廣義的身體活動)對人類的影響是多向度的;健身運動具有下列層面的身心理效益:(一)身體機能與活動力的提升:包括全身肌力和耐力、最大耗氧量、心臟冠狀動脈循環等的改善;(二)身體結構與組成:包含體重控制、身體姿勢與美感、關節與韌帶的強化及骨骼品質的提升;(三)生活安寧與舒適:包括性生活、舒緩緊張生活、睡眠品質、婦女懷孕與停經後的不適、應付日常生活壓力、適應天氣與時差、獨立起居能力等的改善;(四)提升精神與心智活動:記憶力、創造力、心智敏感性、生活品質、決策判斷品質、神經過敏改善、正面思考、反應時間加快、認知品質改善等的增進;(五)心理效果:減低焦慮和憂鬱、自我概念品質增進、自信心提升、情緒穩定、樂觀、身體形象提升、心情改善、自尊心提高等;(六)疾病的預防與控制:包含如心臟病、高血壓、氣喘、大腸癌、攝護腺癌、下背痛、呼吸道感染、子宮內膜異位、糖尿病、中風、關節炎、偏頭痛、乳癌等疾病的預防和控制。健身運動與人的生命和生活品質是息息相關,健身運動帶來身體、心理和社會效益。 卓國雄 0
28 第二類型運動依賴 secondary exercise dependence 健身運動依賴類型之一。運動被飲食失調者(eating disorder)當作一種改變身體形象的手段稱第二類型運動依賴。Veale在1987年提出健身運動依賴可區分為第一類型運動依賴和第二類型運動依賴,第一類型運動依賴指的是個體過度運動(over-exercise)而影響到日常生活作息,或是即使受到嚴重運動傷害仍依舊維持固著性的運動行為﹔第二類型運動依賴則是飲食失調者為保持身材將運動視為是一種消耗熱量以及減輕體重的方式。Goldfarb和Plante在1984年的研究中指出飲食失調跟運動依賴有密不可分的關係,飲食失調者(如厭食症、暴食症等)常為了維持身材而固著於運動行為上。Crisp, Hsu及Hartshorn在1980年的研究也顯示出大約有三分之一的飲食失調者患有不同程度的第二類型運動依賴。之後Davis, Kaptein, Kaplan, Olmsted及Woodside在1998年的研究中也發現,神經性厭食症患者大約有80%會有高運動量。實徵研究證據說明了飲食失調者易患有以過度運動來消耗熱量或減重的第二類型運動依賴症狀。 卓國雄 0
29 運動建築質感 Sport architecture susceptibility 運動建築物外觀特性所予人視覺與觸覺的印象與感受。運動建築形象塑造及空間設計創意,明顯呈現運動的力與美,以及該建築之精神象徵與形體構成之質感,可由建築材料之選擇與工法技術呈現。如瑞典星球體育館是世界上最大的球狀建築物,從附設旅館外觀立面充分反應內在機能與球狀場館之區隔,除色彩賦予立面層次外,結構構件在牆面的投影,更強化立面的立體感,使立面簡潔和諧又不流於呆板,隨著太陽軌跡變化,整座建築即是一光影雕塑作品。在內部裝修設計手法上,其通道、觀眾席則引用劇場、歌劇院式樣的設計方式,則呈現出優雅的氣質。 鄭良一 0
30 奧林匹克會徽 Olympic emblems 奧運會的徽記。為該屆奧運會最鮮明的形象標誌。會徽的圖樣不僅要體現奧林匹克的精神,還要反映出奧運會東道國和主辦城市的特徵。每屆奧運會都有不同的會徽,其會徽設計必須結合奧林匹克五環標誌,並經奧運會組委會同意核准,未經奧運會組委會同意,奧運會會徽不得用於廣告和為商業服務。會徽常常出現在舉辦國或其他國家各種與該屆奧運會有關的出版物、商品、紀念品和建築物上,不僅發揚奧林匹克精神,也為奧運會組委會和主辦國帶來可觀的經濟效益。 陳金盈 0
31 全民競技花開並蒂 Sport for all amp; Competitive Sports Blooming Policy 2008年5月新任體委會主任委員戴遐齡就任後,延續健康加卓越的雙主軸體育政策,冀期全民運動與競技運動都能進一步開花結果,而提出「全民競技,花開並蒂」的施政願景。主要仍以全面增進國民健康體能,進而提升競技運動實力,輔以發展運動產業的新施政方針,期望透過理念宣導、資源整合、自主參與、永續經營及多元的運動休閒服務,促使打造運動島「人人運動、時時運動、處處運動」的理念獲得落實,達到「健康新臺灣、全民好生活」之「健康國家」境界。其具體措施包括:(一)健全體育法制,強化行政管理績效;(二)推動全民運動,增強參與運動意識;(三)強化競技運動,爭取國際運動佳績;(四)爭辦國際賽會,提升國家國際形象;(五)優化運動環境,滿足民眾運動需求;(六)蓬勃運動產業,推動運動休閒服務。 林國棟 0
32 推動學生海洋運動方案 Plan of promoting ocean sports for students 2007年教育部配合行政院體育委員會「海洋運動發展計畫」,推出的「提升學生游泳能力中程計畫」的後續計畫。其願景在增加我國海洋運動人口,提升國人親水觀念,減少溺水事故,並豐富國人正當休閒機會,進而帶動產業發展,落實臺灣為「海洋國家」的國際形象。具體目標則在善用水域自然資源,配合我國教育政策,培養學生游泳及水中自救能力,推動校園水域運動,豐富學生休閒生活,培養健康活力青少年。此一方案透過「學生海洋運動重點扎根計畫」及「學生海洋運動推廣活動計畫」等子計畫,持續發展臺灣海洋運動重點學校,整合政府、學校與民間團體之資源與力量,形成策略聯盟,建置海洋運動學習網,以培養幼兒親水之興趣與正確觀念、國中小學生參與水域運動之基礎能力、高中學生從事水域運動之多元能力及大專學生從事水域運動之休閒能力等,積極擴增海洋運動人口。 楊宗文 0
33 運動觀光行銷 sport tourism marketing 以行銷管理之方法就運動觀光之商品與服務進行推廣、促進與銷售之交換過程。主要將運動結合觀光、旅遊、交通運輸、餐飲、住宿等所形成之複合式產品或服務,藉由行銷與交換之過程,提供消費者參與運動觀光之機會與體驗。運動觀光行銷除可以促進運動與觀光相關業者相輔相成的綜合效益,亦能創造給參與者更多元豐富的體驗價值,更可以進一步促進運動觀光目的地更多元的效益,其中最為有名的運動觀光行銷成功案例,有:2008年的北京奧運,成功為北京創造新的城市形象;在臺灣2009年臺北聽障奧運會與高雄市世運會,順利將臺北市及高雄市推向國際。 巫昌陽 0
34 形意拳 Xingyiquan 與太極拳、八卦掌同屬中華傳統武術三大著名內家拳拳種之一,又稱行意拳、心意拳。據學者孫福元先生於1982年田野調查考證結果,形意拳起源,有史可考者,自明末山西姬龍峯借鑑五禽戲,化槍法為前後六勢之拳法,初名際可拳。其後,歷經時代變遷與地理、族群發展因素之影響,衍化為以十大形象與丹田功為核心之河南派心意六合拳與山西戴氏心意拳。直隸深州人李洛能自山西戴氏習得心意拳後,增益衍化,改以形意拳為名。形意拳,借用五行學說與十法摘要等拳理,系統建構詮釋該拳術之運動規律與訓練操作體系,講究短打近用,快攻直取,動作簡練質樸,拳勢勇猛雄渾。1949年,大量具武術背景之軍民,隨政府來臺,對臺灣本土武術生態與發展,產生巨大的衝擊與影響,形意拳亦於此時,經由陳泮嶺、王樹金、李東園、桑丹棨、周劍南與張峻峰等人之深耕推展,在臺落地生根。在長期的互為涵化作用下,在臺發展之形意拳,逐漸鎔鑄成特具深厚臺灣本土多元文化內蘊之組織體系,現於國際武壇發展茁有成效者,有中華武術國際誠明總會、易宗唐手武道與武壇體系。 鄭博應 0
35 鯉魚打挺 Liyudating 武術運動跌撲滾翻動作之一,取自鯉魚躍出水面時或在地面扳動身體的形象,講究腰腹肌肉的力量和身體協調性,以及慣性的掌握。操作動作為首先須仰臥在地,收腹,屈膝,把雙腿舉起抬高往頭後方伸展,膝蓋接近前額,此時要求,臀部應抬起離地,僅背部和頭部貼地,初學者,可把雙手置於頸旁兩側撐地。隨即再以肩、頭或手支撐向上,兩腿向前上方猛力快速向下弧形擺壓,迅速挺起胯腰,收腹帶動上半身向上向前,雙腳儘量接近臀部所在位置著地,著地時迅速收腹帶動上半身向上向前,身體一躍而起,兩腳落地站穩、抬頭、挺胸。 鄭博應 0
36 拉邦動作理論 Laban Movement Theory 舞蹈編創理論之一。魯道夫.拉邦(Rudolf von Laban,18791958),匈牙利人,被尊稱為「現代舞教育之父」。拉邦和他的學生原發展德國表現主義的現代舞,強調表達個人經驗的舞蹈編創,後來轉而研究舞蹈的本質,以數學、力學與人體解剖學為基礎,發展表達與分析人體動作與舞蹈的理論,主要包括「拉邦動作分析」和「拉邦舞譜」。分析身體各部位與關節位置的變化,以及解析它們在空間移動的路線與力量等,並研發具有表徵意義的形象符號系統,記錄身體各部位的移動、動作的方向、高度和節奏等。此具有系統化的動作觀,根植於四大類動作因素,包括身體(body)、勁力(effort)、空間(space)和身形(shape),探究身體做了哪些動作?如何做那些動作?動作發生於何處?為何做那些動作等。每一類因素都有細分其次概念元素,皆可被任意置換和重組,讓簡單動作呈現出豐富之形與質的變化,亦可做為在身體動能思考與認知、感官直覺與感覺抒發的分析工具。拉邦動作理論系統影響現代舞蹈發展與舞蹈教育甚鉅,除了連結舞蹈教學和舞作分析理論與實務外,亦於舞蹈治療、演員培育、體育、競技訓練、生理復健、心理治療與人類學等領域都有廣泛性的運用。 劉淑英 0
37 即興 improvisation 舞蹈的一種表現手法,自20世紀開始廣泛流行於文學、戲劇、雕塑及表演藝術等眾多的藝術領域。即興表現方式在1960年代隨著後現代主義思潮的盛行,在舞蹈領域興起。眾多舞者與編舞家開始運用即興元素進行舞蹈創作。即興舞蹈(improvisational dance)為個體當下的、即席的、情感突發的肢體動作表現,是個體自發的探索內心真實感受的肢體反應形式。即興強調自然流露、不做任何預先的編排,成為了舞蹈治療的一個重要的表達和溝通過程。舞蹈治療師鼓勵個案運用肢體動作進行即興舞動,個案在安全及無束縛的環境中隨心而舞,探索自我,自由的進行創造性的表達,從而提升對身體的覺察和感知,促進內心真實情感的流露,並從中獲得啟發。舞蹈治療可以透過象徵(symbolism)、隱喻(metaphors)、意象(imagery)、節奏律動(rhythm)或特定主題(theme)來進行即興表達。例如個案可以將自身比喻成一隻被遺棄的小貓,利用小貓的形象進行即興動作表達,抒發內心被遺棄的失落感受;或用象徵獅子的動作即興而舞,表達要成為強者的決心;又或者以一件事情、物件,甚至夢境來做即興舞動。 何天虹 0
38 舞蹈治療 dance therapy 心理治療的一種,又稱「舞蹈動作治療」(Dance Movement Therapy),亦是藝術治療的一種。舞蹈治療的基本依據是身心的互動和連結。治療師藉由肢體動作與舞蹈律動,協助個體對自身情緒、認知與生理等層面進行整合。舞蹈治療師使用語言與非語言的溝通方式引導並鼓勵個體表達及探索內在心路歷程,參與人際互動,藉以提高個體的自尊及建立較現實的自我形象,得到放鬆、享受及樂趣,進而促進個體自我療癒與成長,最終達到改變行為的目標。舞蹈治療始於40年代,舞者瑪麗安雀絲(Marian Chace)到美國華盛頓的醫院跟精神病患一起舞蹈,協助他們以肢體動作表達內在難以言喻的情緒和感覺,獲得良好的效果;在美國西岸加州,舞者翠笛‧蘇(Trudi Schoop)則以創造性舞蹈與慢性精神病者及特殊兒童共舞,以幫助他們覺察自己的身體及表達情緒。在此以後,舞蹈的療癒效果開始受到醫護界及社會福利界的關注,並被廣泛應用到醫院、社區、懲教所及學校等場所。早期的舞蹈治療,多是舞者的自我實踐,未有完整及可共享的理論;但隨著時代的發展,心理學、心理治療理論、舞蹈動力學、動作分析、美學、藝術療癒甚至身心醫學的原理開始逐漸結合起來,為舞蹈治療奠下了豐富及有依據的理論基礎。舞蹈治療可按治療師的訓練、背景和經驗,結合繪畫、音樂、詩歌等不同媒介,讓個體有更多表達渠道和空間。依據治療人數的多少,舞蹈治療可分為個別或團體治療,療程及內容則因個案不同而有別。 何天虹 0
39 藏族舞蹈 Tibetan Dance 中華民族舞蹈之一,中國藏族的舞蹈。藏族生活在高原上缺氧,人們的生活與勞動的節奏較為緩慢,搬運重物時背負替代肩挑,因此勞動時體態前傾,在行進間身體的重心與兩手的搖擺,形成同手同腳「一順邊」的律動,這種俗稱「順拐」的律動,連繫著藏胞虔诚的宗教心理,使得肢體弓腰、曲背、鬆胯的形象,在動作屈伸、颤、擰、晃身中,表現出該族舞蹈的精神氣質和審美情趣。西藏有句諺語:「會走路的人就會跳舞,會說話的人就會唱歌」,歌舞是該民族生活中,不可或缺的一部分,舉凡在宗教、民俗、酬酢、勞動、喪葬等場合活動,皆有舞必歌、以歌伴舞,因此藏族舞蹈種類繁多而豐富,大致分為宮廷舞蹈的卡爾、民間舞蹈的弦子、堆諧、果諧、鍋庄,以及宗教舞蹈的羌姆和藏戲舞蹈。 林秀貞 0
40 安徽花鼓燈 Anhui flower drum lantern 中華民族舞蹈之一,是中國安徽地區一種自娛娛人並帶有競技性的廣場藝術。花鼓燈的表演是即興的,雖也有一定的形式和程序,但具體表演內容,卻因人、因地、因時而異。表演者之間透過默契配合,各顯身手,爭奇鬥艷,又和諧統一。群眾稱這種表演為「玩燈」,稱男角為「鼓架子」(也叫挎鼓的、花鼓橛子)、女角為「蘭花」(也叫拉花、包頭的、花鼓娘子);玩燈人和觀眾之間息息相通,互相感染,透過玩燈使表演者和觀眾得到滿足與美的感受。過去男女角色都由男子扮演,基本上是農村青年男女的形象,50年代以後,年輕婦女也經常參加演出。花鼓燈的表演形式,可以分為沿途演唱與廣場演出兩種。群眾喜歡花鼓燈,只要遇到花鼓燈班子路過,都希望他們能在本村、本街上表演,因而形成半路攔請燈班表演的風習,俗稱「半路攔歌」。而「廣場演藝」一般演出順序是:上燈場、舞岔傘、三引場、大場、小場、盤鼓、後場戲等部分,時間長短不固定,而且某一部分也可以重複,直到觀眾滿足,演員盡興,才能收場。 潘莉君 0
41 雲南花燈 Yunnan hua deng 流傳於雲南、貴州、四川、湖南等地的舞蹈。舞者手持彩燈、折扇、手帕載歌載舞。花燈、花鼓與採茶皆是燈會中常見的群眾表演,富有濃郁的江南特色,是反映南方農民文化的娛樂活動。雲南花燈包括有燈舞(各類彩燈)、團場(集體歌舞)、折子燈(花燈小戲)等組成部分。主要的舞蹈動律特徵為「崴」,所謂「崴」就是指表演者不論作什麼樣的動作,身體都要保持著S型的左右擺動,腰部動律伸延向上,使身隨之向相反方向擺去,而形成腰、胯與上身相對、均勻規律的擺動,形成雲南花燈別緻的優美體態。這種「崴」的動律來自山地農村的勞動生活和當地群眾的審美情趣。舞蹈工作者在此基礎上又形成各種「崴步」,如「小崴」、「大崴」、「正崴」、「反崴」、「吸腿崴跳」等富有特色的舞蹈動作,並以此塑造各種不同人物性格的舞蹈形象 潘莉君 0
42 鼓子秧歌 Guzi yang ge 中華民族舞蹈之一,是中國山東地區的一種民間舞蹈。齊魯文化是以古代齊、魯兩國為代表的區域性文化,即今山東地區。山東民間舞蹈豐富多彩,在眾多形式中,以鼓子秧歌、海洋秧歌、膠州秧歌為首,因為它們代表了山東地區民間舞蹈的不同風格與發展階段。鼓子秧歌是在山東傳統文化的浸潤、魯北自然環境的陶冶下形成的。當地群眾強壯的體魄、剛毅的性格,與所使用的道具融合成磅礡的氣勢,形成英武、矯健的形象和特有的風格韻律,充分顯示出山東好漢的英雄氣概。鼓子秧歌的表演形式分為行進表演與廣場上表演,前者稱「街筒子」,後者稱作「跑場」或「場子」。街筒子是進村後、出村前在街道上表演的,根據街道寬窄邊走邊演,大致為五個程序:探馬進莊、鞭炮相迎、辟場獻藝、拔花顯能、煞鼓盡興。而在廣場上表演的大型群眾性民間舞蹈,分為表演與樂隊兩者。扮演的人物,因所用道具與扮演形象之不同而有傘(指揮變化各種場地隊形的領頭人,故稱頭傘)、鼓(持鼓擊打起舞)、棒(持雙棒擊打、繞耍、揮舞)、花(女角持折扇、絲巾)以及其他角色。角色間都是雙數,並有一定的比例,以適應場面隊形的變化。樂隊人數不等,伴奏樂器有大鼓、大鑼、鐃鈸、镲、旋子等打擊樂器。大鼓為一面,起指揮作用,其他可多可少。 潘莉君 0
43 膠州秧歌 Jiao zhou yang ge 流傳於中國山東地區膠州灣一帶農村的秧歌小戲。每年農曆十月初一組隊訓練,從正月初三演至清明結束。膠州秧歌又稱《地秧歌》、《跑秧歌》,民間亦稱《扭斷腰》、《三道彎》,是山東省三大秧歌之一。共有六個行當,兩種表現形式,兩種流派和一整套演出程式。六個行當分別是膏葯客、翠花、扇女、小嫚、棒槌、鼓子。而兩種表現形式則是「小調秧歌」(歌舞)和「小戲秧歌」(戲劇),常用隊形有「十字梅」、「四門斗」、「兩扇門」、「正反挖新」、「大擺隊」等。主要舞蹈動作有「翠花扭三步」、「撇扇」、「小嫚正反三步扭」、「棒花」、「丑鼓八態」等。音樂由「打擊樂」、「嗩吶」、「民歌小調」組成。50年代初,經由專業舞蹈工作者從老藝人表演的婦女形象中,利用「抬重、落輕、走飄,活動起來扭斷腰」的動律與風韻特點,歸納出「腳擰、扭腰、小臂繞∞字(動肩)、手推、翻腕」等動律基本訓練,著重於腳掌富有彈性,腳跟靈活扭動,這些特點都和過去腳上踩著「蹺板」(特別製成帶有假小腳型的鞋)有關,穿上後只用前腳掌著地,模擬纏足婦女的步態,表現小姑娘剛裹了腳,一落地就疼,走起路來腳步不穩,兩手亂揮舞的形態,這種特點仍是今日「小嫚」舞蹈的動態特徵。 潘莉君 0
44 長袖舞 Long Sleeves Dance 中華民族舞蹈之一,以手袖為舞容的舞蹈。《史記》說:「長袖善舞」;漢傅毅《舞賦》說:「體如游龍袖如素蚭」;《西京雜技》記載劉邦戚夫人善為翹袖折腰之舞,所形容的正是長袖細腰的舞女形象。我國以手袖為舞容的舞蹈其歷史十分悠久,漢代長袖舞所用長袖的樣式很多,有上下同寬的狹長袖,如:盤鼓舞的長袖;有上下同寬的寬長袖,如:西安漢墓拱手舞俑和拂袖舞俑的袖式;還有寬袖齊腕,袖內再延伸出一段窄狹的長袖。在漢畫像中,這種裙袍曳地,長袖細腰,舉臂揚袖,款款而舞的形象是很多的。有的舞容柔婉嫵媚,抒情含蓄,有的風格健朗明快,輕盈舒展。其表演形式,有單人、女子雙人、男子雙人、男女對舞,此外還有集體長袖舞的形象,多梳高髻,著長裙的舞人,揚起長袖,左右穿插著變換隊形起舞。主要袖舞動作術語有出袖、收袖、繞袖、拂袖、搭袖、撩袖、揚袖。 蕭君玲 0
45 敦煌舞 Dunhuang Wu 源於敦煌莫高窟的雕塑、壁畫及彩繪,經整理規劃後形成一套有系統的表演形式。據文獻記載,莫高窟始建於公元366年(前秦建元二年)。敦煌壁畫內容包羅萬象,其中蘊藏最為豐富的是樂舞,它大都是依據佛教故事繪製的,從繪畫的內容看,主要塑造神的形象,描繪天國世界以及世俗生活畫面中的樂舞,正是現實生活中絢麗多彩的寫照。敦煌壁畫中的反彈琵琶造型,則吸收了從初唐到五代時期壁畫中多幅經變畫伎樂天的各種琵琶舞姿造型創作而成,由於這些舞蹈充分體現了敦煌舞蹈的審美特徵,風格獨特新穎,被研究者和舞蹈界肯定為經典性敦煌舞蹈的代表。敦煌舞的舞姿特點:(一)手的形狀豐富多姿,纖細秀麗,富有中國的古典美;(二)手臂柔曼多彎,手腕和肘部呈稜角;(三)赤足,腳的基本形態為勾、翹、歪;(四)體態基本下沉,出胯、沖靠等身形,形成三道彎;(五)使用長綢、腰鼓、琵琶等道具而舞。 蕭君玲 0
46 霓裳羽衣舞 colourful costumes dance 中國唐代最具表演性的舞蹈之一,屬於歌舞「大曲」之「法曲」類,可謂膾炙人口。唐代歌舞大曲,是在繼承漢代相和大曲的基礎上,吸收了西域一帶歌舞形式所創造的音樂、舞蹈、詩歌三者結合的大型套曲。《霓裳羽衣舞》經歷過多種表演形式,楊貴妃、張雲容常以獨舞侍奉唐明皇。《霓裳羽衣舞》力圖刻畫天仙神女的優美形象,在創作上,它吸收了中外民族、民間舞蹈成分來創新。在音樂的表現上融合傳統的「清商樂」又融入印度佛曲。舞蹈則採用傳統的「小垂手」舞姿,融合了西域胡舞的技巧,將矯健豪放的氣質轉為輕迴婉轉、飄忽不定的舞容,成功地創造出更高的藝術境界。 蕭君玲 0
47 肚皮舞 Belly Dance 隨著變化萬千的鼓點和快速的音樂節奏,擺動人的胯部、臂部,滾動腹部、顫動胸部、抖動肩部的一種全身性舞蹈。西元3500年前,古埃及壁畫中即繪製肚皮舞的舞蹈形象。起源可追溯至古老的印度與中東文化,與人類對神明的敬畏相關。肚皮舞非女性專屬,男性著重陽剛的味道,女性則展現嫵媚特質。Belly Dance為美語用詞。阿拉伯語為(Raqs sharqi قص شرقي 或Raqs baladi رقص بلدي)意指東方舞、民族舞;埃及稱Egyptian dance或Oriental dance。1798年,拿破崙入侵埃及期間傳入歐洲,法國人稱Danse Du Ventre。美國直譯成The Dance of The stomach,又因其舞蹈著重腹部、腰部與臀部的技巧,泛稱為Belly Dance。肚皮舞表演服裝相當華麗,除了表現魅惑的蛇狀頭飾品之外,金屬感的手環、項鍊與飾以珠串、錢幣等做成的流蘇腰巾,搭配胸罩與裙子或褲子,突顯舞者臀部與手臂的動作技巧。偶而亦結合如蛇、刀劍、面紗、蠟燭、火焰等道具演出,舞者可依賴音樂所挑起的情緒,亦可在無伴奏情形下進行。舞動肚皮舞波浪狀的腰臀擺動充滿中東異國風情的舞蹈,因需要全身肌肉群的配合,熱量消耗極大,儼然是國際間熱門的瘦身運動。臺灣肚皮舞自李宛儒從耶路撒冷返國後,成立Arabesque中東肚皮舞團,開始有系統地推廣;沈宜璇於2004年成立「肚皮舞研究室」;今日臺灣舞者參與國際肚皮舞競賽均屢獲佳績,可說肚皮舞已然根植臺灣。 莫嵐蘭 0
48 中華民國街舞協會 Chinese Taipei Street Dance Association, CTSDA 推展街舞運動的全國性單項運動組織。2007年成立於臺北市,主管機關為內政部。當時由臺灣薪綜合表演藝術推廣協會黎青芳擔任理事長。協會工作主要為:(一)積極推動街舞運動,促進臺灣街舞文化藝術;(二)擬訂兒童街舞課程與相關比賽;(三)辦理國內外交流研討會;(四)積極引進世界「亞、美、歐各洲」各大街舞賽事;(五)訂定圓夢計畫,承辦美國紐約大學舞蹈主題遊學習舞;(六)協助政府機關多項公益活動;(七)提倡青少年反菸、反毒、拒絕色情、反暴力;(八)導正社會各界對街舞的負面形象與社會評價;(九)改善街舞愛好者學習場域;(十)爭取保障街舞教師與職業街舞者之福利;(十一)訂定相關條文規範,杜絕素質不齊高額收費的舞蹈教室;(十二)制訂街舞教師認證制度。協會目前依據上述各項工作積極進行,期能提升我國世界競爭力。 俞齊親 0
49 北獅 Bei-Shi 盛行於長江流域以北的舞獅技術,是傳統民俗中用以歡慶大喜的表演活動。其流行的兩大起源傳說,一是北魏武帝遠征所得俘虜眾多,因而將其困在邊地,一日武帝巡視時,受其款待,並觀賞其舞樂,武帝大喜故命其舞為「北魏瑞獅」,准俘虜返還。另一是由於獅為天界善守門者,故秦漢以來用其形象守門而象徵權位。現代的北獅運動是利用舞獅者的各種動作,在兩人相互配合的情況下,展現出北獅各種形態的體育活動。在北獅套路的演練過程中,透過完成各式各樣的高難度動作,和引獅員配合,組成優美神似的北獅造型,並表現出北獅的勇猛驃悍和頑皮活潑等習性。而由品字桌所構成的高臺則是代表山、水、橋、洞的意境,方便北獅展現出急、怕、驚等的情緒來貫串整個主題與情節故事。目前傳統的代表性北獅有安徽的青獅,與河北保定的雙獅。 唐人屏 0
50 高舉 Lifting high 北獅套路比賽中的動作,通常是在方桌上完成,有時也在平地出現。此動作是北獅運動中,進行坐肩、站腿和鉗腰等動作的基礎。一如其他北獅運動動作,須由舞獅頭者與舞獅尾者兩人通力合作,方能使動作一氣呵成。首先,須由舞獅尾者站穩腳跟,並緊抓舞獅頭者的腰帶,接著舞獅頭者向上在舉起獅頭的同時順勢跳躍而起,舞獅尾者則同時抓起舞獅頭者之腰帶助其臀部躍至自己頭上的高度。舞獅頭者在躍起時略微縮起雙腳,以使獅形更加逼真,之後舞獅頭者隨即落地。因為舞獅者將獅頭高高舉起又放下,如同掛上牌坊一樣,故傳統又稱之為「掛牌」。在套路中,當舞獅頭者被舞獅尾者舉起,有時舞獅尾者會繼續前進以使北獅有往前飛撲的形象,有時舞獅尾者則以自己為圓心,當舉起舞獅頭者時趁機轉向90度、180度、270度、360度或以上,以使北獅有原地跳轉的形象 唐人屏 0
51 駕獅 Riding Lion 北獅套路比賽中的動作,是由引獅員與北獅所構成的獨特造型。除了一如其他北獅運動動作,須由舞獅頭者與舞獅尾者兩人通力合作外,尚須和引獅員達成相當默契。首先,須由舞獅的兩人的站定,舞獅尾者須緊抓舞獅頭者的腰帶並把手臂盡力繃直,以使獅背穩固。接著引獅員持引獅球跨上獅背騎乘,完成引獅員駕乘北獅的形象。有時引獅員更會以各式各樣的空翻做為騎上獅背的前奏,當完成空翻後直接或間接坐上獅背,因此舞獅尾者務須要保持整體獅背的穩固,尤其當駕獅於高臺上操作時,對舞獅尾者協同舞獅頭者定勢的穩定要求更高,以使駕獅的引獅員能夠安全的完成動作。而駕獅的另一種造型的變異,是引獅員以口咬住引獅球,接著在獅背上倒立,倒立的引獅員是以兩手支撐在舞獅尾者的肩膀上完成動作的。 唐人屏 0
52 戲獅 Tease lion 大面和小面逗弄獅子的動作。獅子是萬獸之王,兇猛的形象在客家獅表演中蛻變為平易近人、人皆可親,大面和小面皆以捉弄獅子為樂。故事從大面拿著蒲扇引導獅子出場揭開序幕,獅子在大面的帶領下繞行全場,藉由揮動手中的蒲扇,進行拉扯、追逐各種互動。緊接著小面登場,趁著獅子不注意對牠做出拔毛、偷襲等小動作。在獅子入睡後,兩人更是攜手合作,輪坐獅子身上,進行掏耳、捉蝨等挑釁。客家獅的戲獅動作可隨機變換,目的在於藉由誇大的肢體語言引起民眾共鳴,製造全場歡樂氣氛。 楊惠如 0
53 龍舟(民俗體育) Dragon Boat 古老而又極具民俗特色的傳統運動項目,在華人文化有悠久的歷史,至今已發展成為全民健身的休閒項目。龍舟起源於中國南方,當地人們多以捕獵為生,特別善於用舟,後來人們把龍的形象裝飾在舟上,演變成「龍舟」,因民間充滿對龍的信仰和崇拜,希望透過集體划龍舟來祈求龍神的保佑、避邪消災和身體平安。龍舟活動既有娛樂性又有競技性,是唯一一個與傳統節日「端午節」緊密結合的群眾性活動。划龍舟是一項多人的集體運動,槳手少則10人,多至80人。船體形狀如一條活靈活現的龍,快速划行時,有如蛟龍在水面乘風破浪,場面壯觀。目前龍舟活動在世界仍不斷的發展,從傳統龍舟到國際標準龍舟,現在已得到世界多國的認同而邁向國際化,成為世界性的體育項目,已先後成立了國際龍舟聯合會和各洲際龍舟聯合會。同時,龍舟競賽開始走向器材規格、場地設施規範化、比賽規則制度化。龍舟競賽參與人員有:舵手、槳手、鼓手、鑼手和標手等各司其職,進行訓練與戰術運用。 楊漢琛 0
54 獅鬼戲獅 Wears the ghost mask to play with the lion 龍鳳獅陣助演人員套戴獅鬼面具逗弄獅子的弄獅動作。龍鳳獅陣技藝團隊中的助演人員,套戴獅鬼面具,手持扇子和樹枝,誇張表現出弄獅的動作。臺灣獅的演出,時常被稱為弄獅,除形容舞獅動態,即指助演人員逗弄獅子。各館各號皆有其助演人員戲獅,但其稱呼不同,如:獅鬼、獅婆、獅幹仔、男女童子、獅和尚等。演出方式雖各異,但同為表現人類馴服萬獸之王,調戲獅子取悅觀眾,為獅館威武形象,增添柔和的一面。基本要求獅鬼應與獅子有互動交集,訓練時當與鑼鼓配樂共同演義,如:喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑。常用鑼鼓點有二:若為獅鬼單獨戲獅時,採獅陣鼓、息鼓、戰鼓、三拜鼓;當與龍、鳳、獅助演人員同時演出時,用獅陣鼓點、息鼓、戰鼓、過門鼓、落界鼓、龍鳳鼓。演出套路有:日月角、七星、四點金、探龍鳳柱、五行。 吳登興 0
55 射箭 archery 藉助弓的彈力將箭射出的一種活動,最初是用作狩獵之用,後來應用到軍事上。射箭運動起源很早,原始時代就成為人類狩獵和戰爭的手段,世界各民族均有此活動。在台灣原住民的生活中,射箭是他們的傳統技藝之一,是他們維生的工具,是原住民的重要生產活動之一。弓箭與他們的生活密不可分,弓箭可以用來打漁、獵獸與戰鬥,是往昔原住民重要的利器。但在原住民社會,狩獵是男性專屬的工作,原住民的狩獵技能是從小就開始培養的,所以小孩子的一些遊戲或傳統體育活動多少與狩獵活動有著密切的關聯。在狩獵活動中,無論戰鬥或狩獵,射箭是原住民勇士必須具備的技巧。狩獵特別是能獵取最多的野獸,在這些工作中表現優異的人,往往能受到族人的讚賞、肯定、尊敬的人,甚至因此成為頭目。所以,原住民男子的形象,往往強調其勇武的一面。 余錦福 0
56 地圖形象化 map visualization 屬於運動心理學裡意象訓練的範疇,也是空間概念的定向越野技術,是高階定向運動員必須學習的重要技術之一。地圖形象化有助於運動員虛擬路上將會出現的景物,或當偏離預定路線時,迅速協助修正。在可視性優良及線狀地徵(地理特徵)豐富的賽場,此技術可有效地協助迅速前進,倘若處於缺乏此類特徵的地形,則更顯重要。閱讀地圖不只是了解地圖符號,還必須學會從圖上預知賽場的實景,在競賽途中,就可以減少目視地圖的次數及時間,技術精湛的定向運動員,能夠領悟地圖上長距離範圍所描繪的場景,達到眼觀地圖腦顯場景的境界。形象化(visualization)又稱視覺意象,是指在腦子裡,把二維平面的圖像轉化為三維空間的立體形象的過程,就定向越野而言,主要是指把地圖上的等高線分布形態做出立體化的形象,透過練習,目視地圖就能想像等高線群所呈現的地貌形狀,把產生的形象記憶下來,行進途中,再從腦子裡浮現這個形象並聯繫到眼前的景物,同時把這個腦中場景與現地作對照,以便確認導航進程,沿途在恰當的地點把立體意象圖更新,造詣越高者更新次數就少,在攻擊點或接近檢查點,更需要精確的場景意象。這是高難度的圖景對照,此處所說的圖是意象的立體圖,並非手上的地圖。除等高線外,地圖上的其他地徵也可以進行形象化。初期練習,以宏觀地形特徵作為學習對象,期初產生的立體形象,往往很模糊且與實景有段落差。這種技術需要持續的演練及經驗的累積。 莫道 0
57 概略定向 rough orienteering 定向運動員的定向技術或行進策略之一。定向運動員在不同路段運用不同的定向技術或行進策略,同時也按需要調整跑速,高速度、慢速度、及停步交替使用。通常在檢查點與下一個攻擊點之間的路段,定向運動員會採取一種節省時間的策略,在此路程,盡量以高速度行進,間歇地看地圖,且採取概略簡化的讀圖方法,而不理會其細節,摘取少數有用的地圖資訊,選擇可跑性高的路線,通常都以線狀地徵(地理特徵)做扶手行進,以大型或顯著的地徵做導航,期間配合地圖記憶與地圖形象化,利用或甚至直接前往攔截地徵,雖然這些策略可能無法以直線前進,且意味著路程會較長,但可以跑得更快以彌補時間的損失;指北針只作概略導航,需要時可做為輔助以實施路線偏移法行進,目的都是要盡快靠近攻擊點,但需注意,速度太快時,常會引發兩種情況:(一)迷途或失位;(二)在抵達攻擊點後,太快的速度可能無法順利轉入精細定向的程序。因此一路上,雖然可以較為放鬆,但仍需要維持足夠的專注,尤其接近攻擊點時,需要集中注意的尋找攻擊點;而整個概略定向階段所用的跑速,乃按個人的讀圖能力,定向技術的熟練程度及體能狀況而決定,強者可提升跑速,惟在接近攻擊點時都需要降低速度。簡言之,概略定向是快而略,專注範圍廣而簡略,在接近攻擊點時,得逐漸轉換行進策略。 莫道 0