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序號 中文詞條 英文詞條 詞條內容 撰稿者 人氣
1 卡巴迪 Kabaddi 源於古代西亞,是一種古老的民間遊戲,狀似中國民間「老鷹抓小雞」的遊戲。這個遊戲在不同的地方有不同的名稱和規則,在西印度稱為HU-TU-TU,在東印度稱為HA-DO-DO,在南印度和孟加拉稱為Chedugudu,在北印度稱為Kaunbada,近代統整後命名為「卡巴迪(Kabaddi)」。1950年,印度創立卡巴迪協會,並制定了相關的規則。1972年,印度、孟加拉、尼泊爾等國聯合舉辦卡巴迪比賽。1978年,印度、巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、尼泊爾等國之卡巴迪協會共同發起,成立亞洲卡巴迪聯合會。南亞地區每年都舉辦卡巴迪錦標賽或邀請賽,現已發展為國際性運動。1982年,第9屆新德里亞運會將卡巴迪列為表演項目。1990年,第11屆北京亞運會將卡巴迪列為正式比賽項目。卡巴迪是一個高強度的聯繫運動,目標是進入對手的半場,觸摸他們的隊員並成功回歸。比賽時,雙方各有7名隊員站在己方半場,進攻方派一名隊員,連續不斷大聲呼喊「卡巴迪」進入對方半場,觸及對方,返回得分;被對方抓住,對方得分。兩個隊伍交替進攻和防守。得分高的一方獲勝。在比賽中,進攻者一起步,就必須連續不斷大聲呼喊「卡巴迪、卡巴迪」,稍有停頓或含糊,即被罰出場。進攻者進入對方場地,但未越過攔截線就返回時,被罰出場。過攔截線後,可以返回,但為無效進攻。進攻者可用手、腳等身體的任何部位觸及防守者,觸到幾個人,返回就得幾分,被觸及的人出場。反之,進攻者在追逐時喊不出聲或被防守者逮住,則被罰出場,對方得分,得幾分可以復活幾個場外的隊員。 楊景証 0
2 阿美族豐年祭歌舞 song and dance of Amis harvest festival 阿美族豐年祭的歌舞,不論是北、中、南三區,皆稱為malikoda,在南部阿美的有些部落,如電光附近,甚至豐年祭就稱為是malikoda。在意涵上,這個用詞比較是以舞蹈為主來考量的,是以舞蹈來納含音樂的一種分類概念。豐年祭歌舞是以男性年齡階級為主的來進行和操作的,日治時代之前,北部阿美的女性甚至是被禁止參與豐年祭活動的;中部阿美族則通常是到結束的時候才有專屬女性的歌舞活動,如海岸阿美族的“mipihay”,秀姑巒阿美奇美社的“kahahayan”。在歌唱的形式上,北部、中部阿美族都屬於「聯唱式」的應答唱法,一人領唱,眾人答唱,而且通常是領唱樂句較長,答唱樂句較短。而南部阿美族則屬於「輪唱式」應答唱法,其領唱樂句與答唱樂句基本上為等長。而在舞蹈的形式上,前者都是以相鄰兩人牽手的方式來進行的;南部阿美則都是以相隔一人胸前交叉牽手的方式來進行。此外,中部阿美族豐年祭結束時的女性歌舞,也都是以相隔一人胸前交叉牽手的方式來進行。從以上這種規律的形式來看,則可以進一步發現:相隔一人胸前交叉牽手的方式,所唱之歌必為「輪唱式」的應答唱法。在舞步的拍節上,阿美族豐年祭歌舞存在著兩種基本的類型:(一)舞步維持一個固定反覆進行的拍節模式,例如通常以二拍及四拍為一單位的拍子,來與歌唱的旋律對應。這是中、北部阿美族豐年祭歌舞的典型形式;(二)以一種與歌唱旋律時值相等的節奏類型,來反覆進行。這是南部阿美族豐年祭歌舞的典型範式。 明立國 0
3 小放牛 Siao fang niou 戲曲舞蹈,自中國戲曲中取材創作的舞蹈。將戲曲的身段舞功轉化為舞蹈的素材,並將舞蹈自戲文及原戲劇程式中抽離,依個人的審美經驗,另選取中國樂曲,創作戲曲舞蹈形式,因此產生《小放牛》。《小放牛》在舞作中的呈現,角色仍維持牧童與村姑二人。音樂採用《小放牛》,牧童與村姑隨著歌詞以肢體舞蹈語彙,一問一答相褒歌舞,歌舞的型態有巧妙變化,包括獨唱、幫腔、一問一答(或互相辯駁)三種。中華民族舞蹈比賽正炙期間,該舞作題材,在民間與學院中被多次引用創作發表於節慶、舞展中。 趙郁玲 0
4 巾舞 Ribbon Dance 臺灣的傳統舞蹈之一。流傳自中國漢時期,為表演性四大名舞之一,有短巾、方巾。《宋書樂志》「公莫舞,今之巾舞也。」相傳鴻門宴時,項莊舞劍,項伯以袖隔之,且邊舞邊云:「公莫!」(古時先生尊稱為公)使之不得加害劉邦(漢高祖)。漢、魏時已用於宴享的《巾舞》,其特點是雙手執長巾而舞,巾內裹有短棍,不但史籍有載,漢代畫像磚石中更有多幅生動逼真的《巾舞》圖。如四川成都揚子山漢墓出土的百戲畫像磚,一女舞者雙手舞長巾,橫飄空中。巾舞,不僅舞時長巾舞動,虛實結合變化多端,各式圖案揮灑於空中,如同書法中的草書,勾勒出雲彩般的圓形、川形,在旋轉中劃出立圓與平圓的視覺空間。 趙郁玲 0
5 中華民族舞蹈比賽 Republic of China National Dance Competition 1954年,中華民族舞蹈推行委員會聯合中央及地方文化教育機關,舉辦有史以來第一屆「中華民族舞蹈比賽」,。以發揚民族固有文化,改造社會風氣,激勵軍民士氣為目的,加強推行民族舞蹈教育,培養國民愛好藝術興趣,發揚民族文化為宗旨。主要比賽類型包括戰鬥舞、勞動舞、禮節舞、聯歡舞、欣賞舞((包括古裝舞、邊疆舞、山地舞)),以引導舞蹈參與者之創作的趨向。1969年將舞蹈比賽作品的類別更改為中國古典舞、中國民俗舞、中國現代舞、兒童唱遊,1974年決賽比賽場地分五區(北區、中區、南區、東區、全區)進行,參與競賽者遍及國高中小各級學校及學生、社會人士與團體,年度參賽者數達三萬人次。1999年精省之後,比賽相關業務回歸教育部。2000年起改由教育部主導,彰化生活美學館(前彰化社教館)主辦,比賽仍稱「中華民族舞蹈比賽」。2001年更名為「全國學生舞蹈比賽」。2008年度另行委託國立臺灣師範大學體育研究與發展中心沿續辦理本項比賽。該競賽影響臺灣舞蹈審美形式與發展逾五十餘年,增加了舞蹈社會教育的普及度與欣賞人口,參與的舞者們,日後更成為學院及舞團中的舞蹈專業工作者,或成舞蹈社會教育的推動者與團體。 趙郁玲 0
6 昭君出塞 Lady Zhaojun 戲曲舞蹈,自中國戲曲中取材創作的舞蹈。將戲曲的身段舞功轉化為舞蹈的素材,並將舞蹈自戲文及原戲劇程式中抽離,依個人的審美經驗,另選取中國樂曲,創作戲曲舞蹈形式。《昭君出塞》在舞作中的呈現,角色仍維持戲曲中昭君、王龍、馬伕三人描述王昭君(名嬙,字昭君,漢朝元帝時出使和親嫁與匈奴),匈奴呼韓邪單于,途中之心境與轉折。中華民族舞蹈比賽時,該舞作題材,在民間與學院中被多次引用創作發表於節慶、舞展中。 趙郁玲 0
7 宮燈舞 Gong deng Dance 舞蹈取材自中國宮廷讌樂舞蹈,音樂取材自古曲「宮燈舞曲」創作而成的舞蹈。該舞以宮燈為道具,八位舞者擔任宮女,主要步伐為走步、兩拍華士步(右左右踏點步)、橫步(踏併步)。此舞為女性舞蹈,表現中國仕女溫柔婉約身段之美。強調細膩柔美之動作步態,舞蹈間隨著手提宮燈之宮人,以優雅的舞步行進,運用圓形、斜角、8字圓等隊形,展現各種穿梭變化之空間運用。雖是舞蹈卻是女性之身心與禮儀教育,該舞成為當時表演最受歡迎的舞蹈曲目之一。 趙郁玲 0
8 打連廂 Da lian siang 民俗舞蹈之一,又名「連廂舞」、「霸王鞭」、「打花棍」。源於中國唐時期的三棒鼓(三杖鼓),又有一說,楚霸王項羽當年在戲馬臺前馴馬時,揮舞是一種綴鈴的黑虎鞭,後人模仿他舞鞭的形象而得名。流傳於長江一帶,歷明清時期而傳於臺灣。連廂,用竹子或細木製成為棍(現為鐵棍),長二尺許,其中四至六處挖有孔,每孔中串以銅錢,分上下兩端,表演時,上下左右舞動拋耍連廂,並敲擊身體四肢、肩、背等不同的部位,舞時發出清脆悅耳的響聲,娛己娛人,活潑有趣。在臺灣的車鼓陣之「打錢龍」,亦發展此一脈絡,通常在節慶或廟會時表演。 趙郁玲 0
9 跑旱船 Pao Hanchuan 臺灣早期流行於民間節慶或廟會時的一種民俗藝陣,又名「旱船」、「划旱船」、「旱划船」、「旱龍船」。源於中國隋朝,歷宋、明、清朝,隨著漢文化茁根於臺。旱船以竹木架為框,將紙糊於船身,船體中間留空,套於舞者腰上,下端以水紋的布簾遮擋,舞者邊行邊舞,如同水中行舟。「跑旱船」的表演通常有兩個人,一為船伕,一為姑娘。兩人必須很有默契的配合,使船忽上忽下,忽左忽右,作出划船的動作。為了增添熱鬧氣氛,「跑旱船」有時也會以單人形式和「水族陣」做搭配,像是讓烏龜在前開路,在蚌、魚蝦旁前後穿梭。有時也與「布馬陣」或「老背少」(啞子揹瘋)搭配演出,趣味橫生。 趙郁玲 0
10 臺灣傳統舞蹈 Taiwan traditional dance 茁根於臺灣,活絡於庶民文化的傳統舞蹈。種類多樣,涵括每個時期原住民族、漢族等,因祭儀、娛樂而衍生的祭儀、生活娛樂、藝陣、戲曲等舞蹈形式與文化。原住民族樂舞含括阿美族、達悟族、賽夏族、布農族、卑南族、卡那卡那富族、邵族、泰雅族、排灣族、鄒族、撒阿魯亞族群、撒基萊雅族群、魯凱族、噶瑪蘭族、塞德克族群等舞蹈,以漢族傳統舞蹈為例,隨中原漢文化茁根於臺灣的民族舞蹈。臺灣漢人社會的建立約始於1621年,因漢人的移墾,漢民族的舞蹈語彙,即隱含於儀禮及庶民生活中,如祭孔之佾舞、元宵鬧廳與鬧傘,歌舞小戲及戲曲文化依附著農業生活型態與民間信仰,在臺灣流傳。1949年後,是政府戮力發揚復興中華民族舞蹈的全盛時期。舞蹈工作者受西潮影響下,自戲曲中的舞蹈身段,依個人的審美經驗,另選取中國樂曲,創作戲曲舞蹈形式。而流傳於庶民文化中的藝陣,如老背少、獅陣、車鼓陣、跑旱船、水族(鷸、蚌)等,來自中國大陸各省的舞蹈,也成為舞蹈素材。如《西藏舞》、《苗女弄杯》。1964年大專院校建立舞蹈專科後,延聘京戲名師將戲曲的身段武功轉化為舞蹈的素材,因此產生《小放牛》、《昭君出塞》等戲曲舞蹈。1987年解嚴後,臺灣與中國開放交流,引入文革後的中國舞蹈觀,產生臺灣舞蹈多元混合的面貌。舞臺下,活絡於庶民文化的傳統舞蹈,則持續在廣場、公園、社區文化教室及廟會慶典中存在,成為自娛娛人、聯絡感情、健身的媒介。 趙郁玲 0
11 鳳陽花鼓 Fengyang flower drum 臺灣的傳統舞蹈之一。俗稱「打花鼓」,「左手鑼,右手鼓,手拿著鑼鼓來唱歌,別的歌兒我都不會唱,只會唱那鳳陽歌……」,隨著鳳陽花鼓歌的曲調,如同唐朝「踏搖娘」般,一生一旦載歌載舞,中國連年戰亂,鄉民藉民間歌舞賣藝維生,此花鼓系統之歌舞也因而輾轉流傳於中國各地。表演時,男舞者左手執小鑼,右手拿鼓槌,女舞者身繫花鼓,雙手分執鼓棒,在鑼鼓敲擊的節奏中,邊歌邊舞,技巧高者可耍出鼓棒及棒穗旋轉等種種花式。地方戲曲,有打花鼓,類似二人轉的小戲,表演打花鼓藝人的漂泊生涯,其中的花鼓舞,即吸收了流浪藝人的表演形式。傳入臺灣後,保持該舞元素外,舞蹈編排亦加入芭蕾等旋轉、蹎立、舉腿等舞蹈技巧,該舞60至90年成為最受歡迎的舞蹈曲目之一,並隨著舞蹈團體出國巡演而揚名海外。 趙郁玲 0
12 雜技舞蹈 Acrobatic Dance 以雜技為基礎創編的舞蹈。雜技為一切遊戲技藝的總稱。源於「角抵」,經歷百戲、雜戲、把戲、雜耍等名稱,指涉及奇功異能的技藝。隨著時代的演變,或有承繼、增減與創新,如同探索及超越極限的身體能力。雜技傳入臺灣,約始於1621年漢人的移墾及1662年鄭成功政權底定,使得漢學儒文化及其儀禮在臺扎根、傳播。歌舞小戲及戲曲文化依附著農業生活型態與民間信仰,在臺灣流傳,庶民文化中的「藝陣」、「雜技」的身體語彙,也涵融其中。至1946年戰後,家班雜技藝師,隨著國民政府遷臺,而帶入中國的雜技表演藝術及演出模式。特技性質的雜技講求驚險技巧,追求身體極限並融入國術、雜耍、國樂、民俗舞蹈等多元媒介,技巧涵蓋:「都盧」含頂竿、爬竿等竿戲,「沖狹」鑚圈的表演,圈四週插上鋒利的刀子,演員自圈中縱起竄出,「燕濯」似跳水的演出,「侲童程材」少兒的高空表演,「跳丸」拋球技,「擲劍」若干短劍拋接,「走索」類似今之走鋼索,「胸突銛鋒」上刀山,以刀為階梯攀登或赤身躺在刀上。現稱丟擲技、接觸技、操控技、平衡技及體技。從民間遊藝的演出進入舞臺並受西方劇場形式影響,隨著當代表演藝術之興起,雜技舞蹈產生跨界融合的新面貌,演出內容多元,展現奇幻多姿的另類視界。 趙郁玲 0
13 刀舞 Tao Wu 臺灣的傳統舞蹈之一。刀,古代用於搏鬥與戰爭中,之後用於民間武術表演及戲曲中的打鬥場面,從古流傳至今刀舞也用於臺灣地方戲曲及民族舞蹈表演。刀的種類不同,使用的方法和要求也不一樣。單刀和雙刀屬於短兵器,武術中的單刀,以纏頭裹腦、劈、砍、刺、撩、抹、攔、截、挑為主要招式。另一手臂隨刀的運轉姿勢路線,予以配合;武術的雙刀是攻擊、防禦,講求速度,與戲曲表演不同,招式為兩手分持單刀,有劈、砍、撩、扎等刀法。大刀屬於長兵器,主要是:劈、砍、抹、撩、帶、斬、刺、壓、掛、格、挑等刀法。臺灣舞蹈競賽與民間舞蹈表演的刀舞,即採用武術的刀法招式,融合戲曲舞蹈而編創。 盧怡全 0
14 運動中的死亡 the death inside sports 藉由運動經驗探討面臨死亡時,身體、心理與精神上的各種面向。對於死亡的恐懼,可簡單分類為有形的「肉體」之死與無形的「意識」之死或「自我」之死。有形肉體之死的恐懼來自於可見的病痛、意外等,根源於肉體消失的威脅,而無形的死亡恐懼則是源自「未知」、「不確定」、「無所適從」等意識層面。體操、登山、美式足球與極限運動,常因挑戰動作的極限,而發生受傷甚至死亡的悲劇。延伸出的各種禁忌、祈禱等行為,於是成為「運動與宗教」領域所研究的主要課題。其他如「瀕死經驗」也是一個重要的議題。「意識」之死或是「自我」之死,則有學者以東方哲學,例如日本「京都學派」或是中國「禪」的思想來加以介紹。運動員處於「斷念」的狀態時,有時和心理學提到的「高峰經驗」具有相同的特質。運動中的死亡因而有二種涵義,一是具體死亡所引申的涵義,一是象徵死亡帶出重生的涵義。 石明宗 0
15 《國民體育季刊》 National Sports Quarterly 國內由政府部門發行,最具歷史性的體育刊物。1941年9月創刊於中國大陸,由於正值抗戰時期,為推展體育以達強國強種的目的,因此發行此刊物。此後,因1949年前後的國共內戰而中斷,直到1969年6月才在臺灣復刊。初期由教育部「國民體育委員會」發行,1973年教育部設「體育司」,該刊改由「體育司」負責。1997年行政院成立「行政院體育委員會」,該刊再改由「體委會」主事。2013年「體委會」併入教育部改設「教育部體育署」,該刊再改隸「教育部體育署」負責。該刊為綜合性之體育雜誌,一年4期,於3、6、9、12月出版,發行宗旨和內容歷來雖稍有變動,但都不離「宣導我國體育政策制度、報導國家體育動態、介紹國際跨文化體育現況及促進國際體育交流」為宗旨。內容包括「政策導向、各期專題、會務報導、法令規章、新知交流、運動廣場、十步芳草、運動畫頁、專題英文摘要、大事記」等。主要發行對象除公開販售外,每期固定贈送各相關公部門,以及各級學校。 劉進枰 0
16 八段錦(體育運動史) Ba Duan Jin 中國傳統健身功法,結合了中醫理論,將動作的設計、臟腑特徵與病理規律結合,以肢體運動與氣息調理相輔而成,共包含八項肢體動作,分別是:「雙手托天理三焦、左右開弓似射鵰、調理脾胃須單舉、五勞七傷往後瞧、搖頭擺尾去心火、兩手攀足固腎腰、攢拳怒目增氣力、背後七顛百病消」。其中,「錦」者原指精美的絲織品,此處比喻該練功方法似錦之柔和優美。 八段錦之名始於北宋時期,據洪邁《夷堅志》載:「政和七年,李似炬為起居郎,……嘗以半夜時起坐,噓吸按摩,行所謂八段錦者。」可見,八段錦在北宋即已流傳;在南宋曾慥所著之《道樞》中,更詳細記錄了八段錦的八式套路。自宋朝至清代,分為多種套路歌訣,大體上可分為坐姿和站姿兩大類,站姿中更分南北兩派,南派尚柔,北派主剛,南派又有文武之分,文八段多行坐功,武八段重全身鍛鍊,形成不同的流派,動作也略有不同,但強身健體的目的仍然相同,且皆與《道樞》一脈相承。及至今日,因八段錦具有發達表面肌肉、矯正身體的不良姿勢、調養身心等特性,加上便於從事,仍廣為流傳。教育部曾在1968年1月頒布的「國民小學暫行課程標準」將八段錦正式列入課程,並在南部普遍實施。 林玫君 0
17 三軍球場 San-Jun basketball court 位於臺北市總統府右前方廣場,1950年代臺灣一座規模最大的籃球場,因由國防部總策劃,故稱三軍球場。1951年,因鑑於勞軍義賽需要,建起由鋼架而成的專業大型籃球場,最初以天為頂,以水泥為地,是座沒有空調的露天球場;隔年,進行增建工程,由工程師鄭華教授設計,以鋼為架,原來的水泥地則鋪上木板,從原可容納7,000多人至改建後的10,000餘人,三軍球場成為一座頗具現代規模的運動場館。在三軍球場內,曾經舉辦過無數場次的籃球賽,其中以六屆的介壽杯籃球錦標賽(1952年至1957年)、六屆的四國五強祝壽籃球錦標賽(1958至1960年)、美國哈林職業籃球隊及七次的美國青年歸主隊的比賽(1954至1960年)、自由杯籃球錦標賽(1955年起),以及各地華僑籃球隊(如香港德明隊、菲律賓黑白籃隊)回國勞軍的義賽,以及各種國內大大小小的籃球賽等各賽事,每場均吸引眾多球迷觀賞。三軍球場於1960年拆除,但10年的歷史歲月,除了是球員展演的舞台外,在當時政經困乏的年代及自由中國的概念下,也承載著許多臺灣人和旅居海外僑胞的情感,這座以籃球賽事、義(表)演為媒介的球場,更成為民族愛國主義思潮澎湃的場域。三軍球場的10年光陰,可謂為臺灣籃壇發展的重要里程碑,也是極為輝煌的籃球年代。 林玫君 0
18 中央國術館 Central Guoshu Institute 中華民國政府1928年3月於南京所成立的國家武術教育、推廣、研究機構,1948年解散。成立宗旨為:發揚武術國粹、增進全民健康、化除門派、整理教材、培育師資、研究改進、推廣武術等,以達強國強種之目的。由國民政府委員張之江發起,並擔任館長。中央國術館轄下,還有省市級國術館、縣級國術館等組織。該單位之主要作為計有:(一)推廣教育:通常依民眾之需求而開班,由於並非正式教育體系,大體上依程度分為初級班與高級班,學員來自各省市國術館之推薦與保送,也有武術世家子弟經介紹就讀,課程涵蓋國術、體育和軍事訓練等三者;(二)國術國考:這是國家選拔國術人才的制度,先後舉行於1928年和1933年,主要以對打為考試模式;(三)國體專校:中央國術體育專科學校的成立,與中央國術館有直接淵源,校長也是張之江,主要目的在培養融合武術與體育的體育專業師資;(四)國際交流:透過國術的對外表演,以達展現中國固有文化之目的,曾出國到南洋訪問比賽,也曾於1936年的柏林奧運會做國術的表演。 劉進枰 0
19 中國體操學校 Chinese Gymnastics School 中國第一所培養體育專門人才的學校。1903年清廷規定各級學校必授「體操科」,但一無師資,二無教材教法,造成體操教學一片紛亂。為此,有識之士於1906年在上海創辦此一學校,並由徐一冰、徐傅霖、柳成烈等先後擔任校長職務。成立初期的宗旨為秘密宣揚革命,以及提倡國民體育。由於三任校長都是留學日本,因此引進當時風行於日本的瑞典林氏體操,又名醫療體操。1920年遷往浙江吳興,1923年校舍毀於兵燹,1927年停辦。該校前後共有36屆,計1,531名畢業生。民初多所體育學校創辦人出身該校,如上海兩江體專陸禮華、上海中國女子體育師範學校湯劍娥、上海東亞體專龐醒躍、浙江杭州體育師範學校蔡倔哉、上海體育師範學校吳志青、上海滬江女子體專孫和賓、蘇州中山體專朱重明等。1940年,教育部追認上述學校具有專科學校同等資格。 劉進枰 0
20 木蘭女子足球隊 Mulan(Chinese Taipei womens national football team) 中華女子足球代表隊的另一個名稱。1968年,全國萬壽盃(中正盃前身)開始邀請香港女子足球隊參加比賽,不料該隊一連4屆獲得冠軍,受此刺激,我方於是有曾文家職的崛起,並於1972年奪下冠軍,開啟我國女子足球發展的歷史新頁。1974年,亞洲女足領導人陳瑤琴,鑑於上述臺灣女足發展的具體成效,建議選出5名優秀選手,加入亞洲女足明星隊,藉以共同推廣亞洲女子足球運動。為此,中華足球協會在1975年選出5名選手,另加選19名選手,以供對外比賽的代表隊之用,聘請劉潤澤擔任教練,集訓期間以「木蘭」為隊名,是為木蘭隊隊名之始。雖然亞洲女足明星隊組隊事宜不了了之,但女足的組隊與訓練工作仍持續進行。1977年首度出國比賽,由於當時我方與中共的一個中國之爭處於劣勢,無法以「中華民國」名義出現,因此以「木蘭」為名,並成為之後中華女子足球代表隊的代名詞。木蘭隊在1989年12月的女子亞洲盃足球賽(亞洲盃)之前,於國外的大小比賽中,創下52勝4和的不敗戰績,重要戰事包括有:1977、1979、1981年亞洲盃冠軍;1986、1989年大洋洲女子足球錦標賽冠軍等,1989年的亞洲盃丟冠之後,從此列強崛起,中華女子足球在海外的戰績不復以往。 劉進枰 0
21 王正廷 Zheng-Ting Wang 中國外交家及體育先鋒。浙江省寧波縣人,生於1882年,卒於1961年。幼年受洗為基督教並接受西方教育;曾經赴日本和美國留學,取得美國耶魯大學法律學位。留日期間加入同盟會,投身革命運動。民國成立以後,在政府部門擔任要職,諸如:臨時大總統府外交司司長、工商部次長、臨時參議院副議長、巴黎和平會議代表、北京政府外交總長、國民政府外交部長、駐美大使等。在體育事務方面,由於接觸西方教育所致,使他對體育運動有所認識和喜愛,加上中國長期的積弱不振,以體育為救國的工具,成為他推展體育運動的重要驅力。再則,王氏是基督教徒,受到清末民初主掌中國體育事務之中華基督教青年會的拔擢和重用,因此有機會接觸社會體育,並於其後為中國取得社會體育的主導權(1924年)。有關他在體育運動方面的歷程和貢獻,簡要如下:遠東運動會發起人之一、第二屆全國運動會發起人之一、遠東運動會會長(第二、五、八屆)、國際奧會委員、發起中華全國體育協進會並任會長、教育部體育委員會委員、全國運動會籌備委員、第十屆遠東運動會中國代表團團長、奧林匹克運動會中國代表團總領隊(柏林奧運會、倫敦奧運會)等。 劉進枰 0
22 田獵 hunting 中國古代寓兵於農的一項體育活動,是種大規模、有組織的狩獵活動。 田獵本是原始社會主要的生產方式,為了鞏固統治者的地位和適應征戰的需要,開始利用田獵的工具和方法進行爭鬥,將野獸作為進攻假想的敵人,田獵遂轉而成為一種軍事演習的方式和手段。周代時,田獵成為「禮制」的一部分,且當時兵制寓兵於農,國家無事時,藉由田獵活動習射,間接達到軍事演習的效果,每年每季還舉行一次大規模的田獵,作為校閱軍隊的軍事演習,春季行蒐田之禮,稱「春蒐」,夏季行苗田之禮,稱「夏苗」,秋行獮田之禮,作「秋獮」;冬季行狩田之禮,為「冬狩」,發展出分屬四季的專名,逐漸制度化,並有一定的禮規。春秋時期,由於戰爭的頻繁與擴大,田獵作為軍事活動的比例愈發增加,但因田獵活動中有多種體育活動內容,亦轉為娛樂之用,《詩經》所列之田獵詩,即突顯場面之壯觀和聲勢之浩大、獵手高超技藝、善射英雄之形象等內容,表現出與軍事演習不同的審美體驗。田獵既與禮制、軍事有關,也與娛樂有關,但無論如何,皆表現出尚武精神之內涵。 林玫君 0
23 乒乓外交 Ping-pong diplomacy 桌球又稱乒乓球,1971年中華人民共和國與美國進行的一系列桌球隊互相訪問所引發之政治效應事件。。1969年中共文化大革命結束,開始積極介入國際政治舞台;另一方面,中共與蘇聯的交惡,也提供了美國聯中制俄的戰略思考空間。但兩國如何開啟接觸的契機,成為一個重要的課題。1958年中共宣布退出國際奧會及各項國際運動總會,之後幾乎與全世界大部分的體育競賽隔絕,但唯獨在桌球項目能夠保有突出的表現,1970年代初期,中共的桌球實力已經達到世界第一流的水準。1971年3月,中共參加日本名古屋第三十一屆世界桌球錦標賽,打出「友好第一,比賽第二」的口號,目的在以運動實力來廣結國際善緣。比賽的最後一日,中共桌球隊秘書長宋中發布「邀請美國桌球隊到中國大陸比賽」的訊息,美國對此表示欣然接受,並表達邀請中共隊到美國比賽之意願。美國隊在名古屋的比賽結束後次日,即率隊訪問中國,中共隊也在隨後回訪,從此打開兩國外交僵局,搭起隔絕20餘年的交流之橋,1972年2月,尼克森訪問中國,進一步為雙方關係正常化預為鋪路。中共此種利用桌球運動來打開國際政治之門的做法,被媒體和歷史學者稱之為「乒乓外交」,是為體育與政治結合的重要事例。 劉進枰 0
24 吳文忠(體育運動史) Wen Chung Wu 體育教育家。北平市人,生於1911年,卒於2006年。馮庸大學體育系、中央國體專校等畢業,曾赴日留學攻讀碩士,1968年獲英倫國際自由聖公會大學名譽理學博士。先後在中國大陸和臺灣擔任體育教職,由於1949年之後隨中央政府來臺,因此主要貢獻都在臺灣。在臺期間重要職務計有:國立臺灣師範大學教授、體育學系主任、體育研究所所長、訓導長,中國文化大學國術組及中華學術院國術研究所所長,國民體育委員會常務委員,中華體協副理事長,中華奧會執行委員,中華民國體育學會理事長,考試院高等考試典試委員,亞太體育史學會副會長等。學術成就計有:創辦《體育研究雙月刊》、《亞洲體育季刊》、《中華國術季刊》,創設臺灣師範大學體育研究所。重要著作計有:《中等學校體育行政設施改進之研究》、《中共體育研析》、《蘇聯體育制度研究》、《各國體育與運動科學研究發展現勢》、《中國歷代體育活動史料研析》、《中國近百年體育史》、《中國傳統武術發展及其改進之研究》、《戰後西德體育復興的研究》、《戰後日本體育發展的研究》、《體育史》、《體育行政》、《奧林匹克運動會史》、《美國的體育》、《中外體育文選》、《中國體育發展史》、《德日體育全貌》等。 劉進枰 0
25 投壺 Tou-hu 中國古代一種以矢入壺的遊戲,流行於中國傳統宴會,又稱「博壺」。投壺是因應場地不足而生的活動,主人為求賓主共樂,為射禮之變相,投壺始見於春秋,盛行於漢唐,清代漸衰。由於投壺係承射禮而來,亦有繁複的禮儀規範,《左傳》和《禮記》均對投壺有相關之記載,壺的形狀為廣口大腹,頸部細長,投壺時有音樂助興,參與者執「矢」入壺中,每四矢一局,勝一局立一馬,司射(裁判)為勝者立馬,勝三馬得勝,並依照遊戲時的光線強弱、場地大小等條件,來決定矢的選用和遠近距離。此活動是宴會上一種助酒興的遊戲,也是貴族進行禮節教育的手段之一。秦漢時期之後,投壺仍為宴會上不可或缺的娛樂活動之一,但花樣更加新穎,玩法也不同,投壺開始朝向多樣化的技藝發展,娛樂性也相對增強,更出現投壺樂舞,尤其是漢代儒學的開展之後,投壺活動中「禮」的成份正是儒士所需,而成為儒術之一。宋代之後,司馬光藉投壺以倡導治心、修身、中正與為國之道,所著的《投壺新格》乙書,反映了1072年前投壺多樣化的內容,也宣揚禮儀道德的特徵,至明清兩代,投壺仍持續為士大夫所採行。由此觀之,周代的投壺重禮儀,秦漢之後強調表演娛樂與創新,宋元時期則採復古之風,明代雖多樣性,但至清代已漸趨沒落。 林玫君 0
26 洋土體育之爭 controversy between foreign athletic and domestic athletic concept 發生於1932年至1935年之間,中國近代體育思想的一場論爭。「洋體育」指的是由歐美等國傳入的各項西方運動,「土體育」則是指固有的傳統體育,以武術為代表。1932年,因田徑好手劉長春參加第十屆奧運失利,人民開始對於此種西方體育運動產生了諸多質疑,引發洋土體育之論爭。同年8月7日,《大公報》首先發難,在第二版的「社評」中,以〈今後之國民體育問題〉為題,大聲疾呼提倡土體育,脫離洋體育。數天後的8月13日,天津的《體育周報》則刊登〈體育何分洋土〉乙文,提出洋體育的好處,雙方針鋒相對,為洋土體育論戰揭開了序幕。未久,包括張之江、吳蘊瑞、謝似顏、陳立夫、褚民誼等人紛紛加入這場論戰,為過往爭論許久的中西體育文化議題,達到高峰。「洋土體育之爭」的論戰時間長達4年,直到1935年才結束,是中西文化碰撞的一個縮影,此論戰對中國傳統體育和西洋體育在發展過程中產生衝突、吸收與融合的現象,有較為全面的認識,更促使中國近代體育目的、目標與概念之形成,漸成雛形,也改進「選手體育」、「錦標主義」缺失,以及傳統體育再度受到重視,有其重要影響。 林玫君 0
27 洛桑協議 Lausanne Agreement 1981年中華奧會與國際奧會簽署確認中華奧會的代表團名稱、會旗和會徽,使中華奧會得以和其它的國家奧會擁有相等權利,參與各項國際運動組織和賽會的協議。中華奧會自1949年中華民國政府遷臺後,與中國大陸的奧會有許多立場上的交鋒,中華奧會在國際奧會的名稱,變更多次,1949至1960年稱為「中國奧會」;1954至1958年間國際奧會同時承認兩個中國奧會;1960至1968年間國際奧會逕行將中華奧會更名為「臺灣奧會」;1968年雖成功「正名」為「中華民國奧會」,但1976年,加拿大政府執意我方須以「臺灣」名義參賽,我方在堅持名、旗、歌三者不可缺一下,退出蒙特婁奧運會;1976至1979年間國際奧會執委會強行更改中華民國奧會名稱,1980年國際奧會因為中華民國奧會不接受更改名稱的決議,因而中止承認;1981年3月23日,中華奧會主席沈家銘和國際奧會主席薩瑪蘭奇(Juan Antonio Samaranch)在洛桑國際奧會總部,基於保證中華奧會與其它國家奧會地位平等的承諾,雙方簽訂「國際奧會與中華臺北奧會協議書」,此稱「洛桑協議」,政府單位和媒體亦稱為「奧會模式」。 林玫君 0
28 徐亨 Henry Hsu 中華民國籍國際奧會委員、運動健將、臺灣體育外交先鋒。廣東花縣人,1912年生,卒於2009年。年輕時是優秀的運動選手,曾在遠東運動會獲足球和排球金牌,也擅長於游泳。1932年畢業於黃埔海軍學校,1935年國立暨南大學法學士畢業。1938年與余素馨女士結婚。重要事蹟有:獲「大英帝國榮譽勳章」、大韓民國慶熙大學榮譽法學博士、日本赤十字社「金有功章」、美國麻省春田大學榮譽人文博士、輔仁大學名譽文學博士、中華民國永寧艦長、海軍少將、富都大飯店董事長、國際奧會委員、立法委員、中華奧會主席、臺灣日報社董事長、香港中山學會會長、徐亨體育文化基金會董事長、三民主義統一中國大同盟推行委員會常務委員、中華航空公司顧問、中國國民黨中央委員、僑資協進會理事長、總統府國策顧問、紅十字總會會長、中華民國團結自強協會常務理事、海峽交流基金會董事、中華港澳之友協會常務理事……等等。徐亨雖然經商忙碌,但一生對臺灣的體育發展念茲在茲,除了設立體育文化基金會用以具體提升臺灣的體育實力外,在他的傳記中最引以為豪的三件事都與臺灣體育有關,其一,1968年「中華民國奧會」在國際奧會中正名成功,其二,1970年獲選為國際奧會委員,其三,1981年協助簽訂「中華臺北」之洛桑協議等。 劉進枰 0
29 擊鞠 Chi Ju 騎在馬上用球杖擊球入門的一種球戲,又名「擊毬」或「打毬」,近代稱為「馬球」運動。正規的球場三面圍以短垣,一面為觀球建築,場上設一至兩個球門,由兩隊乘馬執杖擊球,以進球入門的多少定勝負。「擊鞠」二字最早見載於三國時期曹植的〈名都篇〉,爾後的唐代帝王將擊鞠作為宮廷的娛樂活動,開其風氣者為唐太宗,於是上行下效,因而盛行,王侯貴族及邊帥府第中不乏球場,也因此取代了過去用以訓練士卒的蹴鞠,除了文人學士平日練習打毬技術外,唐代的婦女也廣為普遍流行擊鞠,由於相當盛行,唐代的藝術家和工匠為適應社會風尚,往往以擊鞠入畫,或在文學、陶俑、雕刻呈現其相關作品,製作甚精,足見唐代對擊鞠之喜愛。擊鞠在宋遼時期持續流行,但認為「打球本軍中戲」(《宋史‧禮志》),因而視為是習戰的重要手段之一,元代之後,擊鞠雖未完全絕跡,但已逐漸沒落。綜觀擊鞠這項運動,其技術要求高、活動範圍廣、需要較大的場地及優良的馬匹,發展受到限制,除朝廷官府、軍隊外,民間富家子弟中亦有擊鞠愛好者,唯不如蹴鞠簡便易行,因此在民間不甚普遍。 林玫君 0
30 張星賢 Xing-Yin Chang 臺中縣龍井鄉人(1909─1989),享壽80歲。是臺灣二次大戰前後重要且傑出的田徑健將,擅長跳遠和跨欄,後留學日本早稻田大學,於日治時期以臺灣人身分參加奧運會,是第一位參加奧林匹克運動大會的臺灣人,更被證實是第一位參加奧運的華人,比中國田徑好手劉長春早一步踏入奧運會競賽場,並且連續參加兩屆,分別是1932年洛杉磯奧運以及1936年柏林奧運。戰後,大力推動臺灣田徑運動的發展,如籌備1946年第一屆臺灣省運動大會、1948年出任第一屆臺灣省體育會田徑協會會長,積極籌備推動臺灣田徑運動,並促成與菲律賓、日本田徑交流,開臺灣與國外交流之先河,也培養與提攜優秀的田徑選手,著實提升我國田徑運動的表現。張星賢一生奔波於田徑場,運動成績出眾,累積豐厚的名氣,甚至揚威東瀛,曾經同時保有5項「中華民國全國紀錄」。田徑名將紀政曾譽為:「中華民國田徑史上的一代巨人」。國際田徑統計家施穎州表示「張星賢是中華民族第一代田徑英雄,楊傳廣、紀政是第二代」,足見其屢創巔峰的奮鬥精神。 林玫君 0
31 麥克樂 Charles Harold McCloy 美國俄亥俄(Ohio)州人,生於1886年,卒於1959年,是中國近代引進美國新體育觀念的重要人物。1907年麻里他(Marietta)學院畢業;1905至1907年哈佛大學暑期體育學校畢業。1907年與夫人費薛兒(Anna Florence Fisher)結婚。1910年麻里他學院文學碩士;1932年哥倫比亞大學師範學院哲學博士;1947年麻里他學院理學博士;1955年格立尼爾大學文學博士。1913至1926年在中國任事、講學,先後擔任:江蘇省教育會體育傳習所教授、南京高等師範學校體育科主任、中華基督教青年會體育部幹事、上海體育專門學校教授、東南大學體育主任、中華教育改進社體育顧問、江蘇省體育研究會主席、中華業餘運動聯合會書記。創辦《體育季刊》與「全國體育研究會」等。留華期間之貢獻計有:(一)建立體育學術研究體制;(二)籌組地方體育聯合會;(三)整頓學校體育。尤其帶來崇尚人性自然的美國新體育(New physical education)之觀念,為當時以德、日兵式體操為主的軍國民體育教育,起了革命性的影響。1927年回到美國後,繼續在大學體育與社會體育中工作。 劉進枰 0
32 捶丸 Chui-wan 「捶」者打也,「丸」者球也,為中國古代球戲之一,類似今日的高爾夫。宋代「捶丸」的出現,便是傳承自唐代的「步打球」,唯袪除了其互相對抗、競賽的規則,最顯著的特點是,在場上設球穴,以杖擊球;根據《丸經》所記,一般是在有地形變化、凹凸不平的空曠場地,且多設於野外,球穴插上彩旗以為標記;使用的杖稱「棒」,有許多不同的種類。比賽時,每人三棒,三棒均將球擊入穴中才可贏得一籌;「籌」又分為大籌(二十)、中籌(十五)、小籌(十),以先得以上各數者為勝。其大盛於宋、金、元三代,上至皇宮貴族、下至三教九流皆樂於此道,此情況在宋元散曲、雜劇中,均有具體記載。至明、清,捶丸運動轉趨沒落。相關著作有元代出版的《丸經》乙書,書內對於宋元之際捶丸的場地、用具、運動方法、擊球技術與戰術、競賽規則及捶丸的作用等,均有詳細的記述。 林玫君 0
33 楊傳廣 Chuan-Kwang Yang 1933~2007年,臺東人,幼名馬山,為馬蘭部落的阿美族人,因參加亞洲運動會大放異彩,而博得「亞洲鐵人」之美名。父楊博宗,母楊玉蘭,妻周美玲(黛西),長子楊世運,次子小楊傳廣(Yang,C-K Jr.)。1950年楊傳廣就讀臺東農校,以棒球選手身分代表臺東縣參加第五屆省運會而開始嶄露頭角;1952年參加第七屆省運會,在跳高項目以1米83的成績打破大會紀錄,同時亦奠定楊傳廣在田徑運動發展的堅實基礎;1954年獲馬尼拉亞運十項全能金牌,1956年墨爾本奧運十項全能得第八名,1958年得東京亞運十項全能金牌並刷新紀錄,1960年奪羅馬奧運十項全能銀牌,是中華民國首位奧運獎牌得主,1963年以9,121分成績刷新十項全能運動世界紀錄,1964年東京奧運失利後逐漸淡出競技場域,轉任左營訓練中心教練與總監督,培養出古金水、李福恩等運動名將。1983年代表中國國民黨參選平地山胞立法委員,與體育界名人紀政同時當選該屆立法委員。1986年未獲國民黨提名,故立委任期僅3年而止。1989年離開國民黨,轉而代表民進黨角逐臺東縣長失利,此後即不再參與政治。由於個人信仰之故,教練生涯退休後,返回家鄉蓋廟並自行擔任廟祝與乩童。1997年獲美國業餘運動協會頒發終身成就獎,1999年提出重建亞洲十項王國計畫,2005年獲頒中華民國二等景星勳章,2007年1月在美國加州中風,送醫後不治,享壽73歲。 林丁國 0
34 嘉農棒球隊(體育運動史) Kano baseball team 嘉義農林學校的棒球隊,簡稱「嘉農棒球隊」。1928年嘉義農林學校成立棒球隊,最初以代數老師安藤信哉擔任教練,1929年改由山本繁雄出任,後再聘請日本著名教練近藤兵太郎指導球隊。嘉農棒球隊以民族融合為其最大特色,成員包含臺灣漢人、原住民、日本人,在當時被稱為「三族共和」,日後並形成嘉農隊的優良傳統。1931年代表臺灣參加日本甲子園棒球賽,初試啼聲即一鳴驚人,奪得亞軍,其拼鬥精神和耐戰靭性備受好評,而成為全日本知名度的人氣球隊,有「天下的嘉農」之美譽。1931至1936年間,總共五度代表臺灣參加甲子園棒球賽,是日治時期戰績最輝煌的球隊。著名的臺灣籍球員如:吳明捷、陳耕元、蘇正生、拓弘山、劉蒼麟、吳昌征、藍德明、吳新亨、洪太山等人。1943年因戰爭影響而解散,戰後於1945年底一度重組,先後由陳耕元、劉蒼麟擔任教練,但維持不久即解散。1976再度成軍,稱為「第二代」嘉農,但僅維持三年,於1979年解散。1994年嘉農校友會發起「棒球的嘉農」聚會,同時舉辦第一屆全國「嘉農盃」棒球賽。1997年嘉義大學棒球隊成立,翌年起與中國信託建教合作,聘何信宜為總教練,至2003年雙方中止合作關係。由於嘉農棒球隊在日治時期培養出眾多的優秀球員,對於戰後臺灣棒球運動的傳承,具有相當重要的影響。 林丁國 0
35 精武體育會 Chin Woo Athletic Association 中國最早有組織地向世界傳播中華武術的民間體育社團。1909年陳公哲等人聘請國術大師霍元甲、劉振聲師徒任教於上海精武體操學校,霍氏至滬未及一年即因病去世。1910年3月,陳公哲、盧煒昌、姚蟾佰三人成立精武體育會,以體、德、智三育修身、健身強國、振興中華為立會宗旨。該會相當重視團結精神,以去除門派之別。再則,聚集各地武林高手相互切磋、進行教學之餘,開始著手國術書籍編著之工作,並向國內、外發行,諸如:潭腿十二路、潭腿掛圖、功力拳、大戰拳、達摩劍、五虎槍等。1914年開始有女子部的成立,主張「男女平等」、「男女同練」、「共振中華」。會內除了教授各種拳術、器械外,還有中國醫術的教學,最為想像之外者,就是現代體育運動項目的教學,如足球、籃球、排球、桌球、網球、舉重、田徑等。1910至1922年間,由創會逐步向全國各省、市擴展,建立各地分會,如1918年的漢口分會,1919年的廣州分會,1922年的香港分會等。1923年之後,逐漸向海外發展,並首先由東南亞各大城市開始建立,如泰國、星加坡、緬甸等,逐漸成為一個國際性的中華武術社團。 劉進枰 0
36 劉長春 Chang-Chun Liu 大連小平島河口村人,1909生,卒於1983年。自小即展現短跑天賦,中學輟學,經東北大學破格錄取為預科生,並接受田徑的系統訓練,1929年5月29日第十四屆華北運動會,代表東北大學獲得短跑100、200、400公尺冠軍,初露光芒,創造10秒8跑完100公尺的全國紀錄,名震東亞。爾後3年的國內比賽裡屢獲佳績。1932年第十屆奧林匹克運動會在洛杉磯舉行,當時,日本在東北成立滿洲國未久,推派在東北就讀的劉長春和于希渭兩人代表滿洲國參加,引起輿論譁然,在錯綜複雜的局勢下,劉長春拒絶「滿洲國」,逃出東北,代表「中華民國」前往奧運會參賽,成為中華民國首次參加奧運會者。這位出身東北的中國短跑健將劉長春,參加第十屆奧運會之100和200公尺,但未能進入決賽,不過劉氏發表「苟余之良心尚在,熱血尚淌,它豈能忘掉祖國,而為傀儡偽國作牛馬」之言詞,雖然劉氏在奧運的比賽成績不佳,但在「政治上取得了成功」,劉長春成為粉碎日帝分裂陰謀的「抗日」者。 林玫君 0
37 導引圖 Physical Exercise Chart 西漢的一種健身圖譜。1973年,中國湖南省長沙馬王堆漢墓出土的圖譜──西漢馬王堆帛書「導引圖」,為現存最早的保健運動之帛畫,此帛畫採工筆彩繪,長約100公分,高40公分,出土時殘缺不全,經拼復後,其導引圖分上下4層,每層繪有11幅圖,共有44種各種人物的導引圖式,每圖均繪一個運動姿態各異的人物,男、女、老、幼均有,但從圖像的形態和服飾來看,人物多半為庶民階層。 在此導引圖中,人像多半穿著不同衣著,亦有赤膊、赤足者,除了少數幾位人像利用盤、球、長棍等器械作為輔助之外,多半為徒手操練,在肢體運動與呼吸法的動作當中,有蹲、跪、坐、立等姿態,部分動作則是具體模仿鳥、鶴、猿、熊等動物。研究亦指出,有些動作對病情有直接治療的效果,有些配合存想,強調意念,也有少數動作配合經脈的穴位和按摩。此導引圖對於後來的五禽戲、八段錦、易筋經等功法之形成和發展產生很大的影響。 林玫君 0
38 蹴鞠 Chu-ju 古代軍中習武之戲,為以「足」展現之花式技巧運動,又作「踢毬」、「蹋鞠」、「蹹鞠」、「躍鞠」。蹴鞠傳說是由黃帝所作,戰國時期於齊、楚一代廣為流行。傳至漢代,劉向《別錄》中記載蹴鞠為鍛鍊士兵的一項體育活動,而有關的場地、器材,如「鞠城」、「鞠域」也始於此。魏晉南北朝時曾短暫衰落,至唐代再度復興。在唐代,蹴鞠的軍事意義減弱,而是增強了休閒和娛樂性質,此時的蹴鞠有較大的發展與創新,主要表現在「氣球」的發明與「球門」的設置,依此更發展出兩隊競逐、踢球入門的競賽,以及打毱、白打、趯鞠及球門設於場中等比賽方式。至宋代,則更樂於此道,宋徽宗時甚有擅長蹴鞠運動而位居高位者,如高俅,南宋時蹴鞠更為普遍,民間出現戲球的專門組織「齊雲社」,另外,宋代婦女參加球戲的情形已為常見。及至明代,兩隊交相爭逐決勝得賽法逐漸衰弱,由數人對踢的方式較為流行;到了清代,蹴鞠與滑冰結合,形成「冰上蹴鞠」,為訓練士兵的手段。清末近代足球運動傳入,逐漸取代傳統的蹴鞠運動。綜觀蹴鞠這項運動,雖有盛衰起伏,卻是連綿不斷,是中國傳統體育活動中最悠久的項目之一。 林玫君 0
39 體育運動史 sports history 以體育運動作為對象的歷史研究,記錄人類過往的體育運動現象。這門學科由史學家採取嚴謹的歷史學方法和概念,復加蒐集、整理、歸納、考證、分析和詮釋史料等步驟,來記述人類在過去生活中從事的體育運動之發展內容與活動歷程,不僅呈現體育運動的歷史真相和思考其知識脈絡,也側重解釋所具備的歷史意義。體育運動史的研究思維方式,泰半參考史學流派共同採行的歷史研究理論和方法,然其研究內容與主題包含甚廣,舉凡人、事、物等各種體育運動紀錄均屬之。在臺灣,體育運動史已成為學校的一門課程名稱,體育科系所者多半修習之。至於在臺灣的研究成果則可追溯到戰後初期,但先是以翻譯西洋體育史論著和撰寫中國體育運動史為其主體,第一本以體育運動史為主題的學位論文是於1972年,由臺灣師範大學體育學系吳文忠教授指導的蘇雄飛撰述〈孔子的體育思想〉乙篇為其濫觴。前述以中國體育運動史為主的研究現象,約莫經過半世紀時間,才有所改變,1990年代起,隨著臺灣本土化的落實,體育運動史趕上了臺灣史做為「顯學」的熱潮,至此,臺灣體育運動史的研究因外在時勢之所趨,以及不斷面臨新崛起的歷史議題之衝激,其比例大幅超越其他研究領域,逐漸成為學界矚目的焦點之一。 林玫君 0
40 五育 five ways of life 我國國民教育的教育方針,泛指「德、智、體、群、美」的五個學習目標。中國大陸的五育則指「德、智、體、美、勞」,其「勞」係指勞動技術教育。1912年蔡元培任教育總長時提出的五育則指:軍國主義、實利主義、公民道德、世界觀及美感等五大政治思想。教育部體育司於1986年整合了各級學校的體育法令公布的《各級學校體育實施辦法》中,設定的體育目標包括了德、智、體、群、美五育之內涵,辦法中第三條所訂各級學校實施體育之目標有五項:(一)鍛鍊健全身心,促進均衡發展;(二)培養運動道德,建立團體精神;(三)增進體育知識,建立運動習慣;(四)了解運動方法,提昇運動水準;(五)培育運動興趣,養成愛美情操。這種體育目標的範疇兼含德、智、體、群、美五育均衡的教育理想,正是彰顯「體育就是教育」、「體育是教育的一環」之明確解說,而不僅僅限於身體面的體育。欲達教育的理想,透過體育課程的設計,融入五育的基本內涵,以塑造一個完整的個人。 徐元民 0
41 國防體育 Militant Physical Education 有關國防軍事相關知識及技能的體育活動。1979年教育部訂頒「加強中學以上學校國防體育實施計畫」,這項活動是由中國青年反共救國團所主導的活動之一,其目的在加強基本體能,增強國民體力。在實施時,除透過體育教學、軍訓、童訓及課外時間推展外,依體能訓練及國防體育的特性,設計具體可行,且具客觀標準的競賽項目,使各校配合運動賽會作競賽項目或表演項目,以蔚成風氣。在舉辦國軍運動會方面,1950年在臺北舉辦了陸、海、空、勤警聯合運動大會,被追認為第一屆國軍運動大會,其主要意義在提高中國革命軍人復興民族的堅毅精神,比賽的項目包括有田徑、游泳、擲手榴彈、武裝賽跑、射擊、足球、籃球、排球、網球、棒球等,自此,每隔一年或三年不定期的舉辦一屆,惟1959年自1984年期間僅舉辦三屆,1984年更名為國軍體能戰技運動大會,主張體育戰鬥化、運動戰技化,寓體育運動於軍事訓練中,使體育運動與戰技相結合,比賽項目有戰技類(射擊、擲手榴彈、500公尺超越障礙、5,000公尺跑、刺槍術)和體育類(田徑、球類、游泳、跆拳道)。在1987年政府宣布解嚴之後,學校已經不再推展國防體育活動。 徐元民 0
42 休閒研究 leisure studies 係社會科學的分支,著重於研究休閒、遊憩、遊戲、觀光等議題,此研究領域在西方萌芽於1960年代,臺灣由1980年代末期才開始探討此議題。「休閒研究」是一個跨科際的學術領域,可由哲學、藝術、人類學、社會學、史學、地理學、經濟學、心理學、乃至文化研究等取經探討之。在研究的典範方面,有傾向質性研究的詮釋論,及偏重量化研究的實證論。在知識論的模式方面,有結構功能模式、詮釋模式以及衝突模式等。National Recreation and Park Association為美國重要的全國性組織。此領域的主要學術期刊有Journal of Leisure Research與Leisure Sciences等,而在公園與遊憩管理方面,則以Journal of Park and Recreation Administration為標竿。英國Leisure Studies Association出版的Leisure Studies為質性研究休閒的重要學刊。中華民國戶外遊憩學會於1988年成立,嗣後數年間辦理的諸多研討會為臺灣休閒研究之濫觴,如「休閒面面觀」、「休閒與空間」、「休閒與大眾文化」、「休閒教育」、「婦女休閒」等研討會。該學會於1988年4月創刊《戶外遊憩研究》,迄今此一季刊為國內休閒研究最重要的學刊。中國大陸休閒研究的起步約晚於臺灣十餘年,但發展頗為蓬勃而快速,相關的著作與系列譯作數量甚多,品質也有相當之水準。 李明宗 0
43 運動儀式(運動人類學) sport ritual 運動中一種傳統像徵意義的秩序或形式。運動儀式包含生活中有關體育、運動、遊戲等所共組的內容,如同「出生儀式」、「結婚儀式」及「死亡儀式」般,對現代人的生活產生了一定的影響,統稱為「運動儀式」。並且分為兩大類:「技術動作儀式」和「再現文化儀式」,前者指針對運動比賽,延伸出特定的、重複的、具有安定身心、幫助成績表現的特殊動作,例如籃球的「罰球」、足球或美式足球的「定點射門」、射箭的「挽弓出箭」等動作。後者和技術不一定相關,具有慶祝、懷舊、凝聚民族意識、對抗敵手等活動。例如籃球獲勝後的「剪籃網」;運動賽會時的「升國旗」、「點聖火」、「運動員繞場」、「運動員宣誓」;紐西蘭橄欖球隊賽前的「戰舞」等內容。 石明宗 0
44 過失 negligence 體育運動從業人員、運動相關組織及行政機關之行為人雖非故意,但其應注意並能注意而不注意的情形即為因運動而過失。法院判決過失的要件有五:怠忽職守、責任、因果關係、損害和可預料的結果。法院若以過失起訴老師或教練,就需證明因老師或教練的怠忽職守,導致學生或選手受傷或死亡,也就是老師或教練對學生或選手的受傷或死亡是有責任的。過失行為依犯行嚴重程度分為一般過失和顯著過失。一般過失所指的是未能避免不合理的風險行為發生;顯著過失是沒有執行應該完成的照顧任務。在體育課或運動比賽過程中,不論課程設計或運動設施管理維護,皆有可能發生受傷的意外,除面對受傷的處理外,必須面臨法律的判決。體育教師若因個人過失侵害學生的權利,即須負擔民事賠償,若因過失而造成學生傷亡,則構成業務過失致死與業務過失傷害罪。 施致平 0
45 身心技法 somatic technique 根據身心學為基礎,以身心相互影響的身心合一觀點,探究身體的原理,回歸生命的本質,所發展的許多傾聽身體、調整身心和開發身體覺察能力的方法。東方與西方的身心技法依其理念及不同操作的觀點而發展出不同的型態,目前西方的身心技法可歸納成五大類:(一)以人體結構觀點為基礎(structural approaches)、(二)從人體功能為基礎(functional approaches)、(三)從西方動作藝術觀點為基礎(western movement arts)、(四)從能量觀點為基礎(energetic approaches)、及(五)從情緒心理的角度為基礎(psycho-motor approaches)。東方許多傳統鍛鍊身體與養生的方法,被身心學者認為是調整身心的良方,其中包括中國的氣功、太極、傳統養生法、導引術、靜坐、武術等;日本的合氣道、劍道、禪坐、操體技巧(So-tai Technique);及印度的瑜珈、靜坐、奧修動態靜心等。 林大豐 0
46 被規訓的身體 disciplinary body 透過整體的技巧、手段、運用的層次、程序、目標加以控制及支配的身體。法國哲學家傅柯(Michel Foucault)認為身體的個體性被納入表面上平等的體系,但經由規訓可以建構不平等的權力關係。規訓透過記錄與控制、以及將規訓內在化,即可以形塑溫馴的身體,其為經濟、政治、軍事體制下理想的身體,既具有生產性,又具有紀律性。傅柯以「全觀式圓形監獄(Panopticon)」做類比的分析,論述身體如何因為各種不同權力機制的行使,而在肉體、精神、動作、時間、和空間的層面上被建構成特定的模樣。特納(Bryan S. Turner)指出,如何對身體的存在進行秩序化的工程,是每一個社會都必須審慎面對的問題。社會必須要求每個身體具有自我克制的理性發展,使慾望不至於超越集體利益。 李明宗 0
47 伏擊行銷 ambush marketing 非官方贊助商運用贊助運動主體(運動組織、運動團體、運動員或運動賽會)所進行危及官方贊助商的一種行銷策略。在贊助行為中,企業廠商取得運動主體的授權,得以在媒體廣告中標明官方贊助商的身分,其對提供贊助的企業來說,是一種運動主體提供的回饋,也是贊助商應得的權利。然而非贊助商的企業,透過推廣策略的運用,企圖利用運動主體的聲望、知名度或其影響力、魅力來吸引消費者,並藉由周邊活動或廣告,暗示消費者它也是贊助商的假象,這是一種類似海盜搶奪的違法侵權行為。在企業與運動主體雙方的贊助關係中,可能因為贊助權利金的高門檻,或者贊助合約中的排他性原則,而讓其他同質性相近的企業不得其門而入,而又不想喪失難得曝光機會的狀況下,採用暗示或誘導思考的促銷手法,挑戰運動主體把關的尺度,也因為伏擊行銷的效果不錯,許多企業也都紛紛投入遊走在法律邊緣。例如:許多運動迷可能分不清楚NIKE並非2010年世足賽的官方贊助商,Adidas才是花下大把鈔票取得授權的官方贊助商,擁有合法的賽會商標使用權。不過,對於伏擊行銷的策略,運動主體也開始越來越重視,也採取相關法律行動嚇止,例如2010年廣州亞運會,中國大陸體操選手於頒獎時違法宣傳李寧牌,亞奧理事會立即介入調查,並對中國隊祭出警告。 方信淵 0
48 獨占性 exclusivity 指在取得贊助權的官方贊助商,可以排除同類型的贊助商進入贊助商行列中,以避免消費者在贊助商的形象、產品等相關的訊息接收上產生混淆,又稱為「排他性」。一般來說,會將此規定列入合約權益規範中,是現今大型賽會活動常用的規範。最佳的獨占性案例,就是由國際奧林匹克委員會(IOC)發展出來的TOP計畫。IOC於1988年漢城奧運(Seoul Olympic Games)時第一次實施這樣的計畫,所有被區分開的產業類型,只接受一家企業廠商的贊助,這也代表著單一類別贊助廠商的獨特性與較高層次的曝光率。但是TOP計畫的贊助關係的獨占原則,也在2008年北京奧運遭受到挑戰,2008年北京奧運的啤酒贊助商,除了奧運常見的贊助常客百威啤酒Budweiser之外,中國本土的燕京啤酒與青島啤酒也赫然在列,雖說北京奧組委強調已經做好銷售市場的分配與區隔,但顯然北京奧組委的強勢主導,也不得不讓IOC與百威啤酒退讓,不再繼續堅持贊助合作關係中的排他性獨占原則,但北京奧組委宣稱的特例,若變成是一種常態,則對於算盤打得精細的企業廠商,將可能另尋其他曝光機會與管道。 方信淵 0
49 運動負荷 sports loading 是指人體在運動活動中所承受的生理刺激。按其對人體產生刺激的性質,我們又把運動負荷相應地分為負荷強度和負荷量兩個方面。這種劃分的意義在於:一方面便於我們了解、認識並研究運動負荷,而更重要的是便於安排和調節。負荷量與負荷強度之間又存在著明顯的反比關係,即提高負荷的強度,則要相應減少負荷的量:增加負荷的量,則要相應降低負荷的強度。大強度和大量的練習(如用很快的速度跑相當長的一段距離)個體承受不了,而小強度和小量的練習(如用慢速跑一段很短的距離)又難以獲得起碼的練習效果。在運動實踐中,安排和調節運動負荷,一般是通過調節影響負荷量和負荷強度的各個因素來實現的。 林如瀚 0
50 坐式生活 sedentary lifestyle 指人的生活中普遍缺乏身體活動機會的生活形態。特點是大部分的時間坐著、躺著,身體移動或交通也都仰賴機械而非身體活動方式,因此缺乏運動造成肌肉萎縮及酸痛等傷害。此外,與免疫系統功能密切相關,一個坐式生活形態的人也會伴隨著免疫系統減弱而產生各種疾病。這樣的生活形態常見於已開發國家和開發中國家人民。坐式生活的人一天的活動包括坐、閱讀、看電視和打電腦,很少或沒有積極的進行身體活動的鍛鍊。坐式生活形態可能導致許多疾病的產生。醫生及研究人員已經指出,各種負面影響對一個坐式生活的人,最常見的是增加體重和肥胖及其所衍生的健康問題,可能引起如心臟病、糖尿病,甚至是某些類型的癌症。坐式生活不一定是懶惰的代名詞,因為一個人因為忙碌於工作和家庭,而沒有時間進行運動鍛鍊而造成,因此每天累積至少30分鐘普通程度的身體活動,如:步行、走樓梯、較具有活動量的家事活動等,可顯著增進健康。 楊忠祥 0
51 人體機械能效率 mechanical efficiency of human body 人體在運動時,透過肌肉收縮及骨骼關節的作用將身體儲存之化學能有效轉化成機械能(如動能與位能)的百分比。一般來說,人體耗費大量的能量在肌肉活動上,可是一般真正用以產生機械能的比例僅20%左右,其餘的五分之四大都以熱能散失於體外。因此,透過定期重量訓練及肌力訓練的模式,並結合系統性的運動技術訓練,除可增加肌肉群的肌力與肌耐力之外,也可增進機械能產生的效益,達到動作過程最大能量之利用,以提升運動表現。 張家豪 0
52 中華奧林匹克委員會 Chinese Taipei Olympic Committee 我國獲國際奧林匹克委員會(簡稱國際奧會)承認的國家奧林匹克委員會組織名稱,簡稱中華奧會。英文名稱為Chinese Taipei Olympic Committee,簡稱TPE。中華奧會於1922年獲國際奧會承認,但當時名稱為中國奧林匹克委員會,英文名稱為China Olympic Committee,簡稱CHN。後因兩岸奧會會籍爭議,我國參與國際體育活動屢受阻擾,為讓我國運動員得以順利參與國際奧會各種活動,我奧會乃與國際奧會於1981年簽署協議,我奧會更改名稱為現行的中華奧會,英文簡稱TPE,會旗、會歌同時更換。中華奧會以推展全民運動、發揚奧林匹克精神,加強與國際奧會及國內外各運動團體聯繫為宗旨,主要任務為:(一)發展全民運動事項;(二)參加或主辦奧林匹克運動會及區域性運動會事項;(三)與國際奧會、各國家奧會、各國際運動總會、各地區性運動組織之聯絡與協調事項;(四)編譯有關奧林匹克運動書刊事項,並採取適當措施保護「奧林匹克」之名稱、標誌及會徽;(五)受行政院體育委員會委託辦理國際體育運動交流事項;(六)舉辦其它奧林匹克活動事項。中華奧會由61位委員組成,成員依國際奧會憲章規定,奧運會正式競賽運動種類之協會代表,至少需占二分之一。因此,中華奧會成員,除少部分來自熱心體育人士及專家學者外,大部分是各運動協會理事長或代表,其中以奧運會正式競賽運動種類之協會理事長或代表居多。 陳金盈 0
53 奧會模式 Olympic module 1981年3月23日,國際奧會與中華奧會於瑞士洛桑簽署中華奧會組團參加奧運會,代表團所使用的名稱、旗、歌以及排序等儀節的協議。1981年以前,我國各運動協會(National Sport Association),在國際或亞洲運動總會之會籍名稱為「中華民國○○運動協會」。1971年,中國進入聯合國,我奧會會籍問題隨之局面逆轉,不斷受到各種政治因素干擾,逐漸壓縮我運動員參加國際活動空間與排除會籍問題發生;我國許多運動協會在此情況下相繼被中止會籍。直到1981年3月23日,我奧會與國際奧會簽訂協議,中華奧會組團參加奧運會,代表團使用“Chinese Taipei”名稱及奧會會旗與會歌,國際奧會恢復我奧會應有之權利後,各運動協會在國際奧會協助下,比照我奧會使用「中華臺北」名稱方式,陸續恢復在各國際運動總會會籍,此種方式後來被稱為「奧會模式」。奧會模式的形成是國際奧會、中華奧會及中國奧會協商妥協的產物,不僅保留了我體育團隊參加國際體育活動的空間,也同時保障我運動員參加國際體育競賽的權利。 陳金盈 0
54 大英國協運動會聯合會 Commonwealth Games Federation 英國邦聯國家所組成,是大英國協運動會的組織和領導機構。英文名稱為Commonwealth Games Federation,簡稱CGF。大英國協運動會聯合會設執行委員會,置主席1人、副主席2人、秘書1人、司庫1人、法律委員1人、醫學委員1人、首席執行幹事1人、運動員代表1人、地區副主席:非洲、美洲、亞洲、加勒比地區、歐洲、大洋洲各1人。執委會下設專門委員會:非洲委員會、美洲委員會、亞洲委員會、加勒比地區委員會、歐洲委員會、大洋洲委員會、協會會員委員會。該會共有71個成員協會,根據協議,大英國協運動會應輪流選擇在不同的英聯邦國家舉行。1966年,獨立四年後的牙買加成為第一個舉辦該運動會的發展中國家,而大英國協運動會的舉辦,對維繫大英國協成員國以及大英國協運動會聯合會各成員協會之間的鬆散關係起了一定的作用。 張景弘 0
55 中華民國體育運動總會 Republic of China Sports Federation 由各全國性單項運動協會及各縣市體育會團體會員組成之全國性體育團體。其前身為1924年成立於南京之「中華全國體育協進會」,同時取代當時獲國際奧會承認之「中華業餘運動聯合會(China National Amateur Athletic Federation, CNAAF),在國際奧會名稱為中國奧會(Chinese Olympic Committee)」。1949年政府遷臺後,初在新竹辦公,之後辦公居無定所,紛落在臺北市新生南路二段、懷寧街遠東旅行社樓上、水源路射擊場、廈門街等地,迄理事長楊森上任,始向國有財產局借得臺北市龍江街臺北美國學校舊址設為會址(現址已改建為體委會辦公大樓)。1973年改組分為「中華民國體育協進會」與「中華民國奧林匹克委員會」。1989年再更名為「中華民國體育運動總會」,為全國社會體育運動組織的領導單位,以推展全民體育、增進全民身心健康、提高運動技術水準、加強國際體育聯繫與活動為宗旨。團體會員計65個,其中有56個全國性運動協會、4個專業總會,4個地區體育會及1個運動傷害防護協會。 李仁德 0
56 LG杯世界棋王圍棋賽 LG Cup World Baduk Championship 韓國樂金(LG)集團創辦之主要國際圍棋賽事之一。前身為韓國國內棋王戰賽事,由韓國朝鮮日報主辦,其相關經費由樂金集團(LG group)所贊助,1996年改變舉辦了20年的韓國國內賽制,引進日本、中國、美國及歐洲的棋手參賽,進而創立樂金(LG)杯世界棋王圍棋賽。賽制採32人單淘汰制,決賽三番棋,比賽規則採韓國棋規,黑貼6目半,用時每方限時3小時,讀秒1分5次。選手分配:韓國之韓國棋院、日本之日本棋院和關西棋院及中國中國圍棋協會可直接獲得16名參賽種子分配,其他如:臺灣、美國及歐洲之棋手須參與預選賽,以爭取另外16名之參賽資格。1997年臺灣選手王立誠代表日本棋院出賽取得冠軍,2004年臺灣選手張栩亦代表日本棋院出賽取得冠軍,臺灣本土棋手周俊勳於2006年進級決賽,最終取得世界大賽冠軍。 林晉榮 0
57 亞洲運動會 Asian Games 亞洲地區規模最大、水準最高的綜合性運動會,簡稱亞運會,前身為遠東運動會。亞運會由亞洲奧林匹克理事會的成員國輪流主辦,每4年舉辦一次,第一屆亞運會1951年3月在印度首都新德里舉行,田徑、游泳和藝術展覽為亞運會期間必設之比賽和活動內容。1951年第一屆亞運會我國應邀參觀大會,第二屆起開始派隊參賽,至1970年第六屆後,我亞奧會會籍被中國大陸取代,之後我國即未再參加,直至20年後的1990年第十一屆北京亞運會,我國恢復亞洲會籍後,才再派隊參加。 李仁德 0
58 東亞運動會 East Asian Games 亞洲東區國家及地區之競技運動賽會,簡稱東亞運。東亞運運動會源自日本奧會為促進東亞各國地區奧會之間體育及文化交流的機會,在1991年9月15日第一屆東亞地區奧會聯席會議上,提出「東亞地區運動會」的構想。同年11月6日在北京召開第二屆東亞各國地區奧會聯席會議,正式通過每兩年舉辦一屆東亞運動會,1992年1月27日成立「東亞國家奧會協調委員會(The Coordination Committee of the East Asian NOCs)」;1993年5月17日更名為「東亞運動會總會(The East Asian Games Association簡稱EAGA)」,會員包括中國大陸、北韓、香港、日本、韓國、澳門、蒙古、中華台北等8個會員及準會員關島。每屆東亞運動會最少十種運動,其中7種必需是奧運運動種類,其他由主辦城市訂定。第一屆1993年5月在中國大陸上海舉行,第二屆原定1995年在北韓平壤舉行,北韓因經濟因素取消,EAGA則將每兩年舉辦一屆東亞運動會,改為每四年舉辦一屆。第二屆1997年5月在韓國釜山舉行、第三屆2001年5月在日本大阪舉行、第四屆2005年10月在中國澳門舉行、第五屆2009年12月在中國香港舉行。2013年在中國天津舉行。我國自第一屆起,每屆都有組團參賽。2013年5月,東亞運動會總會決議將東亞運動會轉型為東亞青年運動會,2013年東亞運動會成為最後一屆東亞運動會,2017年東亞運動會亦被取消。我國原爭取主辦2017年東亞運動會,由於東亞運動會轉型為東亞青年運動會,我國亦轉而爭取第一屆東亞青年運動會,台中市代表我國取得主辦權,將於2019年8月24日至8月31日在臺中市舉行。 李仁德 0
59 應氏杯世界職業圍棋錦標賽 Go Tournament: Ing Cup 1988年創辦,由應昌期圍棋教育基金會(應氏基金會)出資定期舉行的國際圍棋賽事。籌辦之初,應昌期即將應氏杯定義成「圍棋奧運會」,仿奧運會四年一屆,獎金是所有棋賽中最高的(冠軍40萬美元),其引領圍棋活動進入世界化的領域。此後其他世界大賽陸續開辦。1987年8月,應昌期先生宣布舉辦應氏杯世界職業圍棋錦標賽,1988年首次賽會在中國北京舉辦。在應氏杯創辦之後,富士通杯、東洋證券杯、三星杯、LG杯、春蘭杯等世界職業圍棋大賽先後開始舉辦,國際圍棋賽會出現前所未有的繁榮景象。該賽會所用規則不同於傳統常用的中國、日本的規則,而是使用專有「應氏計點制圍棋規則」,其特點在要求使用固定棋子數目的棋具對局,以準確地按照應氏規則完成對局後的勝負計算,此規則也成為日後常使用的規則之一。 巫昌陽 0
60 職業運動聯盟 Professional Sports Leagues 管理職業運動比賽的運動組織。為求競賽的精彩與公平性,會以地域或是競技實力來進行分區、分級競賽,每一職業隊伍自有其營運組織,而維持競賽公平、比賽安排等均由職業運動聯盟來進行營運管理。職業運動組織分為兩類:(一)以職業球團結合為主的職業運動聯盟,如美國職業籃球(National Basketball Association, NBA)、美國職業棒球(Major League Baseball, MLB)等;(二)以提供個人職業運動員參賽的職業運動聯盟,如職業高爾夫球(Professional Golf Association, PGA)、職業網球(Association of Tennis Professionals, ATP)等。國際上最著名的職業運動聯盟應屬美國職棒大聯盟(Major League Baseball, MLB),其由國家聯盟與美國聯盟所組成。最早成立職業運動聯盟為1871年的美國職業棒球國家聯盟前身國家協會(National Association)。經過130年的發展,許多不同國家在籃球、橄欖球、棒球、足球、網球、拳擊、田徑、賽馬等項目職業運動有各自的發展。 巫昌陽 0
61 振興棒球運動總計畫 The Revitalization Plan for Baseball 中華民國政府2010年開始推動振興棒球運動的政策。2008年底至2009年初,因逢北京奧運中華隊敗於中國隊、職棒米迪亞暴龍隊打假球、中信鯨隊宣布解散、棒球經典賽兵敗東京,台灣職棒在進入第20年之際,風雨飄搖,奄奄一息。行政院體委會經劉兆玄院長指示,提出「棒球振興計畫」。職棒20年在政府與民間全力支持下,一片欣欣向榮,但2009年10月26日,職棒20年總冠軍戰剛結束,卻再度爆發打假球事件,再度重創臺灣棒球的發展。馬英九總統特於2009年12月1日,親自召開「棒球國是座談會」,指示行政院在一個月之內以「棒球振興計畫」為基礎,整合相關機關、團體的意見為「振興棒球運動總計畫」。同年12月31日,馬英九總統同意行政院所提「振興棒球運動總計畫」,並指示2010年為棒球振興年,在總計畫之下各部會提出分計畫及時間表,傾舉國之力落實推動。計畫總目標設定4年後,國際賽成績進到世界前4強;國內基層棒球隊數倍數成長。執行策略包括落實棒球紮根工作、健全社會球隊發展環境、穩住職棒發展、建立國家隊組訓機制、加強輔助與績效管控等。執行單位為教育部、體委會、內政部、法務部、財政部、職棒聯盟、中華棒協等。計畫期程自2010年至2013年,總經費20.25億。 林國棟 0
62 國民體育委員會章程 The Code for National Physical Education and Sports Council 1940年抗戰時期中華民國教育部調整體育主管單位之組織法規,該章程於1940年5月27日公布施行。其主要內容為:(一)述明教育部為促進全國體育發展,依修正教育部組織法第五條之規定,設立教育部體育委員會;(二)規定教育部體育委員會之任務為計畫全國體育設施事項、指導全國體育研究事項、規劃各級學校體育方案、建議與體育有關之一切興革事項、審核各種體育機關之計畫或報告及議覆部長交議事項;(三)規定委員會委員人數29至37人,每年召開大會一次,會議得召集各省市教育廳局主管體育之督學或體育指導員參加,得指定公立及已立案之私立專科以上學校體育主任列席,置常務委員一人,處理日常事務,設編輯、設計二組、幹事四人至六人、助理幹事二人、書記一人或二人。 林國棟 0
63 國民體育實施方案 Implementation Plan for National Physical Education Development 1932年國民政府訂頒的全國體育實施方案。1932年8月16日國民政府教育部於南京召開會期一週之全國體育會議,會中聘請郝更生、袁敦禮、吳蘊瑞等為國民體育實施方案編製委員,草擬方案提交大會修正通過,於同年9月公布。方案分為目標、行政與設施、推行方法、考成方法及分年實施計畫等五部分。(一)方案目標:1.供給國民機體充分平均發育之機會;2.訓練國民隨機運用身體以適應環境之能力;3.培養國民合作團結抗敵禦侮之精神;4.養成國民俠義勇敢刻苦耐勞之風尚,以發揚民族之精神;5.養成國民以運動及遊戲為娛樂之習慣;(二)行政與設施:行政方面規定,教育部設教育部體育委員會、主管體育科、主管體育之督學;各省教育廳及行政院直轄市教育局設省市教育廳局體育委員會、主管體育股、主管體育之督學或指導員;各縣市教育局設縣市體育委員會、主管體育組、體育指導員。其設備規定每一學生至少能占空地一百方尺的運動場地;(三)推行方法:研究工作、師資訓練、學校體育實施辦法、民眾體育實施辦法及各種集會;(四)考成方法:主持考成機關、考成項目、考成標準、考成種類;(五)分年實施計畫:第一、二年內應施行者;第三、四年內應完成者;第五年內應完成者等三方面予以規範。 林國棟 0
64 國家運動園區整體興設與人才培育計畫 Project of setting National Sports Park and the Training Personnel 中華民國政府2009年開始推動國家運動設施整體興設及長期培育運動人才的政策。2005年3月行政院召開「2009年高雄世界運動會協調委員會第一次會議」,會中決議:「請體委會研擬國家運動園區整體計畫」。2007年12月體委會遵照上述指示,提報「國家運動園區興設計畫(草案)」,2008年3月行政院核定原則同意,名稱修正為「國家運動設施整體興設計畫」,並依定位與功能區分為5個運動園區,園區之整建、興設經費需求,另案報核。2009年4月體委會依上述核定,提報「國家運動設施整體興設計畫──南北部園區第一期設置計畫(草案)」,同年6月內閣改組,體委會重新修正計畫報院,並增列運動人才培育計畫。同年9月行政院核定原則同意,名稱修正為「國家運動園區整體興設與人才培育計畫」。計畫期程自2009至2016年,第一期自2009至2012年。第一期計畫內容包括「國家運動選手訓練中心整建計畫」、「國家射擊訓練基地──公西靶場整建計畫」及「運動人才中長程培育計畫」三個部分。總經費57.51億元,其中國訓中心整建24.25億,公西靶場整建14.28億,運動人才培育18.98億,分4年編列執行。 林國棟 0
65 教育部國民體育委員會組織條例 Organizational Acts for National Physical Education and Sports Council, Ministry of Education 1945年抗戰末期中華民國教育部調整體育主管單位之組織法規。該條例於1945年6月9日由國民政府公布施行。主要內容:(一)述明教育部國民體育委員會之任務為:1.國民體育實施方案之計畫推行事項、國民體育之指導與考核事項;2.國民體育經費之審議事項;3.國民體格之檢查統計事項;4.體育師資之訓練與檢定事項;5.體育學術之研究事項;6.運動比賽之管理事項;7.其他國民體育事項;(二)規定委員會委員人數十三人至二十一人,其中一人至三人為常務委員,處理日常事務;(三)委員由部長就內政、軍政、兵役、社會、軍訓各部及衛生署各聘一人;對於體育有研究或貢獻之人員聘任五人至十三人,其中五人為專任;教育部社會教育司司長及參事各一人,委員會每年召開大會一次;(四)委員會設學校體育組、社會體育組、研究實驗組,各組各置主任一人;委員會置秘書一人,幹事及助理幹事各三人至五人,秉承常務委員辦理各該組事務。 林國棟 0
66 教育部體育委員會規程 Regulations of Sports Affairs Council, Ministry of Education 1932年中華民國教育部設置專門負責設計、指導、督促全國體育發展單位之組織法規。1932年9月6日公布施行。該規程主要內容:(一)述明教育部為統一全國體育行政及促進全國體育發展,依照教育部組織法第五條之規定,設立教育部體育委員會;(二)職掌規定:計畫全國體育設施事項、指導全國體育研究及行政事項、督促各級行政機關施行體育計畫、審核各級學校體育課程及成績、審核各種體育機關之組織及計畫或報告、審核體育界工作人員之資格、編造及審查全國體育預算及議覆教育部長交議事項;(三)委員人數15至21人,每年召開大會一次,會議得召集各省市教育廳局主管體育之督學或體育指導員參加,國立、省立及已立案之專科以上學校體育主任,得請求列席,常務委員5至7人,由教育部長於委員中指聘之,每月召開會議一次,處理委員會日常及臨時事務。 林國棟 0
67 體育科(科系名稱) Department of Physical Education 中等以上學校所設置培養體育專業人員之體育專業科系。1904年(光緒29年底)清朝頒訂《奏定學堂章程》,高等院校或中等師範學校增設體操科,以培養學堂體操科教師。民國成立後,學堂改稱學校,學校體操課程逐漸改為體育課,培養體育課的師資單位體操科也改為體育科。臺灣光復後,體育專業訓練機構首先於1946年設立「臺灣省立師範學院四年制體育專修科」(國立臺灣師範大學體育學系前身),1947年設立「臺灣省立臺北師範學校體育科」(國立臺北教育大學體育學系前身),1949年政府遷臺後,公私立大專校院陸續設立體育專業科系,設於大學校院者稱為「體育系」,設於專科學校者稱為體育科,1950年設立「臺灣省立臺南師範學校體育科」、1961年設立「臺灣省立體育專科學校體育科」、1966年設立「臺灣省立臺東師範專科學校體育科」、1968年設立「臺北市立體育專科學校體育科」,體育專業科系養成之體育專業人員,分五年制、三年制和二年制,為培養擔任小學或中學體育師資,亦為推廣社會體育的主力。 徐元民 0
68 體育科系 Department of Physical Education and Sport 設於大專校院培養體育人才之專業科系。早期設在師範學校或專科學校者稱為體育科,設在學院或大學者稱為體育系。體育科部分,1946年設立「臺灣省立師範學院四年制體育科」,1947年設立「臺灣省立臺北師範學校體育科」,1950年設立「臺灣省立臺南師範學校體育科」,1966年設立「臺灣省立臺東師範專科學校體育科」。1961年成立「臺灣省立體育專科學校」和1968年成立「臺北市立體育專科學校」,二校設立之初皆屬體育單科學校。體育系部分,1948年「臺灣省立師範學院四年制體育科」改制為體育學系(國立臺灣師範大學體育學系前身),1952年設立「政工幹部學校體育學系」,1963年設立「中國文化學院體育學系」,1969年設立「輔仁大學體育學系」。1987年九所師專改制為師範學院,亦陸續成立體育系。體育科系為我國培養體育專業人員的體育專門科系。 徐元民 0
69 體育校院 Schools of Physical Education and Sports 培育體育專業人才的專門學校。一般指大專校院程度之專科、學院或大學,亦有少數體育中等學校。大專體育校院培養之體育專業人才有運動員、學校體育師資、教練、體育推廣、運動傷害防護、運動管理、運動科技等人才。1949年前較富盛名者有1904年(光緒30年)創於上海之中國體操學校、1933年創於南京之國立國術體育專科學校。我國體育校院計有國立體育大學、國立臺灣體育運動大學(前身分別為臺灣省立體育專科學校、國立臺灣體育學院)、臺北市立體育學院(前身為臺北市立體育專科學校),附設在綜合大學的有國立臺灣師範大學的運動與休閒學院、真理大學的運動知識學院;中學的體育專門學校以培育基層運動員為主,則有國立臺東體育實驗高級中學、花蓮縣立體育實驗高級中學二校。 徐元民 0
70 體育專科學校 Physical Education and Sport Colleges 培育體育專業人員的專門學校或專科學校。清末民初已經出現了體育專門學校,清末稱之為體操學堂或體操學校,例如1904年(光緒30年)於上海創立的中國體操學校,民國之後逐漸改稱專門學校、專科學校或體育師範學校,其學制為二年或三年不等;如1912年設立的「浙江體育專門學校」,1915年設立的「上海女青年會體育師範學校」(1925年併入金陵女子文理學院體育系),1933年於南京設立的「國立國術體育專科學校」; 1961年在臺中設立了「臺灣省立體育專科學校」(1991年改隸為國立臺灣體育專科學校),1968年設立「臺北市立體育專科學校」,有五年制、三年制和二年制三種學制。為提升體育專業人員的素質與社會地位,於1996年此二所體育專科學校同時改制為「國立臺灣體育學院」和「臺北市立體育學院」,該二所學校除了培育一般體育專業人員之外,也是培養優秀運動員的基地。 徐元民 0
71 運動觀光(戶外領導與冒險教育) Sport tourism 離開日常生活環境從事參與、觀賞或參觀具運動相關特質之活動。運動觀光具有娛樂、健身、知識、調節情感的功能,是塑造美好心靈的一種重要途徑,也是傳統觀光旅遊的一種重要補充。運動觀光的類型可分為:(一)主動型運動觀光:參加運動賽會或運動活動為其主要動機,旅遊是次要目的,如搭機到中國打高爾夫球,順便至當地旅遊景點參觀;(二)被動型運動觀光:旅遊以觀賞運動賽會或運動活動為其主要目的,如組團到國外觀賞奧運會、世界盃足球賽等國際性大型賽會;(三)懷舊型運動觀光:對過去運動的人、事、物具備緬懷情感的行程,如參訪運動古蹟、運動景點和運動博物館等。運動觀光被視為全球觀光旅遊產業成長最為快速的市場,根據Sport Business公司資料,2003年全球運動觀光市場約為510億美元,佔全球觀光市場的10%,而每年市場將以10%快速成長,目前工業化國家運動觀光對於GDP的貢獻約為1-2%。由於運動觀光市場前景隨著全球旅遊人口增加,配合上運動賽事或活動帶給遊客身歷其境的經驗而快速發展,其所引發的經濟活動前景使得全球各大城市、區域與國家,期望藉由舉辦運動賽事來吸引全球觀光人潮。 葉怡矜 0
72 懷舊運動觀光 nostalgic sport tourism 運動觀光形態之一。是一種以現在時空背景下的遊客觀點,去觀賞、想像或體驗過去因運動觀賞或參與所留下各種遺跡、人物、故事等的觀光活動,也是一般人比較容易接觸的運動觀光類型之一。懷舊運動觀光名詞的起源,意指參觀運動名人堂、運動博物館及著名的運動場館等。國際上較為著名的懷舊運動觀光景點有:希臘雅典的奧林匹克運動場、中國北京的鳥巢與水立方運動場館。國內較為知名的懷舊運動觀光景點為2009年高雄世運主場館。 巫昌陽 0
73 跳水 Diving 亞運會及奧運會正式競賽種類之一,分跳板跳水和跳臺跳水。它是從高處用各種姿勢躍入水中,或是從跳水器械上起跳,在空中完成一些動作姿勢,並以特定動作入水的運動。依據國際游泳聯合總會(Fédération Internationale de Natation, FINA)的跳水競賽規則將跳水分兩種類型:(一)在跳水池中進行的跳水競賽,運動員從1公尺、3公尺跳板;或從5公尺、7.5公尺、10公尺跳臺上進行跳水。可分為單人或雙人的競賽項目。運動員由跳臺或跳板起跳,在空中做各種難度的翻騰動作,以乾淨俐落而優美的姿勢入水;(二)在開放水域上進行的高空跳水競賽,男子運動員在27公尺跳臺上進行,女子運動員在20公尺跳臺上進行。跳水運動要求擁有協調、柔軟度、優美、平衡感和時間感等素質。 巫影潭 0
74 世界水中運動聯盟(蹼泳) Confederation Mondiale Des Activites Subaquatiques (CMAS) 管理國際水中運動及潛水運動發展的國際性運動組織。1958年9月28日由德國、比利時、巴西、法國、希臘、義大利、摩納哥、葡萄牙、瑞士、美國、南斯拉夫等11個國家,在比利時首都布魯塞爾,共同成立。1959年1月9日在摩納哥舉行的會議中正式命名為世界水中運動聯盟Confederation Mondiale Des Activites Subaquatiques 簡稱CMAS。該會成立宗旨在於和諧的發展水中運動及使世界各國之潛水報導都處於相等地位。該會共有四個委員會,分別為:運動、技術、科學及醫學委員會。運動委員會有:蹼泳、水中定向越野競賽、水中屏氣、水中射擊、水中曲棍球、水中橄欖球、水中捕魚及水中攝影等8個項目,每個國家在 CMAS 運動委員會中,只能有一個民間組織席次與發言權。技術委員會有:潛水教練、水中攝影、水中洞穴學及器材等4大項目。負責訂立「標準化」的水肺潛水訓練規則及國際認證系統。科學委員會有:水中考古學、技術學、生物學、地理學及海洋保護,提供經費執行有關「潛水科技」方面的研究計畫。醫學委員會有:意外預防及潛水意外治療。1979年,我國在前文化大學海洋研究所所長關世傑教授的號召下成立全國性潛水協會,申請參加CMAS組織,成為該會會員國。因當時我國政府未支持,致被除名,中國大陸則乘虛加入該組織。1989年日本蹼泳協會透過日本CMAS總會來函邀請我國參加quot;亞洲第一屆蹼泳錦標賽quot;,並參加CMAS 30週年慶祝大會,1990年2月11日,CMAS在法國召開的執行委員會,通過我國成為正式的會員國,我國乃重新成為CMAS會員國。 陳嘉儒 0
75 器材檢丈 measurement 帆船競賽賽前器材的檢查丈量。國際帆船競賽規則和各級別規則明文規定,參賽帆船在各方面應遵守級別規則,其器材於賽前應通過大會檢查丈量。不論是統一設計級別,亦或發展中的級別,參賽船從出場到參加比賽,都必須經過國際帆船總會指派的丈量員或具相關資格之丈量員按級別規則和建造圖紙進行有效地丈量後,方可參加比賽。器材丈量的基本依據:(一)國際帆船競賽規則;(二)級別規則、建造規則和圖紙;(三)國際船總會測量手冊;(四)競賽規程(Notice of Race, N.O.R)中關於器材丈量的規定。 馬軍榮 0
76 輕艇 Canoe/ Kayak 水上船艇運動之一。早期人類的謀生和交通工具,原稱獨木舟,輕艇是近代因造船材質改變而賦予的新名稱,臺灣輕艇運動包含C艇和K艇兩種形式,中國大陸則統稱為皮划艇。1924年輕艇成為法國巴黎奧運會表演項目,1936年成為德國柏林奧運會正式比賽項目。輕艇移動性和操控性便利,因此發展出在河、湖、激流及海洋等不同水域的輕艇活動。輕艇除競技比賽外,可依據技術程度和個人喜好的不同,分成休閒型和挑戰型。休閒型的輕艇活動以風景優美的河流湖泊為場域,並與野營、釣魚、溯溪及定向運動等戶外活動相結合;挑戰型的輕艇活動場域多在湍急的激流河道或在一望無際、變化莫測的大海,可在激流上以輕艇表演特技或進行輕艇衝浪、輕艇越洋航行。 侯鴻章 0
77 世界龍舟錦標賽 WORLD DRAGON BOAT RACING CHAMPIONSHIPS 國際龍舟聯合會( International Dragon Boat Federation, IDBF )所舉辦的國際龍舟賽事之一。世界龍舟錦標賽須由各會員國組織代表隊參加,在每個西元奇數年辦理。首屆世界龍舟錦標賽於1995年在中國岳陽舉行,進行男子組、混合組及女子組等賽事。隨著龍舟運動的普及、各國對龍舟運動的重視,世界龍舟錦標賽的規模逐漸擴大,辦理組別除了最優公開組、最優混合組外,還另設壯年公開、壯年混合、壯年女子、青少年公開、青少年混合等競賽組別。我國代表隊參加2013年匈牙利賽格德(Szeged)舉行之世界龍舟錦標賽獲3金1銀2銅,在2015年於加拿大韋蘭(Welland)舉行之世界龍舟錦標賽更是獲得4金1銀4銅的歷史佳績。 楊明恩 0
78 取齊員 linesman 龍舟競賽裁判之一。比賽出發前,各龍舟齊集起點區,取齊員須負責檢查各賽隊的服裝、選手人數、船隻編號等,確保各賽隊的隊員組合正確。其職責為:當發令員發出向前靠攏集合的信號後,取齊員應將龍舟帶到起點線排隊,調整好龍舟的位置,將船首前沿穩定在起航線上。所有龍舟均正確排列且排齊後,取齊員通知發令員,所有參賽船隻已完成啟航準備時,取齊員舉起白旗直到比賽開始,如有船隻在發令裁判發令前違規出發時,取齊員應舉起紅旗示意出發犯規。 楊漢琛 0
79 冰上龍舟賽 Dragon Boat Race on Ice 龍舟的競賽形式之一。冰上龍舟是龍舟運動的創新,將龍舟運動從水上延伸到冰上,充實了冰雪運動項目的內容。冰上龍舟發源自中國哈爾濱,2005年中國哈爾濱舉辦了首屆冰上龍舟節。國際冰上龍舟賽的官方組織為國際冰上龍舟聯合會(International Ice Dragon Boat Federation, IIDBF),簡稱國際冰龍聯。國際冰龍聯2016年1月成立於美國,他制訂了冰上龍舟賽的競賽規則、比賽規程及冰上龍舟運動的技術規範、器材標準。國際冰上龍舟系列賽將分別在中國、俄羅斯、瑞士、加拿大、匈牙利等賽區陸續舉行比賽。2016年2月3日,國際冰上龍舟聯合會副主席布萊克(Blake Edward · HARA)為國際冰上龍舟系列賽中國鄂爾多斯站親自授牌,指定授權鄂爾多斯為此次國際龍舟系列賽主辦城市,並參與點睛儀式,為大賽頒獎。 楊明恩 0
80 亞洲運動會龍舟賽 Asian Games- Dragon Boat Racing 亞洲運動會的龍舟競賽種類。龍舟源於中國傳統水上民俗活動,但也非常受到國際人士喜愛,因為廣東龍舟運動相當盛行,2010年於廣州舉行的第十六屆廣州亞洲運動會(亞運會)首次將龍舟運動列為亞運會的正式競賽種類。廣州亞運會的龍舟賽於2010年11月18日至20日期間,在增城雁塔大橋以南1,800公尺河段舉行,共進行男子及女子250公尺、500公尺和1,000公尺直道競速等6個項目,比賽使用國際標準龍舟進行競賽。每艘龍舟參賽選手22名,包括20名槳手、1名鼓手及1名舵手。廣州亞運會龍舟賽分別由印尼隊獲得男子組三面金牌,中國隊則包辦女子組三面金牌。我國也派出男子隊參加比賽,在三個比賽項目均獲得第五名。2014年第十七屆仁川亞運會未舉辦龍舟賽,2018年第十八屆雅加達亞運會再度將龍舟列入正式競賽種類。 楊明恩 0
81 龍舟拉力賽 Rally Racing 在自然水域、封閉的航線上進行的長距離龍舟競賽,是龍舟比賽的形式之一。國際間著名的龍舟拉力賽,首指中國宜昌辦理的長江三峽國際龍舟拉力賽,出發點為屈原故里秭歸縣,終點為宜昌葛洲壩黃柏河,全程76公里,號稱最長距離的龍舟拉力賽。在臺北市舉辦的國際龍舟錦標賽,也曾辦理過長距離龍舟拉力賽,從雙溪碼頭下水沿基隆河划至大佳段,全長約6公里。 楊明恩 0
82 分腿跳 spilt jump/ spilt leap forward 女子競技體操基本的跳躍動作之一。分腿跳在中國大陸的用語為「劈叉跳」,方向有縱向和橫向兩種,跳法分為原地分腿跳(spilt jump)和助跑向前的分腿跳(spilt leap forward)兩種不同跳法,很多進階的跳躍都是以此做為動作的延伸。縱向和橫向的分腿跳在國際女子競技體操的動作難度表中視為不同的動作,而橫向分腿跳與屈體分腿跳(straddle pike)則視為相同動作,但此兩動作的要求則有不同標準,實施橫向分腿跳雙腿的高度達水平同時角度成180度方可,而屈體分腿跳則須雙腿高於水平即可;因整套動作中,相同動作是不得重複計算難度的,故在編排動作時,需特別注意兩個動作是否視為同一動作,以有效地計算難度。而不管是縱向或橫向的分腿跳,或是原地和助跑的分腿跳,在不同項目上-地板和平衡木,動作難度表上的難度皆是最基礎的A級難度,除非再加上縱軸轉體(旋轉),難度才會依轉體的多寡增加動作的難度。 張鈴 0
83 韻律體操 rhythmic gymnastic 一項徒手或手持輕器械在音樂伴奏下進行的運動,中國大陸稱為「藝術體操」,日本稱為「新體操」。她起源於歐洲,19世紀末出現有音樂伴奏的各種身體動作練習。20世紀初,瑞士日內瓦音樂學院教師雅克‧達爾克羅茲(Emile Jaques-Dalcroze)創編的韻律體操,將身體動作與音樂結合起來,並從最初的徒手發展為使用輕器械的形式。1962年被國際體操聯盟確定為比賽項目。1963年起舉辦世界韻律體操錦標賽。1988年被列為夏季奧運會比賽項目。正式比賽不論是個人還是團體項目,都必須以成套動作的形式出現,運動員根據自己的個人風格、規則的要求,將所掌握的各種單個動作組合編排成一套完整套路來比賽,目前正式比賽有5種手具項目:繩、環、球、棍棒及彩帶。韻律體操以自然性及韻律性的動作為基礎,使身體各種關節得到充分的活動,各部肌肉得到均衡發展。因此,它是塑造美的體型,陶冶美的情操,進行美的教育一種有效方式。原來只有女子的比賽,目前有些國家也發展男子韻律體操比賽(如:日本和俄羅斯等),但比賽規則和項目略有不同。 吳修廷 0
84 特技體操 acrobatic gymnastics 競技體操的競賽項目之一。Acrobatics字源於希臘Akrobato,意思是站在最高頂端。雖然英文字源於希臘,但是古早中國村落間的節日慶典、宗教祭祀常可見到音樂、歌唱、舞蹈配合雜耍及特技表演。中國大陸稱「技巧體操」我國稱之「特技體操」。現代特技體操由數位選手以靈巧與熟練的動作,融合音樂在12X12公尺的彈性地板上比賽。以人體肌肉與力量對運動力學做出最佳詮釋,運用極端的動態平衡與靜態平衡控制能力,優雅的表現出人體藝術。特技體操比賽有女子雙人、男子雙人、男女混合雙人、女子團體、男子團體等項目。初賽時選手們必須表演以柔韌、攀爬、組架、力量、旋轉等平衡控制為主軸的平衡套路,和以空翻、騰翻、飛越、拋、接、擺等要素構成的動力套路。進入決賽時,除了實施平衡及動力兩種套路以外,必須增加一套融合平衡與動力兩種特質的聯合套路。 葉裕美 0
85 泛太洋體操錦標賽 Pacific Rim Gymnastics Championships 泛太平洋體操聯盟主導泛太洋地區的區域性體操錦標賽。1982年澳洲、加拿大、日本、墨西哥、中國、紐西蘭、美國、蘇俄等太平洋沿岸國家,成立泛太平洋體操聯盟推展泛太洋地區的體操運動,協議每兩年舉辦一屆太平洋地區男女競技體操錦標賽。前蘇聯屬國於蘇聯瓦解後凡太平洋沿岸之國家皆加入會員。首屆競賽規則由當時美國體操會長Jackie Fie規劃擬訂。每兩年研討提出必要之修定。特殊情況以外每個雙數年的4月至6月為比賽日期。成人與青少年分開舉行,至2002年加拿大溫哥華承辦改為同期舉行。2000年增列韻律體操比賽,2004年增列彈翻體操比賽。2010年特技體操比賽因報名隊數不足而取消。泛太平洋體操錦標賽與太平洋運動會同年時則合併舉行。1986年澳門泛太錦標賽我國首次派男女隊伍參賽,同時選派多位男女教練、裁判與會觀摩與執行任務,提升我國體操訓練水準並奠定我國裁判國際水準之開始。 葉裕美 0
86 工間操 work-break exercises 徒手體操內容之一。是機關和企業工作人員在工作時間內抽出一定時間集體進行的體操。1954年3月1日中國大陸政務院發布《關於在政府機關中發展工間操和其它體育活動的通知》規定:「每天上午和下午工作時間中各抽出10分鐘做工間操」。對改善健康狀況,增強體質,消除疲勞,提高工作效率有良好的作用。 林裕量 0
87 復健體操 rehabilitation gymnastics 輔助性體操之一。是體操運動與醫療相結合,專門用於防治疾病的一種體操。它以徒手體操和特殊器械的鍛鍊為主,並針對患者的特點選擇不同的內容和方法,以調整生理功能,增強人體對疾病的抵抗力,從而促進疾患的早日痊癒和機體活動功能的恢復。醫療體操在中國有著悠久的歷史,如原始社會的舞蹈治療,周秦時代的導引按摩,東漢時代的五禽戲,唐代的八段錦,宋代的坐功,以及現代的護眼體操、練功十八法等。 王文筆 0
88 輕器械體操 hand apparatus gymnastics 基本體操項目之一,手持器物的身體體操,都是靠四肢、軀幹和頭部互相配合,向各個方向做屈伸、擺振、旋轉等動作,使身體得到鍛鍊。輕器械體操與徒手體操不同之處是手拿啞鈴、棍棒、花環等輕器械做各種體操動作,此可增加做操人的興趣,從而更好地收到鍛鍊效果。輕器械體操是手持繩、圈、球、火棒、帶等輕器械做的體操。在中國還使用紗巾、棍棒、實心球、啞鈴、彩旗、彩球、花環和扇子等。輕器械體操用具簡單,一般不受場地限制,不同年齡、性別和不同運動水準的人都可以學習操練。各種輕器械體操,對身體的鍛鍊作用不同。如火棒操有助於提高上肢關節的靈活性;繩操有助於發展彈跳力、速度、靈敏和耐力。20世紀60年代以來,使用繩、圈、球、棒、帶等器械的體操已為世界韻律體操錦標賽選做正式比賽專案,對這些器械的規格也都有具體規定。 林裕量 0
89 世界大學生運動會體操賽 Universiade Gymnastics Competition 國際大學體育總會主辦,只限大學生參加,是水準較高的世界性體操比賽。每2年舉行1次。世界大學運動總會成立後首屆世界大學運動會1959年在義大利都零舉辦,體操項目不在其中。1961年第二屆世界大學運動會在保加利亞首都蘇菲雅舉行,男、女競技體操個人全能賽首次列入賽程。1963年巴西波多阿爾嘉世界大學運動會競技體操增列成隊賽。1981年羅馬尼亞布查爾斯世大運,競技體操增列個人單項賽。1991年英國謝菲爾得世大運韻律體操個人單項與個人全能加入比賽項目。我國首次派男子競技體操隊參加世大運體操比賽。1993年美國水牛城世大運,我國文化大學學生張峰治,贏得鞍馬與跳馬兩面銅牌。2001年韻律體操團體賽列入中國北京世大運賽程。2005年土耳其伊茲密爾世大運,我國國立體院學生黃怡學贏得跳馬金牌,師大學生林祥威榮獲鞍馬銅牌。2011年中國深圳舉辦,我國國立體育大學學生陳智郁獲得吊環銅牌。 葉裕美 0
90 亞洲體操錦標賽 Asia Gymnastics Championships 亞洲體操聯盟主導舉辦的洲際性體操錦標賽。(一)競技體操:1982年國際總會承認亞洲體操聯盟後,多數亞洲各國體操技術與水準急起直追,在國際上逐漸占有重要席位。但是除了亞運以及亞青錦標賽以外,各國無意舉辦亞洲競技體操錦標賽,直至1996在中國長沙市舉辦了第一屆男女競技體操亞洲錦標賽。原定每2年舉辦一屆錦標賽,卻相隔7年後於2003年再次才由中國廣州市接辦第二屆競技體操亞洲體操錦標賽。2006年印度蘇拉特市承辦第三屆亞錦。我國選手林祥威鞍馬金牌、黃哲奎銀牌、翁士航吊環銅牌。2008年卡達杜哈承辦第四屆亞錦(我國未派隊參加);(二)彈翻體操錦標賽常與競技或特技錦標賽並行舉行;(三)韻律體操:亞洲成人韻律體操錦標賽至今辦了五屆。2004年第二屆亞洲韻律體操錦標賽在中國揚州舉行,含青少年分齡賽。2006年第三屆亞洲韻律體操錦標賽在印度蘇拉特舉行。2009年第四屆與2011年第五屆亞洲韻律體操錦標賽皆在哈薩克斯坦首都阿斯塔納舉行;(四)有氧體操:經過亞洲體操聯盟與各國多年的努力以及泰國體操協會鼎力支持,第一屆亞洲有氧體操錦標賽於2009在曼谷舉行,包含成人以及青少年分齡賽。2010年第二屆亞洲有氧體操錦標賽在越南首都何志明市舉行;(五)特技體操:2010年第六屆亞洲特技體操錦標賽在哈薩克斯坦阿爾瑪第舉行。特技體操在亞洲尚在萌芽階段,各國參與意願不高,常讓主辦國家有力不從心之感。 葉裕美 0
91 高爾夫 golf 一種用球桿將球打進球洞的運動。現代高爾夫的規則與玩法是在蘇格蘭演進出來的,雖然世界各國都有類似高爾夫的運動,包括中國的槌丸,但都不能完全證明高爾夫是由哪一國發明的。GOLF這個字16世紀以後才出現,之前的拼法來自古荷蘭語的Kolf或Kolve,意思是「球桿」,也就是以球桿打球的運動。後來傳到蘇格蘭,先拼成“golve”、“gowl”或“gouf”,念起來的音類似golf,正確譯法就是「高爾夫」。另有人把高爾夫的四個英文單字拆解為Green綠色、Oxygen氧氣、Light陽光、Friendship友誼,來陳述打高爾夫的好處,但這不是golf英文字的由來。在歐美早期,高爾夫幾乎是男性運動,許多俱樂部不准女性進入,所以golf也被說成“gentlemen only, ladies forbidden”,只限男性,女性禁止。現在已無任何球場限制女性參加高爾夫運動。 林瑞祥 0
92 臺灣女子職業高爾夫協會 TLPGA 臺灣女子職業高爾夫球員之主管單位。臺灣女子職業高爾夫協會原隸屬於中華職業高爾夫協會,由於會員269名當中多半為男子職業選手,故將其中39名女子職業選手結合,成立中華職業高爾夫協會女子委員會,簡稱LPGA。第一、二屆會長為蔡麗香女士,並於2000年連續舉辦了三場國際性的女子比賽,為女子職業高爾夫協會的創立開啟輝煌的首頁。之後,鑑於會務繁忙及亟須全力推廣女子職業高爾夫,始著手進行獨立工作之申請和籌劃。2001年6月獲得內政部的籌備許可書後,於9月召開成立大會暨第一屆理監事選舉,黃玥珡女士獲選為臺灣女子職業高爾夫協會第一屆理事長。2014年TLPGA獲得美國LPGA在美國本土首度共同認證的裙襬搖搖LPGA菁英賽,同年更取得美國LPGA臺灣站富邦LPGA臺灣錦標賽的三年主辦權,大幅提升臺巡賽的國際地位。在各界的支持及該會歷屆理事長的努力下,TLPGA巡迴賽規模大幅成長,加入了璟都慈善盃、歡樂友緣女子公開賽以及青葉油漆女子公開賽等,並與中巡共同認證中國信託女子公開賽,年度賽事總獎金超過一億六千萬臺幣,達到世界第五大規模。僅次於美、日、歐、韓巡賽。 傅祖健 0
93 亞洲壁球錦標賽 Asian Squash Championship 亞洲壁球總會主辦的主要賽事之一。1981年第一屆亞洲壁球錦標賽於巴基斯坦揭開序幕,共有13隊參加,冠軍由巴基斯坦獲得。1988年泰國亞運會壁球運動列為正式比賽。1996年第八屆亞洲壁球錦標賽在約旦舉行,我國首次派隊參加。1998年第九屆馬來西亞亞洲壁球錦標賽,我國首度派女子選手參加。2002年韓國釜山亞運會及2006年卡達杜哈亞運會皆將壁球列入正式競賽種類。2010年中國廣州亞運會壁球項目由原先的兩個獎項擴大為四個獎項。2006年及2016年,我國分別爭取到該兩屆亞洲壁球錦標賽主辦權。 徐靜輝 0
94 東亞壁球錦標賽 Easton Asian Squash Championship 東亞壁球協會(Easton Asian Squash Association)主辦的東亞地區區域性壁球賽事。該賽會係由我國、香港、日本、澳門、韓國及中國壁球協會在印度壁球年會中發起開辦,目的在促進東亞地區壁球運動的互動。2006年5月11日至5月13日第一屆東亞壁球錦標賽由韓國主辦,共有6國參加,我國男子組獲得第四名。2010年我國第一次主辦該項賽事,並作為2010年亞洲運動會壁球賽會的暖身賽,2015年再度獲得第10屆東亞壁球錦標賽主辦權。 徐靜輝 0
95 槌球 gateball 以球桿敲擊球使球通過球門的運動。於長方形場內設置三個球門及終點柱,2隊各5名先發球員進行對抗,依序打擊自球,陸續通過三個球門後,再擊終點柱奪標,又稱門球。槌球源自中國唐代,由當時之「捶丸」運動發展出,13世紀傳入歐洲,法國稱之為croquet,直到傳入英國才大為風行,是供全家人在後院草地上玩的一種遊戲。1947年,日本北海道鈴木和伸為使青少年有更多運動機會,以法國傳統croquet為基礎,改良並命名之。比賽分先攻與後攻隊,先攻球員使用1、3、5、7、9號五顆紅球,後攻球員使用2、4、6、8、10號五顆白球,每位使用與自己打順相同之號碼球做為自球,依序輪流打擊。1980年始引進臺灣,1983年第一次參加國際賽,1990年中華代表隊於第五屆世錦賽獲得第一面金牌。 林錦富 0
96 弧圈球 loop 將力量、速度、旋轉結合為一體的進攻性技術。是對付下旋來球的重要得分技術,也是比賽中使用率相當高的技術,尤其是發球搶攻、接發球搶攻、搓球中和搶攻中使用最頻繁,其被動時做為過渡,主動時發力拉衝直接得分。20世紀60年代,日本選手為對付中國快攻打法及歐洲削球打法,而研究創造弧圈球技術,並於1960年開始第一次使用且獲得勝利,自此以後,中國選手也開始學習拉弧圈球技術,並結合中國原有的快速進攻及反手推擋的特點,逐漸形成具有出手快、路線變化活、旋轉多變的中國特色打法。而後,歐洲及其他地區選手也開始研究及學習弧圈球的技術。由於各國的鑽研,使得弧圈球打法從速度慢、旋轉變化不大、單面拉,轉變為速度快、旋轉強、正反手都能拉,使其展現更強、更大的威力。 黃美珍 0
97 長顆粒膠皮 long pimp rubber 一層加蓋在桌球拍或海綿上之顆粒向外的顆粒膠皮,顆粒柔軟,長度為0.16公分以上。長顆粒膠皮主要是依靠來球的旋轉強或衝力大,以增加回球的旋轉強度,而本身無法製造強烈的旋轉,因此,採用長顆粒膠皮者一般會以兩面不同性能的膠皮搭配,以利用其長顆粒的特殊性製造進攻機會。由於長顆粒的特性不易主動製造旋轉,因此,須依據對手來球的旋轉性質,產生相反的旋轉變化。在對打時,其回球性質與平面膠皮相反,若對方來球是下旋,則回球呈上旋;若對方來球是上旋,則回球呈下旋;若來球不轉,則回球也不轉。而接對方加轉弧圈球,回球則呈強烈下旋;接對方的下旋發球或切球時,回球呈上旋。另外,如果來球旋轉弱或衝力小,則回過去的球旋轉也弱;對方來球旋轉越強、力量越大,回球的反向旋轉也越強。中國的世界冠軍鄧亞萍,就是使用長顆粒膠皮的代表性人物。 黃美珍 0
98 削球打法 chopping style 以穩、低、轉、攻,也就是「守得穩、削得低、旋轉變化大、兩面能反攻」為主要的技術風格。隨著弧圈球等技術的出現和發展,削球打法的技術風格把旋轉放在第一位。桌球削球打法早期是由歐洲人發明的一種技術打法,也是歐洲橫拍的傳統打法之一,其技術發展取決於兩方面:一是桌球器材的改進,二是桌球技術的發展。在1926至1951年以前,削球是世界桌壇的主流打法,也是削球的全盛時期,因為這時期絕大多數的世界冠軍是由削球打法的選手獲得。削球打法在此時期稱霸桌球界之主要原因是英國人發明膠皮拍,其既能進攻又能製造旋轉,從而使歐洲從木拍轉而使用膠皮拍;由於工具的改進,而增強了球拍對球的摩擦力,也促進了削球技術的提高。另外,削球打法的成功,還應歸功於當時球檯較窄、球網較高、球較軟的有利條件下,很快地在歐洲各國發展起來。但從1952至2000年,削球打法無法再以主流打法稱霸桌壇,主要是日本長抽進攻技術打進世界桌球比賽,再加上球檯加寬以及海綿球拍的出現,爾後又有中國近檯快攻及日本弧圈球技術相繼問世。也由於桌球技術不斷的變化,削球的打法從而以穩健削球取勝的技術,轉而增加進攻技術,並增強削球進攻技術的威力,進而提高削球打法中的反攻和進攻的能力,而產生削中反攻打法和攻削結合打法。 黃美珍 0
99 高拋式發球 the high toss serve 桌球發球的技巧之一。發球者將球向上拋2至3公尺高或更高,利用球下降時的加速度,使球加大垂直下降的重力,增大對球拍的壓力,加快出手的速度及突然性,增加球速和旋轉,因而可發出速度快、變化多、旋轉強的球,增加對方接發球的難度。1964年中國選手發明了高拋式的發球技術。高拋發球的觸球部位、動作方法及發力方向與低拋發球基本相同,但其特點為旋轉強、變化多、出手快。 黃美珍 0
100 無遮擋發球 no-hidden service 桌球發球的規定之一。從球放在發球員靜止且張開的非執拍手掌心上,一直到拋球後撃球為止的動作過程,發球員或其同伴的身體或其任何穿戴物都不得遮擋該球,且當球拋起時,發球員的非執拍手及手臂須盡速移離球與球網之空間,此範圍是指球與整個球網間及其上方的無限延長線,須讓接發球員可以看清楚發球的全程動作。國際桌球總會於2002年9月開始實施無遮擋發球的規定,主要目的是希望能夠降低接發球難度,以提高接發球的成功率,進而增加每一分球的板數,提高比賽的可看性。 杜美華 0
101 短顆粒膠皮 short pimple rubber 桌球球拍的膠皮材質之一,是將一種顆粒向外、顆粒高度在0.8公釐至1.0公釐之間的膠層,覆蓋在海綿上而成,中國稱為正膠。最早的顆粒膠皮球拍由英國人庫特(Goodea)於1902年發明使用。其與球碰撞時反彈力較大,可以提高擊球的速度和力量,也具有良好的穩定性,但不利於製造旋轉,在中遠檯也不易發揮,因此,適合以速度為主的近檯快攻型選手使用。歷屆世界桌球錦標賽單打金牌選手如中國的容國團、江嘉良和韓國的玄靜和都是直拍短顆粒膠皮的打法;而獲得1988年奧運會女單金牌的陳靜則是橫拍反手短顆粒膠皮的打法。 杜美華 0
102 輕彈球 dab shot 網前的擊球技術之一,運用拍面與水平面的較小夾角,輕快、細膩的觸擊球座的底部,使球靠著拍面較小的反彈力恰好越過球網,使球過網即墜,讓對方須由下而上揮拍回擊,形成被動擊球。以右手握拍為例,擊球前跨步側身向右邊網前,球拍隨前臂伸向右前上方斜舉,擊球時,球拍舉高過網前時,前臂向外旋轉,手腕由後向前、由伸而內收,握拍以手指輕捏握把,倚靠以前臂、手腕及手指相互調節的力量,施力要恰當,且要控制好拍面角度,才能讓球貼網不起高,讓球過網低墜。 涂國誠 0
103 切殺球 cutting smash 羽球比賽中將對手擊至己方中後場區域的高球,在高處的擊球點上快速以類似切擊削球(球拍面微側)的殺球手法予以回擊。切殺球在擊球前的動作與切吊球和殺球相似,不同的是在擊球時,用力且迅速閃扣手腕,帶有劈砍削球的動作,這種球較切吊球有球速,又較殺球貼近球網。以攻擊時的動作(手法隱蔽性)、球速及落點的變化,增加攻擊區域及對手防守困難的效果,其手法與正手切吊球同,其動作與正手殺球同。切殺球的時機多為斜線的運用,通常以跳躍取得較高擊球點,使更具攻擊威力。是單打技戰術的重要手法之一。另外,仍須強調結合殺球、長球、切吊球的運用。 涂國誠 0
104 反拍殺球 backhand smash 羽球運動中,將對方擊來非慣用手側的後場區域高球,在高處擊球點,以快速反拍扣壓,讓球快速以直線向下射入對方場區的攻擊性技術。是一種主動擊球的技術,具有戰略性的保持主動情勢、掌控落點、球速快、富突擊性、飛行時間短促的特點,有利於己方掌控空間和時間的主動性技術。戰術上可限制對方進行反擊,並結合長球、切吊球的運用,能達到最佳的效果。動作為先判斷來球的落點,迅速移動至擊球點的下方,到位後改為反手握拍法,動作與反拍長球相似,但強調擊球點略前,最後施力揮擊時,手指須握緊球拍,運用快速伸腕向下扣壓,以球拍正面施力重擊球座的後部。反拍殺球後,身體應盡快回復面向球網,以利下一拍啟動擊球準備。此技術雖是維持主動或奇襲的手法之一,但仍須強調擊球的質量,否則會因為回原心位置較慢,造成反效果。 涂國誠 0
105 反拍發球 backhand serve 羽球比賽發球方式之一。以右手握拍為例,羽球發球者面向球網,兩腳前後開立右腳或左腳略前均可,身體重心放在前腳上。站定位後用反手握拍,將拍頭斜向左下方,右手臂屈肘,拍面在握拍手掌下方,略低於腰。左手執羽球前伸置於拍面前方,擊球時前臂伸展帶動手腕向前推送)、橫切或拉削把球擊出,發至對方接發球區內。 涂國誠 0
106 正拍殺球 forehand smash 羽球比賽中,將對方擊來的高球,在高處擊球點,以快速扣壓,讓球快速以直線向下射入對方場區的攻擊性技術,是一種主動進攻最具威力的擊球技術之一。正拍殺球具有擊球力量大、球速快、飛行時間短促的特點。有利於己方得分的最佳技術手法,如以不同的殺球手法交替使用,可掌控空間和時間的主動情勢,亦可限制對方進行反擊的戰術作用。正拍殺球以強調球重、球速快、後場落點或攻人戰術時使用。此外,仍須強調結合長球、切吊球等等的運用,才能達到最佳的效果。動作為先判斷來球的落點,迅速移動身體至擊球點的正下後方,到位後屈膝降低重心,做好蹬地擊球的準備,蹬地後右肩向左後轉並同時後仰,挺胸腹成弓狀,以蓄積腰腹力,右上臂往右後擺,前臂自然向後甩,手腕後伸增加揮拍距離,前臂帶動球拍繞頭往後引拍,此時握拍須放鬆,隨後以腰部轉體,收腹帶動右上臂往右甩,肘部引前臂全速往前上揮動,手腕充分後伸,引導球拍由後下向前揮動。當來球在肩部前上方時,前臂內旋,屈腕向前扣,閃腕施力重擊,擊球瞬間手指需握緊拍柄,以球拍正面擊打球座的後部,讓球快速的以直線向下飛射入對方場區。 涂國誠 0
107 正拍發球 forehand serve 羽球比賽發球方式之一。是羽球比賽中每一分的第一拍擊球,是唯一不受對方回擊球影響,而隨運動員自由意志、完全掌控運用的技術。羽球發球分為正拍發球與反拍發球。正拍發球的發球者站在靠近中線一側,離發球線邊(雙打)至一公尺左右(單打)的位置。單打右手握拍發球者身體左側向球網,左腳在前、足尖朝向發球方向,右腳在後、足尖略向右,兩腳前後分立約與肩同寬,身體重心放在右腳上;站定位後開始發球,由右側舉拍,左手執球,兩臂前後自然張開,執球的左手向球網方向伸出,在身體右前方適當距離處放開球,同時右手由後向前(身體重心由右腳移至左腳)、球拍由右下向左肩上方揮動,球在身前低於腰部處揮臂閃腕,將球擊出。正拍發球所擊出的球,為達到各種不同的目的,會有不同的飛行弧線,但在擊球前的準備和擊球動作前期過程,動作應力求一致,而無太大的不同,只在擊球剎那的閃腕動作與後餘動作有所差異。 涂國誠 0
108 技術診斷 Diagnosis on techniques 羽球診斷動作正確性、穩定性的技術。羽球技術的正確與否影響選手未來的成就發展。技術診斷對教練及選手非常重要,可以了解技術問題發生的根本原因,或運動傷害的起因。羽球技術包含手法與步法兩大部分,手法包含基本的握拍到各擊球的技法,就是上肢擊球動作的基本結構;步法包含基本的跨、跳,下肢移動動作基本結構,近年多以運動生物力學的研究儀器來分析,除可針對技術分析來診斷動作的正確性、穩定性,進一步可以做到電腦模擬讓選手知道動作的最佳化。 涂國誠 0
109 接殺球 return smash 羽球中場擊球技術之一,在單、雙打競賽中是防守的最重要關鍵技術,可分為正拍接殺球和反拍接殺球。在己方不同的位置上處理對方殺球,可用擋直線短球及勾斜線對角的技術手法,將球回擊至對方網前。另外,接殺球還可以正、反手挑高球和正、反手抽平球回擊至對方的後場區域。以右手握拍為例,擊球前準備動作面向來球;球來時身體雙膝彎屈,站穩下盤有利於抓準擊球點發力,手臂前伸視來球方向由右或左引拍,手腕外轉以手指捏握把,拍頭略為舉起朝上;擊球時,前臂內旋閃腕,以手指握緊球拍揮向前上,視擊至前或後場所需的力量、方向、角度及落點,調整拍面推送、切送、挑上或平抽;擊球後,身體回正,恢復準備姿勢,球拍收回胸前。 涂國誠 0
110 搓球(羽球) stale shot 羽球的前場擊球技術之一。搓球時利用球在形狀及重心上的特殊性,用拍面輕快、細膩的搓擊球座的左側或右側下部,使擊球過網後呈現不同軸的旋轉與翻滾,增加對方不易掌握回擊時機及適當拿捏擊球部位的困難度,造成其回擊上的不佳及失誤,而能使己方獲得主動的控制權。良好的搓球手法能掌控前場優勢,迫使對方只能將來球挑高,替己方製造進攻得分的有利機會。搓球分為正拍搓球與反拍搓球。以右手握拍為例,擊球前跨步側身向右邊或左邊網前,以正手或反手握拍,球拍隨前臂伸向右前或左前上方斜舉。擊球時,球拍舉高近網前,如以正手握拍,則前臂向外旋轉,手腕由後向前、由伸而內收,以手指輕捏握把;如以反手握拍,則前臂向前伸且外旋,手腕由內收至外轉的小弧形擺動,使球拍在手腕與手指的微小弧狀揮向斜下,輕快的搓擊來球的右下或左下底部,使球旋轉翻滾過網。 涂國誠 0
111 跳躍殺球 jumping smash 以跳躍的方式在高處的擊球點上快速扣壓至對方場區的攻擊性動作。是一種主動進攻最具威力的擊球技術。跳躍殺球具有力量大、球速快、飛行時間短促、落點近網、入射角小(攻擊面大)、對手不易處理的特點。是有利於己方得分的最佳技術手法,如與不同的殺球手法交替使用,可掌控空間和時間的主動情勢,亦可限制對方進行反擊的戰術作用。如結合長球、切吊球等等的運用,能達到最佳的戰術效果。當對方擊出後場高球,先判斷來球的落點,迅速移動至最佳擊球位置(擊球點的正下後方),以右手握拍為例,到位後雙腳屈膝降低重心,做好蹬地擊球的準備,蹬地後於空中,身體右肩向左後轉並同時後仰,挺胸腹成弓狀,以蓄積腰腹力,接著右上臂往右後擺,前臂自然向後甩擺,手腕後伸增加揮拍距離,緊接著前臂帶動球拍繞頭往後引拍,此時握拍要放鬆,隨後收腹帶動右上臂往右擺甩,肘部引前臂全速往前上揮動,手腕充分後伸,引導球拍由後向前揮動,前臂內旋,屈腕前扣,閃腕施力重擊,擊球瞬間手掌需握緊拍柄,以球拍正面擊球座的後部,讓球快速的以直線向下飛射入對方場區。 涂國誠 0
112 擊球位置 Striking position 羽球訓練及比賽重要的要素之一。擊球者位置與羽球位置的關係會影響擊球的品質。例如在單打技術要求上就非常強調「早、高、前」的擊球位置。因此,適當的擊球位置是羽球學習者重要的功課,當然這與步法有重要的關係。羽球擊球位置包含:以擊球者為依據的高手擊球位置、近身及身體兩側位置及低手擊球位置;另以場地為依據可分為前場擊球位置、中場擊球位置及後場擊球位置;再以持拍手分別可有正拍擊球位置即反拍擊球位置之分。 涂國誠 0
113 擊球拍面 Striking surface of racket 控制球體飛行速度及方向的依據。擊球拍面控制得好可以使羽球飛行軌跡改變,增加各種不同手法的變化性。例如在長球擊球拍面角度的改變上,就可分為攻擊性長球及防守性的高遠長球。切吊球、切殺球及滑拍擊球拍面的不同,網前小球的搓、拉、旋切等,都是藉著擊球拍面的角度不同產生更豐富的變化,這也是羽球運動與其它運動較為特殊的地方之一。 涂國誠 0
114 擊球落點 Striking position 判斷選手控球能力的指標。在羽球單打比賽戰術上常說「羽球落四點,敵人不停留」,即在說明比賽選手回擊球後總要回到原心位置,此時如能將球打到離原心位置最遠的場地四個角落,則會造成對手移動最長距離,而疲於奔命形成被動情勢,而我方較易取得主動的機會。因此,羽球擊球落點的控制是比賽時,致勝的重要關鍵因素之一。 涂國誠 0
115 繞頭殺球 overhead smash 將對方擊來的高球,在非慣用手高處的擊球點上,以手臂繞頭快速扣壓至對方場區的攻擊性動作,是一種主動進攻具威力的擊球技術。具有擊球力量大、球速快、飛行時間短促的特點。是有利於己方得分的最佳技術手法,可掌控空間和時間的主動情勢。以右手握拍為例,其技術動作要領是當對方擊出後場高長球時,判斷確定來球落點後,盡可能迅速移動身體到可擊球位置(擊球點右側下方),擊球動作與正手殺球相同,只是擊球點在偏左肩或左肩外側上方;準備擊球時,身體重心略左傾,擊球時上臂帶動前臂,肘關節向上提高至肩部,引拍繞過頭頂,從左上前方加速揮拍,強調前臂由左向右揮動,快速閃腕向下扣壓,集中全力重擊球座後部或左後部;落地時要注意平衡身體重心,有時以向左後跳躍騰空繞頭殺球,此為羽球選手重要的突擊手法之一。 涂國誠 0
116 低手接球 underhand pass 在排球比賽中,接來球較低或較強勁的球,所使用的一種接球動作。接發球或接扣球時,第一球大部分使用此一基本動作,為防守時最常用的動作,因此在中國的用語也叫一傳。低手接球的最主要目的在於把來球準確地回擊到適當的落點,配合希望的高度,這也就是低手傳球的技術功能,以便實施舉球。其技術要領為:準備接球時,兩腳左右分開約比肩稍寬,稍微前後開立,屈膝重心前傾,腳跟微提起,兩手屈肘半握拳舉於腰部兩側。判斷來球步法快速移位至球將落下之位置,兩手掌迅速交叉重疊握拳,兩拇指在上面靠在一起,兩臂放鬆伸直置於兩膝之間的低處。擊球時,兩手臂向前向上擺出,讓球擊於兩手腕以上10公分的位置上,擊球後繼續前擺至胸前,擺臂時應注意手腕前壓,手肘伸直,球彈出的角度約與手臂角度成90度方向出去。 李晨鐘 0
117 舉球 set up 在排球比賽中將球傳給攻擊手攻擊的技術稱為舉球,此一球員稱為舉球員。舉球在中國的用語也叫二傳,舉球員則又名二傳手。攻擊的成功與否常賴於良好的舉球,如何突破對方的攔網,以發揮有效的攻擊,則須舉球技術的高度應用與靈巧的組織搭配。其技術要領為:兩腳左右、前後開立,膝關節微彎,身體放鬆且重心置於腳尖,移位時以身體正面迎接來球,舉球時,為增加隠蔽性,除了觸球部位不同外,對於身體重心的轉移時機,儘可在觸球之前以最短的時間來做改變;以破壞對方在攔網時的判斷與時機的掌握。舉球動作是全身協調用力,舉較長遠的球時,並非完全以手臂力量,應以全身之協調力量完成,包括手腕、肘、肩、踝、膝、髖等關節,由彎曲轉為伸展,完成擊球動作。 李晨鐘 0
118 亞洲沙灘排球錦標賽 Asian beach volleyball championships 亞洲排球聯盟主導的亞洲沙灘排球賽會。簡稱亞沙錦賽,競賽的規模、層級、總獎金與績分皆為亞洲地區最高,此賽的積分納入國際排總的正式世界積分。始於2009年,連續5年在中國海南島的海口市舉辦。亞洲排球聯盟也於2011年首次舉辦亞洲青少年與青年沙灘排球錦標賽(AVC beach tour junior/youth championships),是亞沙錦賽之幼苗,建立三級沙排的培育制度,為此運動在亞洲地區打好根基。此賽事由亞排聯會員國自由報名參加,無資格限制。主辦國最多可報3隊參加,其餘國家男、女分別至多2隊。沙排運動趨向於職業運動之型態,比賽的組別排定以「年度積分」做為主要的依據,採「蛇行排列」方式產生組別:報名參賽的隊伍依各隊年度的積分前8隊做為種子隊,並依序由左至右為1至8的種子排列,下一列則是由右至左為9至16,之後以此類推排定,因此如A組則是1,16,17,H組則是8,9,24等組別等。賽制先進行小組單循環賽,取分組前2名後進行前16強的單淘汰賽,勝隊挺進前8強,之後依此類推打出名次。 彭逸坤 0
119 足球運動 soccer 球類運動的一種。比賽分兩隊,每隊各11人,分別擔任守門員、後衛、中場及前鋒。比賽時間90分鐘裡,除守門員在本方罰球區內允許用手觸球外,其他球員均不得用手及臂觸球,主要是以腳踢球的運動。特點在參加人多、場地大、比賽時間長、對抗性強、技術多樣、戰術豐富,可有效發展身體素質,提高各器官的機能,也有助於培養勇敢頑強、機智判斷、團結互助、遵守紀律的運動精神。早在中國古代戰國時期,有一種以腳踢的遊戲稱為「蹴鞠」,被認為是現在足球的前身。直到1863年,英國人才研發了「現代足球」,並擬定第一份的足球規則。1904年領導全球的國際足球總會正式成立,並於1930年創辦4年一次的世界盃足球賽。而臺灣發展足球的起步很晚,在1970年以前,對外參加國際比賽都還在仰賴香港的華人,曾奪過1954年及58年兩屆亞運男足金牌;1970年以後,全由臺灣本土球員參加國際比賽。女足搶在亞洲風氣之先,在1970年代末至80年代中期,曾創下亞洲女足三連霸佳績,在1991年首屆女足世界盃留下晉級世界八強的紀錄。 何長發 0
120 國際足總世界盃足球賽 FIFA World Cup 由國際足球總會主辦世界各國或地區參加的足球比賽。每4年舉行一屆,除首屆外,往後各屆均在各大洲區進行會外賽之後,才有資格角逐會內賽,各洲區錄取名額,由足總依各洲隊數及水準決定。世界盃的創辦是基於早年奧運會只限業餘足球員才能參加,為了讓全球最好的職業足球員有競爭的舞台,於1930年在烏拉圭創辦了這項足球大賽,至2010年舉辦過19屆大賽,西班牙成為第八個奪冠的國家,而巴西五度奪冠最多。1946年為了紀念創辦這項足球賽的當年國際足總主席雷米,因而也另稱世界盃冠軍金盃為「雷米金盃」,該金盃在1970年被巴西隊第三度奪得後,依當時賽會規定巴西可永久保存雷米金盃做為獎勵。國際足總在1971年重新打造一個由兩位大力士雙手高舉地球的冠軍金盃,直接稱為「國際足總世界金盃」,也另稱「大力神盃」。而我國在1958年曾首次報名參加,被編入與中國大陸、印尼同組,基於當時的政治因素考量而退賽,直到1978年第十一屆才首度正式參賽,由於全球普遍熱衷足球運動的推展,我國一直在亞、大洋洲區無法獲得出線權,尚無踢進世界盃會內賽的紀錄。 何長發 0
121 擦板球 bank-shot 將球碰觸籃板後投射入籃的動作,是兩側進攻常用的投籃方式之一。投擦板球的出手後弧度務必與一般投籃方式保持相同,以五指自然張開持球,手指指向擦板點直線彈出,並伸展你的手臂,直到手肘完全的打直,投完籃手臂呈伸直跟隨動作(follow through),整個手臂向上伸展的動作必須與身體呈一直線,球出手後才會直。投籃時手指對球的控制很重要,當在進行跟隨動作時,球應當是由手腕施予下壓並由指尖滑出,如此才能使球產生良好的後旋,增加投籃命中的穩定度,而這一連串的動作中,中指往往是最後一根離開球的手指。投籃的技巧需考量:選擇適當的方位、適當的擦板點、適當的拋物線、出手的力道及球的適當旋轉等。 王學中 0
122 籃球 basketball 現代競技運動種類之一,是亞運及奧運的正式競賽種類。籃球運動是以投籃為中心的對抗性運動。比賽時分為兩隊,每隊5人,在長28公尺,寬15公尺的籃球場上,按照競賽規則,運用各種攻防技術、戰術相互爭奪球權,雙方選手竭盡心力將每次獲得的球投入對方球籃,並防止對方獲球得分。每場比賽時間應為四節,每節10分鐘,由得分多的一方獲勝,每投中一球得2分或3分,每罰球中籃得1分。籃球運動起源於美國,是由加拿大人詹姆斯奈史密斯(Janes Naismith)所創,他於現今春田學院的前身,美國馬薩諸塞州斯普林菲爾德市基督教青年會國際訓練學校,擔任體育指導員時所發明的冬季室內遊戲。起初是將桃籃釘在牆上,向籃內投擲足球,無固定規則,技術也很簡單。1892年史密斯博士制定原始規則13條,1893年增加為21條後逐步修改及增加條款。由於基督教會之介紹,籃球運動在1895年傳入中國。1897年正式確定5人制,1932年6月18日於瑞士日內瓦成立國際業餘籃球聯合會,並決定每4年將規則修改或補充一次。根據國際籃球總會規定,籃球規則的修訂是經由國際籃球總會技術委員會修改規則之後,提交中央委員會通過後在全球各國實施。 王學中 0
123 世界杯跆拳道比賽 world cup (Taekwondo) 世界跆拳道聯盟主導的國際性跆拳道賽會。主辦單位為世界跆拳道聯盟(World Taekwondo Federation, WTF),屬於無定期的世界性的比賽,常因與奧林匹克運動會、世界跆拳道錦標賽及奧林匹克運動會世界區資格賽等重要賽會撞期而延期舉辦,且參賽對象需獲WTF的邀請,始可報名參賽。首次比賽始於1986年美國科羅拉多世界盃男子跆拳道比賽,我國獲得1銀2銅的比賽成績。1990年西班牙馬德里世界盃增列女子組比賽,我國男子隊獲得1面銀牌,女子隊獲得4面金牌、1面銀牌及3面銅牌。2006年前比賽方式採個人賽制,男子組與女子組每組各8個量級進行比賽,團體成績之計算以個人比賽成績之積分和來評定,積分之給予為受理報名且過磅合格者具有1分、比賽每勝1場加1分、金牌加7分、銀牌加3分及銅牌加1分。2006年泰國曼谷世界盃比賽,先進行個人賽後,取男子組與女子組每組團體積分前八名,再進行5人制的團體賽。2010年中國新疆世界盃以後比賽則完全轉型為5人制團體賽。 蔡明志 0
124 前屈立 Zenkutsudachi 空手道的松濤流派的站立步伐動作之一。“Zenkutsudachi”日語發音,漢字前屈立,英語同樣是Zenkutsudachi。是空手道的松濤流派的重要基本站立之專有名詞。前屈立類似中國武術的弓箭步。動作步驟:(一)由空手道的自然體勢啟動,雙腿平行站立(兩腳掌平行),兩側髖關節與肩關節同寬,肩膀放鬆;(二)由啟動腿內收成併足立,降低身體重心,雙膝彎曲約45度;(三)啟動腿以其足由內往前劃一弧線前進站立(由側面觀之,即類似中國武術的弓箭步),身體面向隨著腿步前進朝向前方(過程中均須維持一樣的身體重心高度)。身體重心保持60至70%在前腿,40-30%在後腿部。前腳膝關節隨身體重心降低而彎屈,並朝向前方位置,後腳膝蓋自然伸直,兩足踩實於地面,腳大姆指均皆朝向前方位置。前腳與後腳不可立於同一直線上;前後斜對角度站立,身體保持面朝前方並兩眼注視於前方。 謝富秀 0
125 臺灣柔術運動協會 Taiwan Ju-Jitsu Sport Federation(TJ.JSF) 負責推展柔術運動的全國性單項運動組織。2004年當時的行政院體育委員會委託中國文化大學國術學系籌組柔術運動組織,推廣柔術運動,並與當時體委會邀請之國際柔術總會會長,里納爾多奧赫朗迪博士(Dr. Rinaldo Oralndi)及技術總監,馬里奧德阿德爾先生(Mario Den Edel)協商籌組協會相關事宜。奧赫朗迪(Oralndi)會長同意協助將我國納入國際柔術組織,並成功協助爭取2009年世界運動會於臺灣高雄舉辦。2005年8月17日正式於文化大學成立臺灣柔術運動協會,由當時的立法委員黃劍輝擔任理事長,臺灣柔術專家宋隆業教授擔任副理事長,國術學系莊主任榮仁擔任秘書長,宋正邦教授於2006年擔任亞洲柔術聯盟秘書長。臺灣柔術運動協會成立後為臺灣柔術運動開啟新機,無論是推廣柔術運動賽事以及教練、裁判員訓練、證照之執行均不遺餘力,並由於上述之推廣與連結,無形中促進了各地柔術相關訓練組織與賽事逐漸興起,並於2009年世界運動會柔術項目中獲得女子對戰系統55公斤級及62公斤級銀牌。 李振儀 0
126 亞洲擊劍錦標賽 Asian Championships (Championnats Asiatiques) 亞洲擊劍聯合會主導的亞洲擊劍賽會。1973年在德黑蘭舉辦第一次的亞洲擊劍錦標賽,因為亞洲國家的擊劍發展並未普遍,直到1989年在中國北京才再度舉辦亞洲擊劍錦標賽,此時,亞洲擊劍發展已日趨成熟。亞洲擊劍聯合會自1989年起至2001年,每兩年舉辦一次亞洲擊劍錦標賽。為了加強亞洲國家擊劍的發展與交流,2001年後則每年舉辦一次,競賽項目它包含男、女共6項個人競賽項目及6項團體競賽項目。 王三財 0
127 鈍劍 Foil (Fleuret) 擊劍器材的劍種之一。鈍劍的特性、裝備與規則:(一)鈍劍的特性:鈍劍(Foil)源於義大利,中國大陸稱為花劍,因早期劍尖形狀類似花蕾稱之。由於其輕巧柔軟的特性,更增加了刺擊與撥擋的技巧,鈍劍的有效部位為軀幹部位,其它均為無效部位,不予計分。鈍劍比賽規則強調攻擊權(attack right),兩個色燈(紅燈與綠燈)皆亮時,須由裁判來判定得分。劍尖有彈簧裝置,其壓力必須要超過500公克以上才能形成斷路,若選手刺擊的力量小於500公克,則不能造成劍尖斷路,無法顯示有效刺擊訊號(亮燈),有效刺擊訊號包括無效部位的白燈或有效部位的色燈(紅燈或綠燈),紅燈或綠燈取決於選手出賽名單先後所站的位置;(二)鈍劍的裝備:擊劍器材中最輕的劍種,全長不得超過110公分,重量不得超過500公克,劍鍔直徑介於12至9.5公分左右。參加鈍劍比賽的選手必須攜帶的個人裝備有:電鈍劍、電衣、連接體線、面罩(須符合國際擊劍總會規定的1600牛頓的撞擊力量)、手套,以及國際標準規格800牛頓的護身衣與白色劍服;(三)鈍劍的規則:在比賽進行中,當劍尖的彈簧頭因有效刺擊時,電審器便會立刻顯現出燈亮訊號,劍尖刺擊在電衣上的部位時,電審器會在刺擊成功的劍手方顯示色燈,這一刺點屬於刺中有效部位。 王三財 0
128 八極拳 Ba-ji Fist 傳統拳種,中央國術館必修課程之一。明末清初雲遊高人「癩」及弟子「癖」傳技滄州(今滄縣)孟村吳鐘。當地土名叫「巴子拳」或「鈀子拳」。《紀效新書》有載「古今拳家……楊氏槍法與巴子拳棍,皆今之有名者。」其中的「巴子拳棍」即指今之八極拳棍。八極拳後分為四大支派,代表性人物及流傳地分別為:吳會清(孟村)、李書文(羅疃)、強瑞清(自來屯)、季雲龍(狼兒口)等地。「八極」者,寓「八方極運」之意。「八極」意為發勁可達四面八方極遠之處。動作樸實簡潔,演練時勁力崩炸短脆,多震腳發勁動作。以「六大開」、「八大招」、「六肘頭」為主要核心技法,達到剋敵致勝之境。八極拳門人多以大槍而聞名,套路內容主要有:(一)「小八極」、「大八極」、「六大開」、「八極連環」、「八極棍」、「六合大槍」(臺灣地區流傳);(二)「八極小架」、「八極拳」、「四郎寬」、「太宗拳」、「飛虎行拳」、「提柳刀」、「行者棒」、「虎尾鞭」、「純陽九宮劍」、「六合大槍」(大陸地區流傳)。近代李書文的弟子霍殿閣、李健吾、劉雲樵分別為溥儀、毛澤東、蔣中正等人擔任近身侍衛的教練而聞名於世。在臺灣及中國大陸北方傳人眾多,對武術界影響很大。 楊正隆 0
129 丈二槌 12-foot staff 武術的兵器之一,又稱丈二棍,流行於福建閩南及臺灣地區,尤其盛行於臺灣中南部各門派,是宋江陣中最重要的器械之一。丈二槌長度有一丈二尺,以堅木製成,前細後粗,鋒圓無刃,是南派器械的一種。通常在迎神廟會遊行隊伍中,獅頭或烈火旗行走於陣頭的最前方,丈二槌走於陣頭最後方,是壓陣的神器。武術表演中,以大刀開場,以丈二槌收尾。在使用上含有掃、劈、挑、架等技法,故有棍的遺風;有攔、拿、扎的技法,則像槍的用法。棍置於身體左側,右手在前,左手在後;後手將棍推出,與前手合一後,雙手向下抖震,不依靠腰腹之力,沒有相當臂力者,難以表現,此更為福建南派武術特有之功法,是表演者功力的展示及訓練。根據古文獻的記載,丈二槌應為「殳」的演化;《詩經》記載:「伯也執殳,為王前驅」可見在古代殳不但是戰車會戰,撞擊用的兵器,也是君王出巡,侍衛所持的儀仗之器。 蘇金淼 0
130 fork 臺灣地區相當流行的器械,古代的一種農具,可用來取物、刺物、叉魚,也是農民翻轉稻草糞土的器具。明朝之叉,稱為「馬叉」,上可叉人,下可叉馬。明抗倭英雄戚繼光,以叉做為抗倭利器,山字型叉能有效格擋倭刀,攻擊威力極強,尤其三股尖銳的叉,對藤牌極具破壞性與摧毀性,攻防效果甚佳。清朝至民國間,飛叉成為民間藝人表演的技法。叉的使用技法有:攔、撩、挑、壓、扎、掛、拍等,以閩粵及臺灣為盛行,尤其臺灣中南部流行之戰陣中,三股叉之三尖直伸,叉座加裝響鐵片,演練舞動時,鐵片相碰觸,噹噹作響,稱作「開路叉」,是獅陣或陣頭的前行引導者。 蘇金淼 0
131 中華民國國(武)術總會 Kuoshu Wushu Federation R.O.C. 負責國(武)術運動推展的全國性單項運動組織。政府遷台後,有鑒於國術乃我中華民族一種防身自衛、強身健體、術德兼修、手腦並用的傳統技藝,不可偏廢;於1950年由國術界元老發起組織「中華國術進修會」,歷經多次改組,於1997年始定名為「中華民國國術總會」。其後為因應海峽兩岸名稱互異,約定成俗,「國術」泛指傳統武術之意,而「武術」乃指大陸所發展之競技武術之意,故改名為「中華民國國(武)術總會」,肩負全民運動之一環,更為國際體育競技之重點。1978年為因應國際上對中國功夫之熱愛,將原「中華國術世界促進會」更名為「中華國術國際聯盟總會」,藉以推展國術「國際化」,會員遍布五大洲。 蘇金淼 0
132 五形拳 Wuxing Quan 源自福建少林寺之拳術,包括龍、虎、豹、蛇、鶴五種形狀的拳術。「少林內功秘傳」記載:「五拳者,即可以練精、力、氣、骨、神之法也。故創此五式,使內外並修而達于化境也。龍拳練神,虎拳練骨,豹拳練力,蛇拳練氣,鶴拳練精。上五拳,如能練至精純之境,則精固、力強、氣聚、骨堅、神凝。五者相合,互相融化,為用之妙,不可盡言。倘以制人,則一舉手,一投足之間,縱頑強之敵,亦可折服。」。五拳學之能精,則身堅氣壯,守靈足穩,眼銳膽壯。練習要點是:練龍拳要兩肩沉靜,五心相印,氣注丹田,用意不用力。練虎拳要鼓全身之氣,臂堅腰實,腋力充沛,努目強項,一氣相貫。練豹拳須全身鼓力,兩拳緊握,五指如鈎銅屈鐵。練蛇拳要注意氣之吞吐抑揚,以沉靜柔實為主。練鶴拳須凝精鑄神,舒臂運氣,以緩急適中為宜。五形拳的來源,為元代山西太原人白玉峰皈依少林後,與覺遠上人、蘭州李叟各出所能,融合而創。而唐豪「少林拳術秘訣考證」則稱五拳是天地會所傳的洪拳。另形意拳習練的五形拳則包括劈、崩、鑽、炮、橫五拳,配以五行之理論說五拳之性,劈拳形似斧屬金,崩拳似箭屬木,鑽拳似電屬水,炮拳似砲屬火,橫拳似彈屬土;以五行生剋論,說明五拳的相互制約關係。 蘇金淼 0
133 仆步 Pubu 武術基本步型之一。其作法是兩腳分開站立,約一步半寬,一腿屈膝全蹲至大腿水平,另一腿向同邊側面伸直平鋪於地面,雙腳腳掌完全貼地,伸直腿的腳尖內扣,蹲腿的膝蓋為向外張。左腿伸直稱為左仆腿,右腿伸直稱為右仆腿。常見的錯誤是:平仆腿腳底外沿未貼地或腳尖上翹屬輕微錯誤;下蹲腿腳跟未貼地則屬嚴重錯誤。 莊嘉仁 0
134 太極拳 Taijiquan 傳統拳種之一,創始者有多種說法,多認為陳式太極拳為目前五大流派(陳、楊、吳、武、孫)的太極拳之雛形,但仍有爭議。目前太極拳除了是傳統武術項目,也是一種競技比賽與健身項目。太極拳取法易中陰陽動靜之理,其運勁作勢自然,無中生有,所說無極而太極。至其運用圓活,如環無端,莫知所止,又謂太極本無極。勢勢之中均含一圓形,故藉太極之理以說明之,以陰陽、動靜、剛柔、進退等喻其作用。陳式太極拳創始人為陳王庭(1600-1680),字奏庭,河南溫縣人。明末武庠生,清初文庠生。又可分為老架及新架系統套路原有長拳一百零八式一路、太極拳(十三勢)五路、炮捶一路及長短兵器等。今多僅傳太極拳一路(稱頭套十三勢)、炮捶一路(稱二套炮捶)。楊式太極拳創始人為楊露禪(1799-1872)名福魁、河北永年人。投拜河南溫縣陳長興門下習藝,今廣傳之楊式太極拳架由其孫楊澄甫定型。其餘有吳式太極拳(全佑及吳鑒泉)、武式太極拳(武禹襄)、孫式太極拳(孫祿堂)、鄭子太極拳(鄭曼青)。太極拳在臺灣主要傳承者有陳式太極拳(杜毓澤、潘詠周、王晉讓等)、楊式太極拳(鄭曼青、熊養和、王子和、王延年、張敦熙)。 楊正隆 0
135 少林拳 Shaolin Quan 少林武術之總稱。注重實戰,套路結構短而精,嚴密緊湊,進退起落,直來直往,有「拳打臥牛之地」、「拳打一條線」之說;主剛,要求剛健有力,勇猛迅捷,剛柔相濟,動靜相宜,做到「剛在他力前,柔乘他力後」;出拳時蹬腿轉腰、抖肩發力,手臂自然反彈,形成「曲而不直,直而不曲」;頭隨勢轉,手到眼到,以目注目,咄咄逼人;進攻時,重心穩固,身正發力,防守時動作靈活,敏捷快速;注重內外三合的協調配合,以氣催力。天下武功出少林。武以寺名,寺以武顯。少林寺座落於河南嵩山,始建於北魏孝文帝太和19年(西元495年),為少林拳的發源地。中原地區自古為兵家必爭之地,尚武風盛,不少精通武術之人挾技入寺為僧,帶動少林寺習武之風氣,而且僧眾間相互切磋傳授,兼收並蓄,不斷提高創造。五代時,高僧福居邀集十八家武術名手入寺獻藝,博採眾長,匯集成「少林拳譜」;元代,少林高僧覺遠上人與蘭州高手李叟、洛陽名師白玉峰定交,合力研究,將「羅漢十八手」,新創成一百七十餘手,使少林武術邁向成熟。令少林武術名揚天下的,首推隋朝末年「十三棍僧救唐王」;明嘉靖年間,倭寇侵擾東南沿海,以月空為首的少林寺僧,勇戰倭寇,屢挫敵焰,更是傳頌千古。 蘇金淼 0
136 功力拳 Kung-li fist 武術拳種之一。亦稱「工力拳」、「弓力拳」。以修練功力、強筋壯骨、增長體能而得名。因演練速度緩慢,又有「傻功力、楞八極」之說。 名弓力拳者認為:此拳以弓背弓弦為拳理,一張一弛,一蓄一發如拉弓放箭,故曰弓力拳。臺灣流傳的功力拳主要有兩大系統,一為韓慶堂先生傳授;二為王鳳亭先生傳授。韓慶堂先生傳授的功力拳僅有一套,其習自何人並未述及,此拳原流傳於中國北方,創始於何人並無定論,韓先生傳授的套路「抱拳起勢」到「白猿獻果」、「收式」共53式,與精武體育會所傳授精武十套中的功力拳幾乎雷同。王鳳亭先生所傳授之功力拳源出於滄州的「功力門」,係清乾隆年間,為羅祖所創。該拳注重功力的訓練,演練時擊胸撞腹、吐氣開聲並兼練排打功。該拳由「預備式」至「雙栽搥」為半套,共98式,再由「雙栽捶」接第四式「力提千斤」,重演一遍,是為一套共200個姿式。整套練習要40分鐘。此拳為功力門傳承套路之一,「功力門」拳術內容有:功力蹓腿架、功力拳、功力架、功力連手快拳、功力太祖長拳、功力棍、功力刀、左把單刀、功力槍、三節棍進槍。 楊正隆 0
137 北派 Northern Style 中國長江以北,黃河流域傳播的拳種統稱為「北派」,以山東、河北、河南為核心。中國北方人淳樸而重視傳統;體型身高力大,腿長手長,故重心偏高,下盤稍顯空虛,因而發揮「一寸長,一寸強」的優勢,放長擊遠,善於以迅猛多變的腿法擊人,變不利為有利,更因個性直爽,所發展出來的拳術以渾厚著稱。中國幅員廣大,地理環境不同、地形地勢各異;加以風俗習慣、生活型態、人的體型、體質和個性也有所區別;使得各地發展出來的武術,其型態與風格差異性逐漸擴大,以長江為界,有所謂「南派」、「北派」的分野,其間的差異不僅是地域性,在技術上兩派亦各有特色。北派拳法的特點是腿法豐富,架勢開展,動作起伏明顯,快速有力。其拳法動作姿勢開展、氣度豪邁、縱橫跳躍、閃轉騰挪、奔馳遙擊、擅用腿擊的技法,是架勢大而勢宏敞。尤其地處中國文化藝術學術薈萃之區,是故姿勢、儀態優美,藝術性高,拳理功法學術性較完整。代表性的拳派有孫臏拳、螳螂拳、查拳、太祖長拳、劈掛拳、通臂拳、彈腿等。 蘇金淼 0
138 外家 External Martial Arts 凡先發制人、主動進攻、偏於剛猛一路的拳術型態即為「外家」,如少林拳、八極拳、螳螂拳等。清初學者黃宗羲在〈王征南墓誌銘〉中說:「少林以拳勇名天下,然主搏於人,人亦得以乘之。有所謂內家者,以靜制動,犯者應手即仆,故別少林為外家。」。當時所說的「外家」少林拳僅指與「內家」武當拳特點風格不同的少林寺僧眾傳習的拳術和兵械。由於少林寺所傳習的武技內容日增,傳播的範圍漸廣,加以少林寺名氣大增,少林寺僧傳習的禪宗是釋、儒、道合體的中國佛教,各階層較能接受「禪武合一」的武術派別,逐漸形成以少林寺傳習之拳技為主體,凡與其拳技、拳理功法相似,特點風格相近的拳種,均歸類為「外家」少林派。舉凡拳術技法剛猛有勁,動作快速敏捷,騰挪跳躍、硬攻直進、威勢逼人的拳種統稱為「外家」。然中國武術之所有拳派,有剛亦有柔,也就是剛柔相濟,絕無純剛或純柔,所謂「內家」、「外家」仍為一般沿用的習慣稱呼。 蘇金淼 0
139 平衡(武術) balances 武術的動作之一,泛指肢體單腳支撐穩定的狀態。平衡動作包括:直立提膝平衡、直立舉腿平衡、屈膝舉腿平衡等,武術平衡動作有其專有名詞如:提膝平衡、朝天蹬、臥魚平衡、探海平衡、扣腿平衡、燕式平衡、望月平衡等。常見的提膝平衡在國術稱之為獨立步,在武術則歸類在平衡動作。 莊嘉仁 0
140 全能 All-around 競技武術的比賽用語。1956年中國武術協會在北京成立,1958年中國的國家體委制定了第一套《武術競賽規則》,初期競賽內容包括長拳、南拳、太極拳三類。器械部分分為長拳體系的刀、槍、劍、棍四類,南拳器械有南刀與南棍,太極拳器械有太極劍。為了增加比賽獎項,將兩種比賽項目合併計算成績即稱為全能,包括太極拳與太極劍兩套均參與比賽即稱為太極拳全能,南拳全能即南拳、南棍與南刀三項、長拳全能即長拳、刀術及棍術、長拳、劍術及槍術等全能項目比賽。長拳全能項目男女略有不同,常見的女子全能多以女子長拳、劍術、槍術全能女子長拳、刀術、棍術全能;男子全能則以長拳、刀術、棍術全能女子南拳、南棍、南刀全能男子南拳、南棍、南刀全能女子長拳、劍術、槍術全能男子長拳、劍術、棍術全能女子太極拳、太極劍全能男子太極拳、太極劍全能。 莊嘉仁 0
141 形意拳 Xingyiquan 與太極拳、八卦掌同屬中華傳統武術三大著名內家拳拳種之一,又稱行意拳、心意拳。據學者孫福元先生於1982年田野調查考證結果,形意拳起源,有史可考者,自明末山西姬龍峯借鑑五禽戲,化槍法為前後六勢之拳法,初名際可拳。其後,歷經時代變遷與地理、族群發展因素之影響,衍化為以十大形象與丹田功為核心之河南派心意六合拳與山西戴氏心意拳。直隸深州人李洛能自山西戴氏習得心意拳後,增益衍化,改以形意拳為名。形意拳,借用五行學說與十法摘要等拳理,系統建構詮釋該拳術之運動規律與訓練操作體系,講究短打近用,快攻直取,動作簡練質樸,拳勢勇猛雄渾。1949年,大量具武術背景之軍民,隨政府來臺,對臺灣本土武術生態與發展,產生巨大的衝擊與影響,形意拳亦於此時,經由陳泮嶺、王樹金、李東園、桑丹棨、周劍南與張峻峰等人之深耕推展,在臺落地生根。在長期的互為涵化作用下,在臺發展之形意拳,逐漸鎔鑄成特具深厚臺灣本土多元文化內蘊之組織體系,現於國際武壇發展茁有成效者,有中華武術國際誠明總會、易宗唐手武道與武壇體系。 鄭博應 0
142 步法(武術) foot techniques 武術運動中,腳部依照規定的移動方法。有前進與後退步法、左右移動步法、換步法、震步法及跳躍性步法等。常見的長拳步法有上步、退步、蓋步、插步、行步、縱步、躍步、擊步等。而南拳、太極拳、形意拳、八卦掌、螳螂拳等拳種均有其特色的步法,如八卦掌的淌泥步、擺步、扣步。另,前進的步法有上步、蓋步、插步、行步、拖步等;往後移動的步法有退步、撤步;左右移動的步法如擺步、蛇步、三才步等;換步法包括墊步、掉步、跳換步;震步法包括墊步、偷換步、闖步等;跳躍性步法包括擊步、大躍步等。 莊嘉仁 0
143 沖拳 ChongQuan 長拳類拳術的基本出拳方法。首先將手握拳置於腰際,透過手肘由彎變直的過程,力達拳面達到出拳攻擊的手法,這種攻擊是直線動作,也稱為衝拳或直拳,出拳方式有平拳與立拳兩種,均屬沖拳手法。而形意拳體系將沖拳動作稱之為崩拳,兩者動作類似,長拳的沖拳勁道較長,沖拳動作完成時,手肘接近伸直狀態,而形意拳的崩拳勁道較為短促,崩拳動作完成時手肘並未伸直,且手肘彎曲幅度較大,且崩拳僅使用立拳,不用平拳,崩拳攻擊位置僅在胸腹之間,而長拳的沖拳攻擊位置較為多樣化,從頭部到腹部均可。 莊嘉仁 0
144 里合腿 Lihetui 中國武術的基本腿法用語,也稱為內擺腿、掛面腳、刮面腳等用語。競技武術統稱為里合腿。以圖式左腳為例,其動作從立正姿勢(動作1),左腳伸直由外向內擺腿(動作2),攻擊作用位置在腳底內側,左腿由下向上向內弧線運行(動作3),左腿向內擺弧過頭部後,左腿向下自然收回原地(動作1),此動作即為左里合腿,如由右腳操作即為右里合腿。 莊嘉仁 0
145 抱拳禮 Fist-Palm Salute 中國大陸競技武術的比賽用語。1956年中國武術協會在北京成立,1958年中國的國家體委制定了第一套《武術競賽規則》,2005年國際武術競賽套路的附則,規定武術選手上場演練時必須行抱拳禮。抱拳禮的動作如下:併步站立,左掌右拳在胸前相抱,左指根線與右拳稜相齊,高與胸齊,拳、掌與胸間距離為20至30公分。抱拳這個名稱在臺灣多稱為請拳。 莊嘉仁 0
146 武術 Wushu 中國大陸對中國固有傳統武術的用語。1928年國民政府在南京成立中央國術館,定名為「國術」。1949年兩岸分治後,在臺灣沿用「國術」一詞,而大陸採用「武術」一詞,1985年國際武術聯合會在中國西安成立,章程採用「武術」一詞,英語則採用Wushu一詞,1988年亞洲奧林匹克委員會決定將武術列為第十一屆亞運會正式比賽項目,因此武術已經成為奧林匹克運動會的法定用語。然而武術一詞仍有廣義涵意,意指(Martial Art),泛指柔道、空手道、跆拳道、拳擊、角力、泰國拳等各國武技均屬武術範疇。從中國古代史的發展來看,武術的相關用語繁多,如武藝、技擊、手搏等名詞,中國武術流傳到海外則稱為功夫(Kung Fu),而本文所指的武術(Wushu)專指競技運動的內容,包含有長拳、南拳、太極拳、刀、槍、劍、棍、對練與集體項目。 莊嘉仁 0
147 武術套路 Wushu Taolu 將數個攻防動作的招式組合成套的武術動作。武術套路內容包含起式、步法、腿法、手法、身法等攻防動作與收式的成套動作組合。武術套路的初期可追溯到周朝的武舞,宋代的民間藝人開始出現對打套子,明代民間武術興起,更多的套子武藝在民間流傳,明代武將戚繼光蒐集民間的武術招式動作記載在紀效新書內,稱之為三十二式長拳,明代武術家程沖斗蒐集刀、槍、棍等武藝,編成單刀法選、長槍法選、少林棍法闡宗等器械套路、清代開始各拳種武術興起,造就了各門各派的武術套路。現代競技武術分為套路運動與散打運動,武術套路包含了拳術套路與器械套路兩類,這兩類套路又有分為單練套路、對練套路與集體項目三種。以現代競技套路為例,分為長拳、南拳、太極拳三類拳術套路,器械套路分為刀術、槍術、劍術、棍術四類,對練套路係兩人或兩人以上的對練動作,內容包括徒手對練、器械對練、徒手對器械三類,集體項目係以六人以上集體表演的拳術。 莊嘉仁 0
148 武德 martial ethics 習武者共同遵守的道德要求和行為約束。武術家所具備的條件應有兩個層次,一個是武藝的理論與技術,一個是武德的修養,而且武以德立,武德重於武藝。武德就是尚武崇德,是習武者共同遵守的道德規範,以及與之相適應的道德觀念、情操和品質,是習武者共同的道德要求和行為約束,更是一種習武者的人生態度和人格的修養。不同的時代,有不同的具體內容,但其核心價值是連續性、一致性的。習武者個人的道德修養、人際的互動關係以及對社會人群應有的態度,構成整個武德的內涵:(一)立身中正-品格高潔、胸懷坦蕩、堂堂正正、光明磊落、不卑不亢、不為勢屈、不為利動、不為色誘、不為邪用;(二)謙和忍讓-學無止境、虛懷若谷、不驕不傲、剛柔無偏、態度豁達、中和為上、待人謙和、遇事忍讓;(三)涵養「仁義智信勇」的氣質-仁者愛人、推己及人;義者行事正當、明辨是非;智者識時務、知彼此、明利害;信者重承諾、言出必行;勇者果敢任事、勇往直前;(四)尊師重道-尊敬師長、虛心求教、恪守弟子之禮、重視道德修為、遵循練武規律、循序漸進、以達化境。武德要在實際活動中培養,內化為練武者的核心價值觀念,養成道德習慣與行事風範,從日常行為的身體力行實踐出來。 蘇金淼 0
149 長拳 Changquan 武術拳種類別與拳派之一。相對於「短拳」,其手法與腿法均以放長擊遠為特點,動作舒展,靈活快速,節奏鮮明,蹦騰跳躍,力點明確,以「一寸長,一寸強」為其優勢特色。長拳歷史悠久,明代程沖斗(宗猷)〈耕餘剩技‧問答篇〉:「長拳有太祖溫家之類, 短打則有綿張任家之類。」顯見,早於明代,長拳即有明於世,並有太祖長拳與溫家長拳之別。現代流行之長拳,包括查拳、花拳、炮拳、華拳、紅拳等。1959年經中國大陸體育運動委員會編訂,長拳被列為中國大陸全國武術比賽規定套路,為其武術競賽重點項目之一,內容有甲組、乙組規定套路以及普及教材之青年拳與少林拳等。 鄭博應 0
150 南派 Southern Style 中國長江以南所傳承的武術統稱為「南派」;南方人,智巧而具冒險精神,身材較矮,重心偏低,動作活便,身法敏捷,於是發揮「一寸短,一寸險」的特長,講求貼身靠打,避實擊虛,以手法的靈活多變見長。「南拳北腿」,就是南方人與北方人的生理特點與性格氣質在技擊領域的具體表現,概括了南北兩地的武術差異。在地理上有所謂的「南船北馬」,蓋因南方地勢平坦,河川多,船多,水運發達,在船上發生打鬥的機率較高,因而「南派」拳術,步法穩固,較少縱橫跳躍,少用腿;南方人靈敏聰慧,故手法靈活多變,一步多變手。「南派」,盛行於福建、廣東一帶,架小勢緊湊,手法急切綿密,多用拳;動作樸實、剛健有力、氣勢激昂、步法穩健、落地生根、發聲呼喝、以氣催力、以壯聲勢,雄壯威武。代表性拳派有太祖拳、羅漢拳、五祖拳、洪拳、蔡李佛拳等。 蘇金淼 0
151 南拳 Nanquan 明代以來流行於大陸南方各地的拳種總稱。其發源,據史書記載,最早可追溯至400多年前。由於歷史久遠,加之以福建、廣東等遼闊之南方地域宗族特色,因此南拳的種類繁多,因地而異。就南拳類之技術特點而言,上肢動作綿密迅疾緊湊,手法靈巧,重心低,講究下盤穩定,步法的靈活多變,多有扭拐動作,如騎龍步、拐步、蓋步等。發力時,多呼喝作聲,吐氣催力,以增大爆發力。穩馬硬橋、吞吐浮沉、力發於腰、快慢相間、開聲吐氣,為其特色。在臺灣早期開發歷史中,由於移墾社會的特殊自衛生存發展需求,自閩粵等南方地域,隨著大量的移民墾殖,也帶進了具南方地域宗族色彩的眾多武術拳派,並在分類械鬥與民變動盪中,不斷的進行融合變遷,為臺灣早期本土武術的發展源流核心,以鶴拳、太祖拳、金鶯拳、五祖拳等為代表。 鄭博應 0
152 馬步 Mabu 武術主要步型之一,也是傳統武術門派基礎訓練法—站樁的核心基本姿勢,有「要學打先紮馬」之說,又稱騎馬蹲襠步、馬步樁、四平步等。其名稱與來源,應是源自古人為善騎馬平穩狀態,須強化腿部力量所產生之動作訓練與學習方式,或因姿勢有如騎馬,且如樁柱穩固,而名。動作規格要求,兩足平行開立,相距約為3足寬,全腳著地,雙腳腳掌外緣平行,足尖朝前,微內扣,屈膝半蹲,膝蓋不過腳尖,大腿成水平,如武諺云:「左右並立三足寬,雙腿水平如從鞍,挺胸塌腰向前看,穩如泰山人難撼。」武術競賽規則,對於馬步之規範,要求應頂平、肩平、腿平、心靜、挺胸、直背、塌腰、平穩深呼吸、重心在兩腳之間。 鄭博應 0
153 國術 Kuo-Shu 中國固有的傳統武術。國術一詞創自於1928年,由於1927年中國內戰結束,許多黨政要員齊聚南京,西北將領張之江等人為推展傳統武術,於是號召發起武術研究會,1928年正名為「國術」,並成立中央國術館推展固有武術。根據《國民政府公報》於1928年3月17日,令第83號,記載申請國術館之理由,並且將我國舊有各種武術正名為「國術」。中央國術館的創立,是我國近代武術史上最重要的發展階段,也是國術成為中國武術之代名詞之起始點。1949年國民政府轉進來臺,1950年中華國術進修會成立、臺灣省國術會、臺北市國術會陸續成立,1983年中國文化大學成立體育學系國術組,1997年文化大學體育系國術組升格為國術學系。目前臺灣與香港及東南亞一帶,多沿用國術一詞,相對於中國大陸使用的「武術」一詞,武術內容以競技運動為主,以長拳、南拳、太極拳、刀、槍、劍、棍、對練與集體項目為主,不像國術的包容性高,根據樊正治先生的分類,國術包含武藝、遊藝、技藝、養生術、傷科醫療等類別,拳術、器械屬於武藝類、遊藝類包括舞龍、舞獅、宋江陣、技藝類包括石鎖、扛鼎、鐵砂掌等訓練功,養生氣功、八段錦屬養生術,推拿損傷接骨術為傷科醫療類。 莊嘉仁 0
154 國際武術聯合會 International Wushu Federation (IWUF) 負責武術運動國際推展的國際性單項運動組織。國際武術聯合會簡稱為國際武聯(International Wushu Federation, IWUF)。1985年8月22日第一屆國際武術邀請賽在中國西安舉行,同時中國武術協會召開國際武術籌備委員會,計有16個國家和地區代表參與會議,會中將中國武術定名為「武術(Wushu)」。1987年9月25日在日本橫濱成立亞洲武術聯合會,推動武術進入正式賽會。1990年武術運動正式成為第十一屆亞運比賽項目。1990年10月3日於中國北京成立國際武術聯合會,由中國當時的國家體委主任李夢華擔任第一屆主席,1994年被國際單項體育聯合會接納為會員,從1991年開始每兩年舉辦一次世界武術錦標賽,第一屆世界武術錦標賽在中國北京舉行,2009年在加拿大舉辦了第十屆世界武術錦標賽。2002年被國際奧委會正式承認。國際武術聯合會每兩年舉辦一次世界錦標賽。比賽項目包括套路演練與散打兩類。 莊嘉仁 0
155 旋子轉體 Xuanze zhuanti 武術基本功旋轉性跳躍動作之一,多見於長拳套路動作中。通常為由右向左旋轉。動作為,兩腳開立,上體預做右轉前俯,即迅速向左後擺頭甩腰,兩臂隨同自右向左後弧形平掄,上體略低於水準。繼之,左腳蹬地,右肩下壓,右腿先向後上擺起,左腿隨後向後上擺挑,併到右腿的側邊上。同時抬頭挺胸,身體在空中呈反弓形,以腰為軸主動轉動身體,肩、頸、頭,與轉體的方向一致,藉由甩勁的慣性,使身體在空中繞身體縱軸旋轉360度後,兩腿依次落地。整體動作的操作重點,主要在於扭轉腰肩的慣性掌握。 鄭博應 0
156 陳泮嶺 Pan-Ling Chen 中國大陸來台的武術名家之一。陳師名泮嶺,字峻峰。河南西平縣人。自幼學習少林武術,成年後就讀於北京大學與北洋大學土木工程學系,在北京與天津求學期間從名家學形意、八卦、太極等武術,學成後回河南開辦「青年改進俱樂部」、「河南國術館」等組織,提倡國術運動,對日抗戰時期擔任中央國術館副館長,積極編撰國術教材。1939年擔任中央國術館副館長、教育部與軍訓部國術教材的編審主任委員,在大陸時期編撰國術教材,來臺後出版多量的國術教材,為臺灣的國術叢書早期最大貢獻。1949年來臺仍不忘推展國術運動,在臺中市模範農場傳授武術,並成立九九健身會、於1950年與國術界同好發起成立「中華國術進修會」,舉辦中國國術大賽,實為臺灣國術組織與舉辦國術競賽活動最具貢獻者。 莊嘉仁 0
157 提膝平衡 TixiPingheng 武術運動中屬於平衡動作之一,這個動作在國術運動則稱之為獨立步或金雞獨立式,國術運動歸類在樁式,競技武術則是歸類在平衡動作,凡是單腿支撐的動作均屬平衡動作,如探海平衡、扣腿平衡、臥魚平衡、望月平衡、仰身平衡、前舉腿平衡、側舉腿平衡、朝天蹬等平衡動作。提膝平衡是平衡動作中最基礎的動作,提膝平衡的動作為左腳直膝站立腳尖朝前,將右腳屈膝上提過腰,右腳尖繃直內扣,此一動作即為右提膝平衡,反之為左腳提膝站立,稱為左提膝平衡。 莊嘉仁 0
158 短器械 short-weapons 形制較短的兵器,其長度一般指超過持有或練習者的小臂,不超過常人直立時地面到眉際的高度,分量較輕,使用時常單手握持的兵器。最常見的短兵器是刀和劍。《史記‧匈奴傳》:「其長兵則弓矢,短兵則刀鋌。」《後漢書‧光武紀》:「賊追急,短兵接。」李賢注:「短兵謂刀劍也。」現代武術運動中的短器械,除傳統的刀、劍、鐧、鈎、拐、判官筆、匕首外,亦包含有形制特殊的護手鈎、子午鉞、峨嵋刺及錘等。 鄭博應 0
159 跌撲 tumbles 武術訓練功法動作與技法之一,泛指通過身體向地面跌撲翻騰等動作組成的特殊技法,通常與滾翻並提,是武術基本功中難度較高的動作。跌撲動作可以全面鍛鍊、提高學習者身體的靈敏、協調、力量等能力與身體素質,有助於習武者跌而不傷,習得撲跌之技法,在技擊運動中可以迷惑對手,化險為夷,倒地後運用踢、打、摔、拿等手段,力求跌撲中制敵,在地趟拳和醉拳中應用較多。跌撲技法,包含了直體、屈體、直腿、屈腿等在前、後、兩側的摔跌撲地動作,如栽碑、撲地蹦、撲虎、滑步側跌等。 鄭博應 0
160 集體項目 Jiti Events 競技武術的比賽用語,武術套路競賽形式之一,意指集體演練。武術套路競賽分為單練項目、對練項目與集體項目,集體項目在臺灣稱之為團練,競技武術的集體項目分為集體拳術、集體器械,集體項目競賽需要6人以上集體表演,可編排各種隊形,可配合音樂演練,才符合集體項目的要求。集體項目的比賽場地為長16公尺、寬14公尺,場地周圍至少有1米寬的安全區。場地四周內沿,應標明5公分寬的白色邊線,場地的地面空間高度不少於8米,兩個比賽場地之間的距離6公尺以上。 莊嘉仁 0
161 暗器 hidden weapons 武術器械之一,冷兵器時代行走江湖者為了防身,會隨身攜帶短巧輕便、不易被輕易發現的隨身武器,暗器型式不一,任何生活用品可以臨時拿來投擲或攻擊的物品都屬暗器,如筷子,錢幣、小石頭均屬之。以武術暗器而言,暗器多少經過設計製造,包括防身型短器械如匕首、峨眉刺、點穴針等,手擲暗器如飛刀、飛劍、飛鏢等;有索擊暗器如繩鏢、九節鞭、流星錘、飛爪等,有機射暗器如袖劍、弓弩、彈弓等,有藥噴暗器如毒液噴筒等類型。 莊嘉仁 0
162 跳躍(武術) jumps 武術基本技法之一。泛指兩腳蹬地躍起,身體騰空時,所進行的各種攻防動作,含直擺、屈伸、轉體、旋轉及遠竄跳躍等型態。跳躍之練習,有助動作矯健、敏捷、輕靈、穩健。在技擊時,可更好地施展腿法和手法,進行攻擊和防守。因此,明代戚繼光在其《紀效新書‧卷十四‧拳經捷要篇》指出:「學拳要身法活便,手法便利,腳法輕固,進退得宜,腿可飛騰。而其妙也,顛起倒插。而其猛也,披劈橫拳。而其快也,活捉朝天。而其柔也,知當斜閃。」。 鄭博應 0
163 腿法 leg techniques 武術基本功法中,運用足、膝與腿部進行攻擊對手或防守阻截對手攻擊的技術方法。由於腿法可操作的攻防距離、力量與面積,均較手法技能占有更佳的優勢,因此,古拳諺有「手打三分腳打七」與「手是兩扇門,全憑腳打人」的說法。在傳統武術門派中,尤其是大陸北方武術門派,均較著重於腿法的練習,其中尤以戳腳、潭腿等拳種以腿法見長,常見的腿技有踢、彈、點、踹、鏟、掃及跌叉、擺蓮與騰空飛腿等。腿法的技術運用,依其型態,大致可分為屈伸性腿法、直擺性腿法、掃轉性腿法、劈叉腿法與擊響腿法等。 鄭博應 0
164 臺灣特有拳系 Taiwans Unique martial arts 在臺灣地區流傳的特有拳術,為臺灣在地化的武術拳種。臺灣地區流傳的拳術多樣,在明鄭時期與清領時期即有中國武術傳播到臺灣發展,經過日治時期與臺灣光復後大量的武術引進臺灣,不過因為兩岸在清代時期、日治時期及1949年兩岸分治後,使得明鄭時期與清領時期即在臺灣流傳的武術,形成一種與中國武術有些許差異的臺灣在地化武術拳種,如1831年少林寺弟子劉明善福建詔安來臺傳授武藝,發展出獨特拳種金鷹拳流傳於西螺一帶,其他在臺灣演化傳承的拳種還有太祖化鶴、食鶴拳、蝴蝶拳、流民拳、柔拳道、唐手道、鄭子太極拳等臺灣特有拳種。 莊嘉仁 0
165 彈腿 Tantui 以屈伸性腿法為主,結合步法、手法編組而成的一門拳術,因其腿法運作講究進出疾速,勁道脆彈,有如箭發彈射之勢,所以被稱為彈腿。彈腿相傳創始於山東龍潭寺,一說源自河南潭家溝,又名「潭腿」。因在回族中流傳較廣,另有「回門秘拳」、「教門彈腿」之說。此拳動作簡練,左右對稱,上下相應,勢正步穩,講究實用。手法多沖、推、劈、摟、穿、砍等拳掌法,腿法多勾、彈、蹬、踹等,步型多弓步、歇、虛、仆與馬步等,有十路、十二路之分。「十路彈腿」,勢低、腿高與襠平,風格舒展敏捷,偏重鍛鍊身形手足靈便;「十二路彈腿」,勢高,腿高不過膝,講究剛脆緊湊,偏重於彈踢發腿力量的練習。演練時,強調招勢應清楚,動作乾淨利潔,今常做為初學武術者之入門基礎拳術。臺灣亦有十六路彈腿。 鄭博應 0
166 擒拿術 Qinna 中國固有武術之一。古稱按點手,或稱地煞手、黏拿法、分筋錯骨術;是人類生活搏鬥中所獲得經驗的累積,依據人體組織之脆弱部位及反生理作用,以最有效之技巧克制對手要害,使其失去抵抗力,或自身被對手擒縛時,能從容解脫甚或反擒的技術。其術全以近身制伏對手;運用時,尚巧勁,忌拙力;以己之力更借對手之力為己用,藉其力反制其人之身。學習施用擒拿術首先對人體之麻筋、關節及要穴部位,須詳加明瞭,蓋麻筋拿之可使肢體麻痛而受制;關節拿之可使肢體失靈而被困;要穴拿之可使人昏聵而失能。每一擒拿動作技巧要精純熟練,巧快機警,隨機應變,舉手投足,招招中的。擒拿術實際運用時以巧與速配合技術使用,不可僅憑蠻力去制伏對手,當以一種方法操作施術於對手時,遇對手頑抗無法得逞,應立即變換另一方法操作施術;同時亦須以欺敵、聲東擊西、虛實、真假等動作,使對手防不勝防而為我所控制。擒拿術實際的運用在打擊犯罪上,收效頗宏,故我國之憲、警機關及情治單位早已將擒拿術列為必修的訓練課程,國防部亦將之列為國軍戰鬥技能之重要訓練項目。 蘇金淼 0
167 螳螂拳 mantis fist 武術拳派與象形拳種,分為南、北二系。其中,北派螳螂拳被譽為山東四大名拳之一,大陸國家體育總局武術運動管理中心將此拳種列入首批之系統研究整理傳統武術流派。螳螂門梁學香著於清道光年間拳譜《可使有勇》:「昔者王朗老師,作為分身八肘,亂接、秘手,但論虛實剛柔,其妙無敵。」相傳北派螳螂拳的形成發展,是王朗察螳螂捕蟬之動靜,取其神態,參酌當時(明末清初)十八家拳派之長而成,其動作長短兼備、剛柔相濟、勇猛快速,在武術各拳類中具有顯著獨特之風格,其主要流派有:梅花(太極)螳螂、七星螳螂與六合螳螂等。1949年後,北派螳螂在臺,經張詳三、李崑山、衛笑堂、王松亭、張德奎與劉雲樵等之傳播下,獲得良好之發展,尤以在高中及大專國術社團,參與習練者頗眾。南派螳螂,據傳是清・廣東人周亞南所創,其技、法、勢理論與北派螳螂截然不同,多短手、少長打,一步多手,手取螳螂之形,其勁類南拳。 鄭博應 0
168 鯉魚打挺 Liyudating 武術運動跌撲滾翻動作之一,取自鯉魚躍出水面時或在地面扳動身體的形象,講究腰腹肌肉的力量和身體協調性,以及慣性的掌握。操作動作為首先須仰臥在地,收腹,屈膝,把雙腿舉起抬高往頭後方伸展,膝蓋接近前額,此時要求,臀部應抬起離地,僅背部和頭部貼地,初學者,可把雙手置於頸旁兩側撐地。隨即再以肩、頭或手支撐向上,兩腿向前上方猛力快速向下弧形擺壓,迅速挺起胯腰,收腹帶動上半身向上向前,雙腳儘量接近臀部所在位置著地,著地時迅速收腹帶動上半身向上向前,身體一躍而起,兩腳落地站穩、抬頭、挺胸。 鄭博應 0
169 劍道服裝 Kendo clothes 劍道選手穿著的規定服飾。分上衣及褲裙。以棉織品為佳,容易吸收汗水。上衣袖長以蓋至手肘為止,胸前須附有繩帶便以穿著,褲裙長度需蓋至腳踝為準,(一)上衣的穿著方法:衣服套穿在上身,整理平齊,將左右衣襟的繩帶打成蝴蝶結,使之固定。女生可在扭帶上方多加雙面膠帶,使之更牢靠;(二)褲裙的穿著方法:褲裙正面的下緣垂延在足趾上方,前面的腰帶縛綁在腹部的位置,並且將前面五條摺紋確定在身體的中心線。將前短帶繞過腰部交叉在背後方打蝴蝶結。將褲裙的後面腰板提高按置在腰椎部位的中央,再將插板插入前短帶內,而後將後面長帶繞到前面腹腔部,交叉通過腰部繞回前方,在腹部前中央位置打結。穿好上衣褲裙後,由褲裙兩穿開口插手進去將道衣下擺拉整齊,穿著完畢的褲裙,從橫向側面看時,前面褲管較低,後面褲緣較高,這是正確的著裝;(三)褲裙摺景紋的象徵意義:為中國唐朝時期的服飾,其樣式的前面有五片摺疊紋景,象徵著君臣之義、父子之親、夫妻之別、朋友之信的五倫道德,也就是仁義禮智信的代表,後面中央一片摺景紋為忠孝一如之意;(四)洗滌方法:由於是純棉織品,並且是正藍染的方式,容易褪色,洗濯時避免用洗衣機攪拌或脫水。在第一、二次洗濯時,可用食用的醋或工業用的冰醋酸摻入水中,再加入一小把鹽後,將衣褲浸泡水中約1至2小時,再倒掉醋酸水,放入清水泡洗。清潔後,輕拿衣褲整齊平放躺於地板上,順著由上往下輕拍,將水漬拍擠,再陰乾。勿直接曝曬陽光。 陳安寶 0
170 劍道(劍道) Kendo 源自中國發展於日本的中國固有武術之一。憑藉修練劍的理法來形成人格之道,稱之劍道。劍道源自中國固有之武術,日本大化革新時期,亟於吸收李唐典章文物之盛,中國劍術乃與吾國文化一併東傳,幾經扶桑多士擷菁取華,益加興革,乃成最佳強族強身之運動。習劍之道最貴修德尚禮,盛氣凌人非為其旨,韜光隱晦謙沖平和為習劍之上乘。(一)沿革:日本古昔奈良時代劍術稱為擊劍。平安時代稱太刀打。室町戰國時代末期稱為兵法。德川時代(1603-1867年)改稱為擊劍。惟因受德川時代264年間強制講授孔孟思想及禪道之影響,日本人已均認定擊劍係修德為主,練劍強身為輔,為修身之道。乃於明治中期改稱為「劍道」沿用至今。1911年日本文部省公布中學校令施行規則,決定劍道為學校體操科目之一部分。1941年日本武德會改組,日本軍閥因第二次世界大戰之需要,利用武德會訓練劍道為戰技,由此劍道一時被誤用為軍國主義之象徵,日本敗戰後聯軍統帥府全面禁止劍道,自此,劍道衰微數年。1952年,全日本劍道連盟成立,改良以往劍道,捨短取長,清掃舊有封建觀念,改善為現代式民族化體育運動,競賽規則也削棄一切暴力行為,成為適合民族社會之體育運動,各級學校亦於1953年回復劍道為體育正課之一。1970年成立國際劍道聯盟(International kendo federation, IKF)以成為國際性的體育項目,同時舉辦第一屆世界盃錦標賽,臺灣獲得團體亞軍;(二)世界盃劍道錦標賽:每3年舉辦一次;(三)修習目的:劍道之創始,原以刀劍與敵打鬥,為求勝利而磨練之武術。在長遠之歷史演進當中,幾經變革,乃漸趨昇華至追求「修身之道」。而其間在劍技修練中,同時受宗教、學術、道德、藝術等因素融入其中之影響,固於習劍之中亦修得為人之道。 陳安寶 0
171 舞蹈教育 dance education 透過舞蹈達到全人教育目標的相關理論與措施,包含教育哲學、教育體制、課程設計、教學方法、學習理論、評量等。直至80年代中期,舞蹈在正規教育中多被視為體育的一環,在80至90年代全球教改風潮中,才被納入美、加、澳等國的藝術教育課程綱要中,成為藝術教育的一環。在臺灣的發展亦然。日據時代學校體育即以體操、運動、舞蹈為主。直至2000年,學校舞蹈教育多在音樂、體育課或課外活動實施,教學內容為土風舞、舞蹈遊戲、創作舞、中國舞、運動舞蹈等,以培養每位學生動作技能、動作表達、團隊合作精神,學習成果可見於遊藝會、運動會、舞蹈比賽等活動。2001年教育部開始在國民中小學逐步實施九年一貫課程,舞蹈教育的藝術、美學、文化層面被納入藝術與人文領域,而身體發展與技術部分仍保留於健康與體育領域。專業舞蹈教育則是始於1964年在中國文化學院設立第一個舞蹈科,至2016年,有6所大學校院設有舞蹈系,其中5所設有碩士班或相關研究所。大學以前的專業舞蹈教育則始於1980年設立的各級學校舞蹈班,以及1997年《藝術教育法》公布實施後所設置的大專院校藝術類科七年一貫學制。 吳怡瑢 0
172 中華民國舞蹈學會 The National Dance Association of R.O.C. 推廣舞蹈運動的全國性體育學術團體。1952年11月中華民國處於戒嚴時期,政府為安定民心、鼓舞軍兵士氣暨貫徹戰鬥文藝政策,特地由教育部、國防部與內政部聯合組成於「中國文藝協會」(中華民國文藝協會)之下設立「民族舞蹈推行委員會」,推舉何志浩將軍擔任首屆主任委員,並聘請當時國內活躍之美術、音樂、舞蹈、攝影等相關領域之專家為委員,共同推動此文化工作。1964年5月5日經委員會議通過,更名為「中華民族舞蹈學會」。1976年5月5日再更名為「中華民國舞蹈學會」,以推動暨發展全國性的舞蹈活動與舞蹈社會教育為首要任務。自1954年起承辦「臺灣地區之中華民族舞蹈比賽」、1996年之後協辦「舞林至尊」、「舞躍大地」、「優良傳統舞蹈徵選」等全國性舞蹈創作比賽等活動之外,亦配合國家節日慶典辦理各類型舞蹈表演慶祝活動。 陳碧涵 0
173 勁力 effort 舞蹈表現形式之一。在魯道夫.拉邦(Rudolf von Laban,)的動作分析中肢體動作的勁力是內驅力(inner drive)所引發的,細分出力流(flow)、重量(weight)、空間(space)和時間(time)四個勁力元素,每個元素都包含兩個相互對立的極端概念。勁力元素如下:(一)力流(flow),指身體肌肉存在的一種鬆緊程度。肌肉緊張程度較小的呈現放鬆、自由狀態;肌肉緊張程度較大的呈現緊繃、限制狀態;(二)重量(weight),指地心引力對身體重心產生力量的大小。力量減少時產生柔軟、輕的質感,力量增加則產生強壯、重的質地;(三)空間(space),指動作者自身對外在環境所投射之注意力,可分為間接及直接;(四)時間(time):指動作運用的緩急,可分為延續及突然兩種時間改變的狀態。拉邦以十字座標的方式設計出一套勁力符號圖(effort graph)做為記錄與溝通的工具。 劉淑英 0
174 勁力動作 effort actions 舞蹈表現形式之一。魯道夫.拉邦(Rudolf von Laban,)將常見的日常生活動作歸類為八種,其動作名稱和勁力分析為:(一)擰絞(wring)-強/間接/延續;(二)擠壓(press)-強/直接/延續;(三)滑行(glide)-輕/直接/延續;(四)漂浮(float)-輕/間接/延續;(五)撥(flick)-輕/間接/急速;(六)砍(slash)-強/間接/急速;(七)擊打(punch)-強/直接/急速;(八)輕拍(dab)-輕/直接/急速。由於這些動作都具有時間、重量和空間元素之對比關係,故當一次改變一種元素或是增加為兩個元素的變化時,就會產生不同的動作質感表徵,例如:「漂浮」在時間元素改變成急速時就變成「撥」的動作,如果再加上重量元素,就變成強而快的「砍」動作。這些勁力動作可以做為日常生活動作之觀察、記錄與分析,亦可用不同的排列進行組合,產生出具有不同層次或對比特質的舞蹈創意。 劉淑英 0
175 臺灣的芭蕾 Ballet in Taiwan 在臺灣發展的芭蕾舞蹈。1950年代本省的舞蹈家中,除了許清浩和康嘉福是專研芭蕾外,林香芸、蔡瑞月、李彩娥、辜雅棽、李淑芬、江明珠等,都是將芭蕾做為身體動作的基礎訓練課程,而以民族舞蹈做為授課與創作的主流。光復初期一般民眾稱芭蕾為「腳尖舞」,大多數的芭蕾演出是由留日歸國的舞蹈家們,所編創的舞劇或摘錄的自名作中芭蕾小品。但是自從1964年舞蹈科系成立後,芭蕾教育才步入正軌,當時自日留學歸國的芭蕾名師有姚明麗、蘇淑慧、蔡雪慧等人,與自美留學歸國的有張秀如、李淑惠、李丹、伍曼麗、吳素芬、吳青吟等人;自歐留學歸國的黃麗薰、江映碧、余能盛、蔣秋娥等人;與自俄國留學歸國的李巧博士,這些芭蕾名家其舞蹈生涯與舞蹈學院的關係密不可分。不管個人的舞蹈技巧派為何,他們編創的作品常是多元的,包括:古典芭蕾、新古典芭蕾、中國芭蕾、現代芭蕾、爵士芭蕾、民族芭蕾,甚至是拼貼形式的當代芭蕾,但其技巧訓練的原則,仍以傳統芭蕾正確的舞姿、舞步、技巧與優雅的高貴氣質為共同的授課基準。這顯示芭蕾課程無法跳躍傳統,摻雜過多的其他素材在基礎課程中。 江映碧 0
176 以舞相屬 belonged to dance 一種禮儀性的社交舞蹈,就是由主人或客人先行起舞,舞到席上的某人跟前示意邀請,稱為「以舞相屬」。漢代是俗樂舞的高峰,上至帝王、公卿百官,下至平民百姓,都喜歡以歌舞自娛。漢代在筵宴時,經常即興歌舞,並時興一種禮儀性的社交舞蹈,就是由主人或客人先行起舞,舞到席上的某人跟前示意邀請,稱為「以舞相屬」,被屬意者必須立即起舞,再以同樣的方法,另邀他人起舞,如此依次輪換,以達賓主盡歡。這種社交禮儀,表現了人與人之間的尊重,因此它有一定的規則,起舞時的神情、姿態都有講究,如邀舞者旋轉時,被邀者必須跟隨旋轉,所以被屬意者除了起身呼應外,也須遵守即興歌舞的禮儀,如果不以舞回報,或有違常規者,將視為失禮或有藐視之意,筵宴間往往會因而引起不快,甚至結下冤仇,這種宴享風氣自漢流行以至魏、晉,是中國古代的一種社交舞蹈。 林秀貞 0
177 民族舞蹈 ethnic dance 一個民族存在於日常生活上的傳統文化,它包括該民族的祭典、習俗、節慶、戰爭、勞作及抒情等代代相傳的舞蹈。臺灣的「民族舞蹈」一詞,李天民提出是在20世紀的50年代,「其基點是中華民族固有的舞藝,表現中華民族文化的特色,反應中華民族的傳統與創新的舞蹈」,從初始的五類:古典舞、民間舞、山地舞、邊疆舞、戰鬥舞,到1954年,又重新分為:戰鬥舞、勞動舞、禮節舞、聯歡舞四類,後來又增加了欣賞舞一類。1970年,教育部、中華民族舞蹈比賽籌備委員會,為適應精神文化的需求,對舞蹈創作與比賽內容進行研討,從實際的發展中,強調舞蹈的藝術性,順應世界舞蹈學術性的分類,分有:中國古典舞、中國民俗舞蹈、中國現代舞、兒童唱遊四大類型。 林秀貞 0
178 朝鮮族舞蹈 Chaoxian Folk Dance 中華民族舞蹈之一,中國朝鮮族的舞蹈。許多朝鮮族的民間舞蹈傳入他們的宮廷後,經過宮廷樂舞師的整理與編修後,再傳播到民間,所以宮廷與民間的樂舞,在相互影響與提昇下,更增強該族舞蹈的民族色彩。民間傳統的《農樂舞》,承襲著古代人們在豐收後,聚集飲酒、歌舞娛樂的遺風,富有稻作民族農耕生活的特徵,其中的《象帽舞》最具特色,舞者手中擊打小鼓,帶著特製的頭盔,上有可以旋繞的長帶,舞時擺動頭部,使長帶在頭頂、身旁旋繞飛舞,充分表現出農民豐收後歡快的情緒。朝鮮族崇鶴,視鶴為長壽、幸福的象徵,這種民族心態也發展成柔韌、飄逸的《鶴步》,並創造出風格典雅的舞蹈意境。在儒、佛、道教文化的影響下,敬老重禮的習俗,在舞蹈上也表現有禮壽的《瓶舞》,和來自佛教儀式的《僧舞》。所有舞蹈的動律與風格,與「長短」息息相關,所謂的「長短」是指節奏、節拍、速度、風格的樂藝,它有特定而豐富的鼓點與敲擊方法,舞者的動作隨著「長短」的鼓點,在呼吸吐納中,充分體現出舞蹈的風格與韻味。 林秀貞 0
179 腰鼓 Waist Drum 陜北地區較具代表性的民間鼓舞,是漢族勞動生活的寫照,隨著歷代生產與文化的發展,漸漸形成一種民間的藝術形式。過去的女角不打腰鼓,僅用來伴舞,稱為「拉花」,現在的女角,也開始有異於男性的腰鼓動作,並在扭、擺、拐、閃的動作中,「走得輕巧,擺得花俏,扭得活泛」;打腰鼓的男性稱為「鼓子手」,多在廣場表演,以擊打為主,陜北橫山一帶的腰鼓表演,常穿插在大秧歌隊裡,豐富的隊形,在嗩吶的助陣下聲勢浩大,更讓鼓子手的動作顯得矯健威武。動作幅度大的「武腰鼓」,轉、跳、跨、踢、蹩、踢、蹲、跪、翻是它的動作特徵,所謂「轉」是兩名舞者在對打中轉身,「跳」是指空中擊打,「跨」是兩名舞者對舞時,跨步交叉換位,「蹩」是群體隊伍即興、誇張、變形的擊打,「踢」是在踢腿時胯下擊鼓,「蹲」是下蹲時的纏腰擊打,「跪 」和「翻」是在跪步和翻身時擊打,表演人數少則數十,多可達百餘人,集體的擊打動作整齊劃一,規範化的隊形變化,使「鼓子手」在揮槌、踢腿、轉身、跳躍的動作中,聲情並茂、激越雄壯、充分展現出黄土高原男子豪邁、奔放的氣概。 林秀貞 0
180 槍舞 Spear Dance 中華民族舞蹈之一,持槍的舞蹈。槍為中國武術的項目之一,是一種長兵器,分有大槍和花槍兩種。大槍長丈餘,花槍約七呎長,槍桿一端或兩端處通常繫紮有紅纓或白纓,其它的長兵器還包括有棍、大刀、戟、戈等,技法都是以槍為技術核心發展出來的,所以槍是十八般武藝中的百器之王,也稱「長兵之帥」。槍法無論在軍旅,還是在民間均有傳授,流派繁多,各具特色,其技法有搶、劈、蓋、攔、拿、扎等,後為戲曲吸收,常用於武打場面,稱為「把子功」。配合武場鑼鼓快慢強弱的節奏,製定、研究出戲曲舞蹈的表演程式。持槍的方式有:舉槍、出槍、搭槍、端槍、提槍、背提槍、背槍、旁背槍、托槍、掛槍等;戲曲中操槍的技法有戳槍、翻把式、單槍迎面花、背槍花、各式拋槍、彎肘繞槍、脖繞槍等;雙槍在持槍的技法上與單槍大同小異,但只多了左手槍,而有雙槍各式的翻花與拋槍、接槍、叉把式、順式槍、商羊腿掛槍、雙槍大刀花等,表演者的手、眼、身法、步法配合熟練的槍法,活用把子功的套路,槍舞在推陳出新的發展中,展現人物煥發勇猛的英姿。 林秀貞 0
181 維族舞蹈 Uyghur Dance 中華民族舞蹈之一,中國維族的舞蹈。維族是一個能歌善舞的民族,每逢盛大的節日,親友的聚會,人們總喜歡載歌載舞地暢敘歡慶。在歷史的發展中,受絲路商業文化的影響,歌舞遺留綠洲文化的風格與特色,如「麥西熱甫」正是西域歌舞宴飲的遺風,其活動的內容有樂曲演奏、猜謎語、對詩、跳舞、雜技表演等,既是群眾的娛樂活動,也是提供年輕人學習本民族風俗、禮儀、歌舞、即興創作最佳的機會。維族舞蹈的風格特色,主要表現在膝蓋連續性微顫的動律,以及昂首、挺胸、立腰的舞姿特徵,跳舞時再配合揚眉動目的眼神、晃頭、移頸、彈指、拍掌、翻腕等裝飾性動作,增加舞蹈的豐富性。男子常用的騰跳動作,女子擅長的旋轉技巧,經常是表演的高潮,女子可以在快速中剎那停止,也可以在連續的旋轉中變換舞姿,柔軟的腰、競技性的旋轉,都是古西域「胡騰舞」與「胡旋舞」的繼承與發展。 林秀貞 0
182 蒙族舞蹈 Mongolian Dance 中華民族舞蹈之一,中國蒙古族的舞蹈。蒙古族居住在中國北方遼闊的大草原上,在舞蹈方面,內容豐富多采多姿,可分為宮廷舞蹈、宗教舞蹈以及民間舞蹈三大類。民間舞蹈具有遊牧生活鮮明的印記以及自娛性的特點。蒙古族獨特的肢體律動和舞蹈風格,與生態環境息息相關,如上身開闊、後仰的體態,來自蒙古人對遼闊草原的眺望;便於遊牧遷徙所居住的蒙古包內,在席地而坐時,隨著歌唱身體自然的擺動,形成了蒙族舞蹈上身的特殊律動;馬是草原上重要的交通工具,對坐騎的情感與觀察中,發展肩部突出的律動,有硬肩、雙肩、柔肩、繞肩、聳肩、甩肩、碎抖肩等,以及各式的平步、踏步、走馬步、跑馬步、搖籃步等馬步動作;對雄鷹的崇拜,產生許多模擬鷹翱翔的動作,發展出柔臂、曲臂等手臂動作及硬腕、軟手、甩手、彈撥手等腕部動作;蒙古舞題材內容大多來自於勞動與生活,如套馬、剪羊毛、擠牛奶、射箭、摔跤等,充分表現了蒙古族純樸、熱情、豪放的民族性。 林秀貞 0
183 盤鼓舞 Pangu Dance 漢代最具代表性的舞蹈之一。此舞的特點是將盤和鼓排列在地上,舞者在盤鼓上或周圍騰踏而舞,表演的形式相當靈活性別與人數不拘,有群舞、獨舞,可依表演者的技藝自由發揮。型式可分有鼓無盤、有盤無鼓,或盤、鼓並陳,通常以七個盤為主,所以也稱「七盤舞」(需查證)。漢賦對盤鼓舞的描述,從漢畫磚、漢畫石中的圖像所示,盤鼓舞者在表演時,穿著長袖舞衣,在盤鼓上騰跳踏擊,嫻熟的技巧,常見的動作有側立、折腰、後腿踏鼓、凌空落地等高難度技巧,它反映出漢代舞蹈技、藝並重的特色。另有文獻記載盤鼓舞與漢代人追求來生的信仰有關,「七盤舞」中的七,代表北斗七星,鼓象徵日,盤象徵月與星辰,漢代人藉盤鼓舞的道具及舞蹈的意象與象徵,建構一個宇宙觀。 林秀貞 0
184 薩滿舞 Shaman Dance 中華民族舞蹈之一,中國蒙古巫師祭儀中的舞蹈。蒙古人稱「巫師」為「薩滿」。「薩滿」一詞源自通古斯語,意為處於興奮狀態的狂舞者,薩滿舞即巫師在祭儀中的舞蹈。薩滿教活動的核心在北亞與中亞,是中國北方民族長期信奉的原始宗教。薩滿具有祈神、祭祀、驅邪、治病等能力,在社會上享有崇高的地位與威信。祭儀中的薩滿,身穿飾有銅鏡、腰鈴,及五彩飄帶的服飾,頭上帶有鹿角、獸骨、獸牙或鷹形的冠帽,手持的法器有神鼓、鼓槌,另有神杖、神鞭、刀劍、神偶袋和法具箱等。面具在祭儀中被認為具有神力,薩滿戴上面具後,可以防止邪魔惡靈近身,並戰勝妖魔,庇祐部落。薩滿在祭儀過程中,以祝讚、頌詞、歌舞的形式,完成排神位、請神、神附體、送神四個階段的祭儀。信奉薩滿教除了蒙族外,尚有滿族、達斡爾、鄂倫春、鄂溫克、錫伯、赫哲、維吾爾、哈薩克、科爾克孜等民族。只是這種宗教儀式,會因各民族的環境條件與生活習俗差異,而有不同的表現形式,但歌舞事神則是不分族別的共性。 林秀貞 0
185 藏族舞蹈 Tibetan Dance 中華民族舞蹈之一,中國藏族的舞蹈。藏族生活在高原上缺氧,人們的生活與勞動的節奏較為緩慢,搬運重物時背負替代肩挑,因此勞動時體態前傾,在行進間身體的重心與兩手的搖擺,形成同手同腳「一順邊」的律動,這種俗稱「順拐」的律動,連繫著藏胞虔诚的宗教心理,使得肢體弓腰、曲背、鬆胯的形象,在動作屈伸、颤、擰、晃身中,表現出該族舞蹈的精神氣質和審美情趣。西藏有句諺語:「會走路的人就會跳舞,會說話的人就會唱歌」,歌舞是該民族生活中,不可或缺的一部分,舉凡在宗教、民俗、酬酢、勞動、喪葬等場合活動,皆有舞必歌、以歌伴舞,因此藏族舞蹈種類繁多而豐富,大致分為宮廷舞蹈的卡爾、民間舞蹈的弦子、堆諧、果諧、鍋庄,以及宗教舞蹈的羌姆和藏戲舞蹈。 林秀貞 0
186 儺舞 Nuo Dance 中華民族舞蹈之一,起源於中國周代驅鬼逐疫的的儺祭活動。周代對儺祭非常重視,每年舉行國儺、天子儺、大儺,在民間則有鄉人儺,這種上古的祭祀儀式,據說主祭者 “方相氏”,於作法驅鬼時,手蒙熊掌,戴著黃金四目的面具,並率領十二神獸外及10到12歲的「侲子」120人,發出儺儺……的呼喊聲,驅逐宮室疫鬼,故名為儺。到了漢代的儺祭規模,人數擴大到兩三百人;魏晉南北朝至隋唐時,儺祭形式變化不大,且逐漸衰退;到宋時,方相氏、十二獸、侲子的角色在儺祭中消失了,取而代之的人物是將軍、門神、判官、鍾馗、小妹、土地、灶神等。隨著儺祭人物的增加,儺儀的宗教性逐漸消退,反而增強戲劇的娛樂性,朱熹亦曰:「儺雖古禮而近於戲。」各地區、各民族的儺舞,在歷代的發展中,過程多與在地的傳統文化相結合,有些地方發展的儺戲,人物更增加關羽、岳飛、楊家將,甚至少數民族的英雄以及保護神,這也讓儺戲各具地方的特色。現存多數的儺舞,仍保持古代儺祭驅鬼逐疫的遺風,只是人物題材的發展,使儺的形式由儺祭轉變成儺舞,至儺戲。至今儺的流傳地區有江西、安徽、山東、河南、陜西、湖北、湖南、廣西、福建、雲南、貴州、天津等地。 林秀貞 0
187 孔雀舞 Peacock Dance 中華民族舞蹈之一,中國雲南地區傣族的舞蹈。傣族人心目中,視孔雀為和平與祥瑞的象徵,孔雀舞是重要節日和慶典時表演的宗教舞蹈,透過舞蹈傳遞和平、善良及崇尚美的民族性。孔雀舞有豐富的動作語彙及富於雕塑性的「三道彎」舞姿造型,動作具有嚴格的程式要求,有固定的步法、區位和動線,主模仿孔雀在森林漫步、戲水、拖翅、抖翅、曬翅、展翅、飛翔等動作。伴奏樂器主要為象腳鼓、鈸。孔雀舞的表演形式,傳統以男性獨舞為主、舞者戴塔型頭盔和菩薩面具、身背著用細竹和綢布製成的孔雀架子道具,表現主題除了孔雀生活外,也表現流傳當地的民間故事及神話傳說,最有名的即為《召樹屯與喃婼娜》。1950年後,已演變為利用孔雀圖騰的裙子取代面具及孔雀架子,強調柔軟的肢體表情及舞姿步法整體性,使孔雀舞更加優美動人。代表人物有刀美蘭、楊麗萍。 潘莉君 0
188 白族舞蹈 Baizu Folk Dance 中華民族舞蹈之一,中國滇西大理地區白族的舞蹈。舞蹈是白族文化的重要象徵,形式多樣,其中有持道具而舞的「霸王鞭」(兩端用鐵絲嵌入銅錢數枚並飾以紙花的1公尺長棍,舞時可發出聲響)、「八角鼓」(實為六角形的單面羊皮小手鼓,持鼓邊緣而舞)、「雙飛燕」(為兩塊小竹板組成,飾以彩帶,雙手各握一付);也有徒手而舞的「西山打歌」(是白族的歌舞形式。流傳在洱源西山地區,為婚嫁、喜慶節日的娛樂活動);還有模擬各種鳥獸的大型道具舞蹈如:龍舞、獅舞、猴舞、虎舞、麒麟舞、白鶴舞等。 白族的節日很多,其中以「繞山林」及「栽秧會」最著名:「繞山林」是白族一年一度最盛大的歌舞集會。每逢此節慶,每村必組成歌舞隊,隊前是兩位長者,手持柳樹枝和牦牛尾為先導,隨後是男子手持八角鼓或雙飛燕,女子手持霸王鞭組成的舞蹈隊伍壓陣。其舞蹈步伐、隊形、種類繁多,有獨舞、群舞、男女雙人旋轉對舞等形式,舞者隨著霸王鞭、八角鼓敲擊身體各部位的節奏,雙膝輕顫,肩、胸、腰隨之晃動,節奏鮮明,步伐整齊有力,場面宏大,熱鬧非凡;「栽秧會」,是在栽秧前後進行的歌舞活動,源於祈求風調雨順、五穀豐登,這自始至終與栽秧勞動緊密聯繫。由竪秧旗、開秧門、搶旗比武、田家樂幾個部分組成。 潘莉君 0
189 安徽花鼓燈 Anhui flower drum lantern 中華民族舞蹈之一,是中國安徽地區一種自娛娛人並帶有競技性的廣場藝術。花鼓燈的表演是即興的,雖也有一定的形式和程序,但具體表演內容,卻因人、因地、因時而異。表演者之間透過默契配合,各顯身手,爭奇鬥艷,又和諧統一。群眾稱這種表演為「玩燈」,稱男角為「鼓架子」(也叫挎鼓的、花鼓橛子)、女角為「蘭花」(也叫拉花、包頭的、花鼓娘子);玩燈人和觀眾之間息息相通,互相感染,透過玩燈使表演者和觀眾得到滿足與美的感受。過去男女角色都由男子扮演,基本上是農村青年男女的形象,50年代以後,年輕婦女也經常參加演出。花鼓燈的表演形式,可以分為沿途演唱與廣場演出兩種。群眾喜歡花鼓燈,只要遇到花鼓燈班子路過,都希望他們能在本村、本街上表演,因而形成半路攔請燈班表演的風習,俗稱「半路攔歌」。而「廣場演藝」一般演出順序是:上燈場、舞岔傘、三引場、大場、小場、盤鼓、後場戲等部分,時間長短不固定,而且某一部分也可以重複,直到觀眾滿足,演員盡興,才能收場。 潘莉君 0
190 東北秧歌 Dongbei yang ge 流行於中國東北地區的漢族民間舞蹈,起源於插秧耕田的勞動生活,融合歌舞、武術、雜技以及戲曲的技藝與形式,是東北人民極為喜愛的民間歌舞。每逢節日,人民便會穿上色彩豔麗的服裝,手持八角巾,在節奏明快的鑼鼓及高亢的嗩吶伴奏下,熱鬧歡快的共舞。東北秧歌廣義上泛指50年代前中國東北地區的「高蹺秧歌」和以「遼南高蹺」為基礎,廣泛吸收「小鼓高蹺」、「天津高蹺」、「地秧歌」、「二人轉」以及「單鼓」中的舞蹈成分,經修改新編而成。東北秧歌形式詼諧,風格獨特,集潑辣、幽默、文靜、穩重於一體,其舞蹈動作特色保持來自高蹺「艮勁」的動律和「穩中浪」的審美特徵,「艮勁」即是利用高蹺著地面積小,易於活動的特點,使膝部維持規律性的頓勁和舞動翻轉時的利落勁道結合起來,形成一種特殊動律;而身法的運用則強調「臂鬆弛、腕有力、腰先擺、腳後踢、身要穩、微提氣」,亦即東北秧歌強調的「穩中浪」。50年代初由北京舞蹈學院將民間藝人的表演精粹分析整理後,歸納為「步法」、「手巾花」、「鼓相」等單元訓練和典型表演組合等民間舞系統教學法。 潘莉君 0
191 苗族舞蹈 Miaozu folk dance 中華民族舞蹈之一,是中國苗族民間的舞蹈。各種民俗活動是苗族進行文化傳承的重要方式。在長期的樂舞活動中,逐漸形成用銅鼓、木鼓敲打出的鼓點,以及蘆笙吹奏出的旋律傳遞信息。苗族的民間舞蹈有蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板凳舞和古瓢舞等,其中以銅鼓舞、蘆笙舞、木鼓舞流傳最廣。「銅鼓舞」多在「吃牯臟」、「苗年」、「蘆笙節」等盛大節日中表演。銅鼓的敲打方法,一般都有固定的鼓點及呼喊聲。舞蹈動作有:在地邊趕斑鳩、作抬腿趕、騎著馬趕、拍掌轉身下蹲甩腰趕斑鳩等四個動作。苗族的「木鼓舞」是祭祀祖先「吃牯臟」首要的祭祀性舞蹈,因苗族人認為祖先的靈魂是藏在鼓裡的,因此透過鼓聲與舞蹈跟祖靈溝通。苗族「蘆笙舞」大致可分為祭祀、風俗和競技表演三種類型,多在「苗年」、「坡會」、「花山節」、「蘆笙節」以及多年一次的「吃牯臟」等活動中進行。舞蹈動作有踩、跳之分。競技性蘆笙舞的表演帶有競技性又充滿生活氣息,有單人技巧表演和雙人競技,舞者都有較高的技術水準。 潘莉君 0
192 傣族舞蹈 Daizu folk dance 中華民族舞蹈之一,是中國雲南傣族的舞蹈。其舞蹈強調輕盈動人的曲線美,以及身體形成的「三道彎」體態。基本動律為膝部勻稱綿延的顫動、上身隨著左右微擺、抬腳有力、落地輕穩等。傣族民間舞蹈有20多種,最典型的六大舞種:(一)象腳鼓舞:分為大鼓舞、中鼓舞、小鼓舞、集體舞,舞者以肩背鼓,擊鼓而舞,顯得穩健、豪邁;(二)孔雀舞:傣族視孔雀為和平、祥瑞的象徵,透過舞蹈傳達他們和平、崇尚美的性格。傳統孔雀舞以男性為主、舞者戴塔型頭盔和菩薩面具,身背用細竹和綢布製成的孔雀架子起舞。1950年後,演變為利用孔雀圖騰的裙子取代面具及架子,強調柔軟的肢體表情及舞姿步法的整體應用;(三)嘎光舞:圍著鼓跳舞之意,光即鼓的意思。邊舞邊擊打象腳鼓、排鋩及镲,合著鼓樂自由起舞;(四)蠟燭舞 :屬室內舞蹈,多在緬寺和宮廷祭祀及慶典儀式上表演,動態輕緩凝重,韻律圓潤細膩,手腕不斷內外旋繞;(五)長甲舞:身穿富麗的古代宮廷服飾、頭戴塔型大耳帽、手指除大拇指外其餘戴長甲套、神情莊重典雅。(六)魚舞 :將魚形道具繫於腰間,上身左右擺動,碎步移動,模仿魚的型態。其他還有「大鵬鳥舞」、「馬鹿舞」、「依拉賀」、「花環舞」以及兒童舞蹈等。 潘莉君 0
193 雲南花燈 Yunnan hua deng 流傳於雲南、貴州、四川、湖南等地的舞蹈。舞者手持彩燈、折扇、手帕載歌載舞。花燈、花鼓與採茶皆是燈會中常見的群眾表演,富有濃郁的江南特色,是反映南方農民文化的娛樂活動。雲南花燈包括有燈舞(各類彩燈)、團場(集體歌舞)、折子燈(花燈小戲)等組成部分。主要的舞蹈動律特徵為「崴」,所謂「崴」就是指表演者不論作什麼樣的動作,身體都要保持著S型的左右擺動,腰部動律伸延向上,使身隨之向相反方向擺去,而形成腰、胯與上身相對、均勻規律的擺動,形成雲南花燈別緻的優美體態。這種「崴」的動律來自山地農村的勞動生活和當地群眾的審美情趣。舞蹈工作者在此基礎上又形成各種「崴步」,如「小崴」、「大崴」、「正崴」、「反崴」、「吸腿崴跳」等富有特色的舞蹈動作,並以此塑造各種不同人物性格的舞蹈形象。 潘莉君 0
194 鼓子秧歌 Guzi yang ge 中華民族舞蹈之一,是中國山東地區的一種民間舞蹈。齊魯文化是以古代齊、魯兩國為代表的區域性文化,即今山東地區。山東民間舞蹈豐富多彩,在眾多形式中,以鼓子秧歌、海洋秧歌、膠州秧歌為首,因為它們代表了山東地區民間舞蹈的不同風格與發展階段。鼓子秧歌是在山東傳統文化的浸潤、魯北自然環境的陶冶下形成的。當地群眾強壯的體魄、剛毅的性格,與所使用的道具融合成磅礡的氣勢,形成英武、矯健的形象和特有的風格韻律,充分顯示出山東好漢的英雄氣概。鼓子秧歌的表演形式分為行進表演與廣場上表演,前者稱「街筒子」,後者稱作「跑場」或「場子」。街筒子是進村後、出村前在街道上表演的,根據街道寬窄邊走邊演,大致為五個程序:探馬進莊、鞭炮相迎、辟場獻藝、拔花顯能、煞鼓盡興。而在廣場上表演的大型群眾性民間舞蹈,分為表演與樂隊兩者。扮演的人物,因所用道具與扮演形象之不同而有傘(指揮變化各種場地隊形的領頭人,故稱頭傘)、鼓(持鼓擊打起舞)、棒(持雙棒擊打、繞耍、揮舞)、花(女角持折扇、絲巾)以及其他角色。角色間都是雙數,並有一定的比例,以適應場面隊形的變化。樂隊人數不等,伴奏樂器有大鼓、大鑼、鐃鈸、镲、旋子等打擊樂器。大鼓為一面,起指揮作用,其他可多可少。 潘莉君 0
195 劍舞 Sword Dance 中華民族舞蹈之一,唐代著名的「健舞」,屬武舞的一種。因手執劍器而舞,故又稱「劍器舞」,起源於商代,盛行於春秋戰國、秦漢、隋唐等朝代。《史記‧項羽本紀》載有劉邦、項羽宴於鴻門,項莊、項伯舞劍的史實,史稱鴻門宴。可見兩千多年前,劍即是武器,同時也是舞具。唐代裴斐將軍善舞劍,被譽為唐代三絕之一。唐代著名民間舞蹈家公孫大娘,繼承前人劍術,吸收當時劍舞技法,創作表演了《劍器舞》,名噪一時。近代戲曲舞蹈中,梅蘭芳從太極劍汲取元素,用《夜深沉》曲牌伴奏,創造了《霸王別姬》的雙劍舞。劍是中國古老的兵器之一,為雙鋒刃,表演者運用靈活的身法配合著各種招式,動作剛柔並濟,氣勢磅礡,劍與身心合而為一,形成一種戰鬥氣氛。劍有單劍、雙劍、長穗劍、短穗劍等類別,主要動作以點、崩、刺、挑、劈、撩、掛等劍法為主,強調內和外順的身法,表現快慢、攻守、虛實、內外、逆順及呼吸等身心法則。 潘莉君 0
196 膠州秧歌 Jiao zhou yang ge 流傳於中國山東地區膠州灣一帶農村的秧歌小戲。每年農曆十月初一組隊訓練,從正月初三演至清明結束。膠州秧歌又稱《地秧歌》、《跑秧歌》,民間亦稱《扭斷腰》、《三道彎》,是山東省三大秧歌之一。共有六個行當,兩種表現形式,兩種流派和一整套演出程式。六個行當分別是膏葯客、翠花、扇女、小嫚、棒槌、鼓子。而兩種表現形式則是「小調秧歌」(歌舞)和「小戲秧歌」(戲劇),常用隊形有「十字梅」、「四門斗」、「兩扇門」、「正反挖新」、「大擺隊」等。主要舞蹈動作有「翠花扭三步」、「撇扇」、「小嫚正反三步扭」、「棒花」、「丑鼓八態」等。音樂由「打擊樂」、「嗩吶」、「民歌小調」組成。50年代初,經由專業舞蹈工作者從老藝人表演的婦女形象中,利用「抬重、落輕、走飄,活動起來扭斷腰」的動律與風韻特點,歸納出「腳擰、扭腰、小臂繞∞字(動肩)、手推、翻腕」等動律基本訓練,著重於腳掌富有彈性,腳跟靈活扭動,這些特點都和過去腳上踩著「蹺板」(特別製成帶有假小腳型的鞋)有關,穿上後只用前腳掌著地,模擬纏足婦女的步態,表現小姑娘剛裹了腳,一落地就疼,走起路來腳步不穩,兩手亂揮舞的形態,這種特點仍是今日「小嫚」舞蹈的動態特徵。 潘莉君 0
197 彝族舞蹈 Yizu folk dance 中華民族舞蹈之一,是中國西南地區少數民族的舞蹈。彝族是西南地區人口最多的一個少數民族。分布於雲南、四川、貴州、廣西四省。彝族歌舞多以模仿生產勞動而成,其形式豐富多彩,成為彝族人民生活的重要活動。代表性舞蹈有:「打歌」是彝族自娛性群眾舞蹈,包括「打跳」、「跳腳」、「左腳舞」、「跳歌」等圓圈舞,於節日和喜慶時,挽手圍圈,載歌載舞或隨樂而舞,舞蹈以下肢動作為主,屬彝族舞蹈中流傳最廣,古老而又有代表性的一種民間舞蹈。「煙盒舞」是流傳在滇南石屏、建水、蒙自、個舊、通海等十餘個縣。因舞者手持煙盒邊敲邊舞而得名。舞蹈分「正弦」和「雜弦」兩類,「正弦」融合雙人自娛性舞蹈和表演性舞蹈為一體,舞姿優美輕盈、活潑風趣;而「雜弦」則是一種表現人物,具有故事情節的歌舞小品。「羅作舞」是流傳於滇南紅河、元陽、綠春、金平等縣彝族聚居區的另一種圓圈舞。曲調歡愉跳躍,節奏鮮明而強烈,伴之以快速擺手、錯步、踏腳等舞蹈動作,邊舞邊唱,樂隊邊奏邊踏步,歌、舞、樂緊密結合,特別受到年輕人的喜愛。「阿細跳樂」又稱「跳月」,多在月光下起舞,是流傳於雲南省中部地區的彝族阿細、撒尼支系的自娛性舞蹈,在大、中、小三弦和高、中、低不同音色的竹笛伴奏下歌舞,是「火把節」不可缺少的舞蹈。 潘莉君 0
198 中國古典舞 classical dances 具有中華民族歷代古典形式的傳統文化內涵與風格的舞蹈。如祭典舞蹈、宮廷舞蹈、禮儀舞蹈、戲曲舞蹈,皆可包含在中國古典舞的範圍。中國古典舞這個名稱是50年代所發展的新興學派,1954年北京舞蹈學校成立,從1954年教材整理至1957年獨力培養民族舞演員,直到1960年《中國古典舞教學法》出版,過程中,包括葉寧、李正一、唐滿城、孫光言、孫穎、張佩蒼、楊宗光等學者,所組成的中國古典舞教研組,對當時的民族舞蹈訓練極有貢獻。早期中國古典舞的訓練是借鑑芭蕾的訓練方法,並繼承融合戲曲及武術的特性,來重新規範、運用及發展的。古典舞身韻的訓練教材整理,從身體的動律出發,提取提、沉、冲、靠的元素,在形、神、勁、律上發展出一套系統,對中國古典舞的風格本質上的起了極大的銳進作用。 蕭君玲 0
199 百戲 acrobatic 蚩尤戲的繼承和發展,也稱角抵,古已有之。「角抵戲本六國時所造,秦因而廣之」。古老的角抵,很像今天的摔跤競技,到了漢代,角抵加入歌舞吸收西域及中國各邊疆民族的一些表演藝術形式後,逐漸形成了綜合舞蹈、武術、雜技、幻術、滑稽表演、音樂演奏、演唱等多種民間技藝形式的「百戲」。有時也被稱做「大角抵」、「角抵奇戲」等,所以在漢代,角抵、百戲互相包容,是同一概念的不同稱謂。漢代文學家張衡的〈西京賦〉和其他辭賦中所描述的百戲盛況,大約有幾點特徵:(一)以長袖為服飾特徵;(二)手執舞具或樂器而舞;(三)舞姿模擬鳥獸的姿態,節目具有故事寓意(西京賦)。由於漢代百戲的「戲」,包括戲樂、戲弄、戲法、戲耍等表演的多種含義,現代意義上的戲劇因素不多,加上戲劇性因素也常常是以戲謔逗樂的形態出現。所以在它豐富多樣的表演項目中,舞蹈和具有舞蹈性的雜技占了相當大的比例。 蕭君玲 0
200 宗教舞蹈 Religious Dance 宗教文化中一種重要的藝術形式。具有宗教文化的內涵,又具有強烈的舞蹈藝術價值。源於宗教文化的舞蹈活動,是基於宗教活動的需求所形成的某種特定的舞蹈形式。宗教活動中的舞蹈功能,主要在於強化宗教的信仰,豐富宗教的儀式,深化宗教文化的意涵。學者呂大吉將有關宗教本質的規定與把握,大體歸納為三種方式,「第一種是以宗教信仰的對象(神)為中心,第二種是以宗教信仰的主體(個人)為中心,第三種則是以宗教信仰的環境(社會)為中心」。宗教舞於此結構中隨著宗教文化的發展而轉變。宗教舞蹈是宗教文化中一種重要的藝術形式,是與求雨、抗旱、驅鬼、除疫、迎神、送神等各種和人類精神需求及生存需求緊密結合的舞蹈,它較具神秘性與象徵性。起源於原始社會晚期的祭祀活動,包括各種圖騰舞、巫舞和祭祀舞。透過人體舞蹈的形成某種與宗教相關的語彙,內涵包括宗教的信仰核心意義,渲染的是信仰神祇的神秘力量,用以解決現實生活中所面臨的問題。它以舞蹈所形成的身體言語,傳達及詮釋人與神之間的關係。 蕭君玲 0
201 長袖舞 Long Sleeves Dance 中華民族舞蹈之一,以手袖為舞容的舞蹈。《史記》說:「長袖善舞」;漢傅毅《舞賦》說:「體如游龍袖如素蚭」;《西京雜技》記載劉邦戚夫人善為翹袖折腰之舞,所形容的正是長袖細腰的舞女形象。我國以手袖為舞容的舞蹈其歷史十分悠久,漢代長袖舞所用長袖的樣式很多,有上下同寬的狹長袖,如:盤鼓舞的長袖;有上下同寬的寬長袖,如:西安漢墓拱手舞俑和拂袖舞俑的袖式;還有寬袖齊腕,袖內再延伸出一段窄狹的長袖。在漢畫像中,這種裙袍曳地,長袖細腰,舉臂揚袖,款款而舞的形象是很多的。有的舞容柔婉嫵媚,抒情含蓄,有的風格健朗明快,輕盈舒展。其表演形式,有單人、女子雙人、男子雙人、男女對舞,此外還有集體長袖舞的形象,多梳高髻,著長裙的舞人,揚起長袖,左右穿插著變換隊形起舞。主要袖舞動作術語有出袖、收袖、繞袖、拂袖、搭袖、撩袖、揚袖。 蕭君玲 0
202 唐樂舞 Tang Yue Wu 中華民族舞蹈之一,強調唐代舞蹈的藝術。在歷史上唐代的文化大放異彩,音樂和舞蹈藝術達到很高的成就,由於中原樂舞和西域樂舞長期的接觸交流、融合,職業的和非職業的樂人的努力,在這沃土裡寫下燦爛奪目的篇章。唐樂舞藝術是繼承與集中南北朝傳統樂舞,並進一步吸收外來樂舞的新創造。唐代舞蹈高度發展的重要指標是形式多樣、內容豐富、技巧繁雜且具有較高欣賞價值的表演性舞蹈。諸如精湛短小精悍的「健舞」、「軟舞」;瑰麗絢爛各具特色的「坐部伎」、「立部伎」;承舊創新廣採博取的「七部樂」、「九部樂」、「十部樂」,「大曲」、「法曲」,以及顯示著不同民族和異域樂舞藝術風味神韻的「四方樂舞」等。古代樂舞包含詩、歌、樂、舞,而「大曲」中有些只歌不舞、有些歌舞合一。 蕭君玲 0
203 敦煌舞 Dunhuang Wu 源於敦煌莫高窟的雕塑、壁畫及彩繪,經整理規劃後形成一套有系統的表演形式。據文獻記載,莫高窟始建於公元366年(前秦建元二年)。敦煌壁畫內容包羅萬象,其中蘊藏最為豐富的是樂舞,它大都是依據佛教故事繪製的,從繪畫的內容看,主要塑造神的形象,描繪天國世界以及世俗生活畫面中的樂舞,正是現實生活中絢麗多彩的寫照。敦煌壁畫中的反彈琵琶造型,則吸收了從初唐到五代時期壁畫中多幅經變畫伎樂天的各種琵琶舞姿造型創作而成,由於這些舞蹈充分體現了敦煌舞蹈的審美特徵,風格獨特新穎,被研究者和舞蹈界肯定為經典性敦煌舞蹈的代表。敦煌舞的舞姿特點:(一)手的形狀豐富多姿,纖細秀麗,富有中國的古典美;(二)手臂柔曼多彎,手腕和肘部呈稜角;(三)赤足,腳的基本形態為勾、翹、歪;(四)體態基本下沉,出胯、沖靠等身形,形成三道彎;(五)使用長綢、腰鼓、琵琶等道具而舞。 蕭君玲 0
204 霓裳羽衣舞 colourful costumes dance 中國唐代最具表演性的舞蹈之一,屬於歌舞「大曲」之「法曲」類,可謂膾炙人口。唐代歌舞大曲,是在繼承漢代相和大曲的基礎上,吸收了西域一帶歌舞形式所創造的音樂、舞蹈、詩歌三者結合的大型套曲。《霓裳羽衣舞》經歷過多種表演形式,楊貴妃、張雲容常以獨舞侍奉唐明皇。《霓裳羽衣舞》力圖刻畫天仙神女的優美形象,在創作上,它吸收了中外民族、民間舞蹈成分來創新。在音樂的表現上融合傳統的「清商樂」又融入印度佛曲。舞蹈則採用傳統的「小垂手」舞姿,融合了西域胡舞的技巧,將矯健豪放的氣質轉為輕迴婉轉、飄忽不定的舞容,成功地創造出更高的藝術境界。 蕭君玲 0
205 戲曲舞蹈 opera dances 綜合性的表演藝術。「戲曲者,謂以歌舞演故事也」,講究「四功五法」。「四功」指唱、念、做、打,其中「唱」為唱曲,「念」是念白,「做」是舞蹈化的形體動作,「打」是武術雜技的翻跌技巧。「五法」則是手、眼、身、法、步。「四功五法」的運用,影響了中國的戲曲舞蹈,使戲曲舞蹈從生活的自然形態提煉成具有典型意義的藝術程式。而重神似、重意境、講究以形寓神、以虛代實、以少總多、以無勝有,乃是舞台表演的特徵與規範。「程式性」是戲曲舞蹈的另一個特徵,手眼身法步等基本動作的要求,起霸、走邊、趟馬等成段舞蹈套路的程序,都有十分嚴謹的格式與規範。戲曲舞蹈有古舞的保存融合,有民間舞的編輯擷取,有武術、雜技,還有戲劇家及演員的新創,其舞式皆是各種生活美化的提煉。為了表現人物思想情感,豐富其舞蹈語彙亦是特點之一。例如手部的蘭花指、雲手、風火輪,腿部的造型姿態丁字步、弓箭步、朝天蹬,身段的動態技巧雙飛燕、大鵬展翅、鷂子翻身等。 蕭君玲 0
206 蘭陵王 King of lanlin 《蘭陵王入陣曲》是唐代假面舞,又稱《代面》、《大面》。崔令欽的《教坊記》云:「大面出在北齊,北齊的蘭陵王高長恭,性格很勇敢,有膽略,但貌美如婦人」。他嫌自己長相不足以威嚇敵人,於是木雕一個猙獰的假面,臨陣戴上每戰必勝。軍中流行《蘭陵王入陣曲》贊揚他,以致招到皇帝的妒嫉,下令喝下毒酒而亡。後人懷念蘭陵王的英勇與善良,依《蘭陵王入陣曲》編舞,表現蘭陵王指揮擊刺之容,以此來歌頌他。蘭陵王舞曲是北朝時的戰爭舞,但是到了唐代,從文獻看來,已成為一種「軟舞」。與原來的「破陣樂」,武勇戰鬥的演舞有些變化。原來是化妝一為主將,戴著面具,效其指揮擊刺之容作舞。唐代將此舞歸入「歌舞戲」類,與《踏謠娘》、《拔頭》並列。「軟舞」類中也有《蘭陵王》,與風格柔曼的《綠腰》等並列。 蕭君玲 0
207 六大舞 Six Major Dances of Zhou Dynasty 周代統治者用於宮廷祭祀、禮儀和對貴族子弟實施樂舞教化的主要樂舞,亦稱六舞或六代舞。此舞乃融合了前代樂舞及周時的創新所構成,是周代禮樂制度的重要部分。內容分為以下六種:雲門大卷:為黃帝時圖騰舞蹈;大咸:堯時的樂舞;大韶:舜時的樂舞;大夏:夏禹時的樂舞;大濩:湯滅夏後的樂舞;大武:周伐紂後之作,是藝術水平較高,結構較複雜之舞。史書所載周公攝政時期的「制禮作樂」,就是樂舞功能的重要轉變,從敬神、娛神、通神,以及後來的欣賞、娛人,轉變成維護統治制度和秩序的手段。周代制訂的這套禮樂制度,一直影響到後世,被歷代的封建王朝尊奉為神聖的「先王之樂」。 蕭君玲 0
208 六小舞 Six Minor Dances of Zhou Dynasty 周代統治者用於宮廷祭祀、禮儀和對貴族子弟實施樂舞教化的主要樂舞。包括,帗舞:舞者手執五彩繒而舞,用於祭祀社稷;羽舞:舞者手執折羽而舞,用於祭祀宗廟獲四方神;皇舞:舞者頭戴鳥羽,手執鳳鳥羽毛,身穿翡翠羽衣而舞,用於祭祀四方神或求雨;旄舞:舞者執氂牛尾而舞,用於辟庸(周王朝的大學)祭禮;干舞:舞者手執盾牌而舞,用於兵事或祭山川;人舞:不執舞具徒手而舞,用於祭祀星辰或宗廟。《漢書·禮樂志》:「國子者,卿大夫之子弟也,皆學歌九德,誦六詩,習六舞、五聲、八音之和。」 蕭君玲 0
209 拳舞 Quan Shu Dance 中國拳術發展而來的一種休閒舞蹈。以拳術的招式為基礎,配合音樂將拳術套路中的各招式舞蹈化。形式上有拳術原有的外在架構與身體形態;但在內涵的表現上趨向舞蹈化,拳術較重視力、勁、速、猛的要求,都轉化為舞蹈美感的內在意涵。目的在於以拳術的形式配合較柔美的舞蹈化內涵,進而達成養生健身的目的。拳舞經休閒舞蹈化的結果,具備了幾個特點:拳術形式化、舞蹈內涵化、休閒健身化、社區推廣化。 鄭仕一 0
210 太極導引 Tai Chi Dao Ying 臺灣當代太極拳家熊衛所創,是一門融通匯貫陳家、楊家、郝家太極拳理精華與丹道氣功而成的養生保健法,共分為「引體」六式與「導氣」六式。所謂「引體令柔」,其目的在於使人體九大關節透過無限放鬆的旋轉扭絞,由外而內,由淺而深,逐步絞緊鬆弛,使五臟六腑得到微妙的自我按摩效用。「導氣令和」則在深、長、綿、勻的呼吸吐納中,配合肢體、筋骨的鬆透舒冶,使全身經絡氣脈通暢健旺,以達到舒緩壓力、調和身心,預防疾病的功效。臺灣因為有心人士的推廣,加上優表演藝術劇團、金枝演社、身聲劇場、雲門舞集、台北民族舞團等團體以太極導引做為表演者身心訓練的法門,部份編舞家也以其做為編舞的基本語彙,而國内的一些舞蹈科系亦將其列為修習的科目,使得太極導引漸漸成為一門顯學。雲門舞集藝術總監林懷民於1998年所編作的《水月》,就是將太極導引流體般的動作特色與鬆靜的內蘊氣質轉化為舞作的典範。這種獨屬於臺灣的身心法門在形式上蘊涵東方肢體鬆沉、圓融以及綿暢的美感,在精神上則呼應太極陰陽更生、動靜相依,以及剛柔並濟等哲理,兼具修身養性與形塑身體美感的效能。印證了中國人旋轉運化、內外合一的宇宙觀,也具現了傳統身體文化的結晶,在現代生活中實踐的積極性意義。 李為仁 0
211 內外功 internal chi-kung, external chi-kung 中國古代的養生功法,鍛鍊內在精氣神者為內功,鍛鍊外在筋骨肉者為外功。氣功中內功、外功之說源自《易筋經》所提出的「內壯」與「外壯」觀念。《易筋經》傳說由少林達摩所創,實為明代紫凝道人所編,書中所述為道家性命雙修,先命後性的養生功法。《膜論》認為人身有內、外之別,「內而五臟六腑,外而四肢百骸,內而精氣與神,外而筋骨與肉」。《內壯論》提出「內壯」與「外壯」的差別,認為「內外兼修」才是正道。鍛鍊內壯的方法有三:「守其中道,勿他馳想,持其充周」,目的在於積氣於中,守之不馳,蘊於中而不旁溢,實際鍛鍊方法為按摩與排打。「內壯既得,骨力堅凝,然後可以引達於外」。內壯功夫練好後始可鍛鍊外壯功夫。《外壯神力八段錦》提出「提、舉、推、拉、揪、按、抓、擰」等「八法」,行之可「力充周身」。這八法基本上是鍛練肢體基本活動型態。從《易筋經》具體的鍛鍊方法可知,內壯的內功為要求氣功學習者的身心處於極度放鬆與知覺的狀態下,透過按摩、排打等方法,刺激機體成長,使身體結構趨於完美,爾後在內功的基礎上,以完美身體進行肢體活動機能鍛鍊。內功為身體結構的鍛鍊方法,外功為身體活動機能的鍛鍊方法。 李志明 0
212 動靜功 Active practice chi-kung amp; Still practice chi-kung 中國古代的養生功法,動功為發散氣功,靜功為內聚氣功。以站、坐、臥等外表上為靜態的形式進行氣功鍛鍊的方法稱之為靜功。靜功係將所吸進之能量儲存於丹田處,並經由意念導引至全身各經脈,加速體內新陳代謝,達到提昇免疫功能、改善體質、袪除疾病等功效之氣功。動功要求外動內靜,意隨身動、息與體調,在肢體動態當中凝心斂神,是為動中靜。動功係將氣發散至筋、骨、皮等區域,達到強健身體、防身剋敵等功效之氣功。氣功的鍛鍊以靜功為主,但要求動靜結合。靜功因長期保持一定姿勢,導致氣血瘀滯,筋骨攣縮,動功可以活動筋骨、調和氣血,防止靜功所導致的弊病。 李志明 0
213 導引術 Tao-yin-shu, methods of inducing and conducting chi 中國古代的一種養生術。一作道引,起於《莊子》:「吹眗呼吸,吐故納新,熊經鳥伸,為壽而已矣。此導引之士,養形之人,彭祖壽考者之所好也。」《素問》:「中央者,其地平以濕,天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞,故其病多痿厥寒熱,其治宜導引按蹻,故導引按蹻者,亦從中央出也。」所以導引術不但是延年益壽的養生之術,也是卻病治療的方法。1972年湖南長沙馬王堆漢墓出土帛畫《導引圖》繪有44種導引姿勢及術名。1983年湖北省江陵縣張家山漢墓中出土的《引書》則有導引圖所列動作說明。晉李頤注導引為:「導氣令和,引體令柔」。導引術分導氣與引體兩部分,但以肢體活動的引體技法為主體,配合呼吸吐納的導氣方法,達到體柔氣和,卻病延年的目的。 李志明 0
214 推拿按摩 Chinese osteopathy and massage 中國古代由他人協助的一種外力養生法。推拿一詞在中國古代稱為按摩、喬摩、按蹻,至明代才以推拿之名取代之,現在則推拿按摩合稱。唐代以前,按摩與導引二詞常連在一起,事實上為兩種不同的養生治病方法。導引為「自摩自捏,伸縮手足」,自力的養生之法;而推拿按摩為由他人協助,「搖筋骨、動支節」,外力的養生之法。推拿按摩可能源自人體的自我防護本能,在肢體不適、疼痛或受到損傷時,會不自覺地用手,或由求別人推按撫摸傷痛的部位及其週邊組織;當這種方式產生功效後,自然累積經驗,總結成果,形成一門單獨的養生康復之法。推拿按摩技術分擺動、摩擦、震動、擠壓、扣擊、運動關節等類手法,依「望、聞、問、切」四診的診斷後施術治療,可以應用於運動病症、內科、婦科、兒科等疾病。施術者需練功,一可鍛鍊自我體質,有助手法的使用;二可教導患者練功,配合治病手法,提高療效。 李志明 0
215 硬氣功 Hard chi-kung, Soft chi-kung 中國武術的一種功法。武術練功講究「內練一口氣,外練筋骨皮」。練功之人可透過肌肉的運使,呼吸的配合及特定的動作技巧,讓肌、筋、膜鼓起,使身體產生抗擊力,承受攻擊時所產生的反作用力,而不至受傷,為武術技擊的獨特氣功方法,因其能使肌肉硬如鐵石,稱之為硬功或硬氣功。硬氣功經常被用於武術特技表演,如以木棍排打背部、劈磚、金鎗刺喉、胸口碎大石等;事實上此類表演多為力學的應用,非真有其事。 李志明 0
216 大陀螺 Large top 陀螺的種類之一。以體積大小及重量論述,以10公分立方原木車成的鐘形陀螺為基準(最為普及),小於此稱小陀螺,大於此稱中、大型陀螺。陀螺分許多不同等級,有小到1公分以下者,屬超小陀螺,也有大到直徑近百公分重量超過百斤者,屬超大陀螺。玩大陀螺者除技巧外,更須具備好體能與力道,通常是以抱、拋、拉一氣呵成運轉它,比賽是以陀螺運轉時間長短來決定勝負,它流行於桃園縣大溪,經常辦有比賽,歷史頗為悠久,已成為大溪鄉土文化特色之一。另有超大型鞭打陀螺(抱不動者),則需將陀螺釘朝下站立於地面,二人合力或以繩索啟動,再輪流鞭打使其運轉,它流行於中國大陸。也有塑鋼空心大陀螺,以供小朋友把玩或表演,尚有觀賞用超大陀螺供陳列展示用。 蔡伯期 0
217 陀螺 tops 一種古老的玩具,古稱千千。根據考古出土的資料,在七千多年前,就有以圓形石頭來擰動、旋轉做為玩樂的器材,成為陀螺的初期型態,如石球、陶球、小型陶製陀螺等。中國最早出現上述玩具的史籍,是後魏(西元386-534年)賈思勰所撰《齊民要術》之〈種榆白楊〉篇將陀螺稱為「獨樂」。宋朝(西元960-1279年)的文獻上,描述嬪妃宮女用名為「千千」的玩具,來打發深宮內院無聊的歲月,宋朝蘇漢臣也曾繪孩童手持綁上短繩的小棍棒來鞭打陀螺的「嬰戲圖」。到了明朝(1386-1644年)對於陀螺就有較明確的描述,文史辭源釋意如下:「陀螺者,木製,如小空鐘,中實而無柄。繞於鞭之繩」碑轉無復往。轉之疾,正如卓立地上,頂光旋旋,影不動也」。因材質及玩法的不同,有鐵陀螺、戰鬥陀螺、音響陀螺、發光陀螺等不下數百種之多,臺灣流行的陀螺,日治時期的史料稱為「干樂」,是當時極為普遍的孩童玩具,因玩法及製作多具暴力性,被規列為危險遊戲禁止於校內玩耍。長期以來經多人研發改良下,陀螺釘變粗且圓滑已不具危險性,並以3.5吋的橡木製鐘形陀螺為主,2.5吋的陀螺為輔,做為教材,透過比賽與表演,他已成為民俗體育教學活動中的一環,陀螺運動正蓬勃發展中。 蔡伯期 0
218 大面 Da Mian 客家獅中「沙和尚」的角色稱為大面。「大面」在客家話指「大臉」的意思,因沙和尚的面具較大,所以稱為「大臉」。大面左手拿青、右手拿扇,大臉、大耳、大眼以及一張大嘴,看起來憨厚又有福氣。左手的青以新鮮的榕樹葉為主,做為引誘獅子的食物。右手的扇子為蒲扇,因為大面身材胖,隨身攜帶一把扇子以便搧風解熱。雖然每個獅團的大面面具不盡相同,但一定都是咧嘴大笑,展現樂觀的個性,在戲中的大面的性格正如同外在所呈現的直率、樂觀、善良、個性仁厚、心胸寬大。笨拙、誇大的動作是大面表演時最大的特色,大面在客家獅表演中扮演著「引獅郎」的角色,這樣的角色各地名稱不同,有的叫「回回」、「胡口」、「達摩」或稱之為「獅鬼」,也有用「獅婆」者,台灣舞獅又稱為「弄獅」,即為獅鬼弄獅之意。唐朝的獅子舞裡有這麼一個角色,當時穿著是西域崑崙人的衣服,猜測可能是西域國家向皇帝進貢獅子時,因為擔心宮中大臣不會照顧,所以派了「保母」隨行,因為西域的「外國人」穿著和長相打扮和本地人大不相同,看起來「特別」,所以日後在表演獅子舞時也會特別打扮一番。引獅郎的角色後來在加了許多傳說故事後也有不同的造型出現,包括大頭和尚、猴子、豬八戒、小女孩等。 楊惠如 0
219 龍舟(民俗體育) Dragon Boat 古老而又極具民俗特色的傳統運動項目,在華人文化有悠久的歷史,至今已發展成為全民健身的休閒項目。龍舟起源於中國南方,當地人們多以捕獵為生,特別善於用舟,後來人們把龍的形象裝飾在舟上,演變成「龍舟」,因民間充滿對龍的信仰和崇拜,希望透過集體划龍舟來祈求龍神的保佑、避邪消災和身體平安。龍舟活動既有娛樂性又有競技性,是唯一一個與傳統節日「端午節」緊密結合的群眾性活動。划龍舟是一項多人的集體運動,槳手少則10人,多至80人。船體形狀如一條活靈活現的龍,快速划行時,有如蛟龍在水面乘風破浪,場面壯觀。目前龍舟活動在世界仍不斷的發展,從傳統龍舟到國際標準龍舟,現在已得到世界多國的認同而邁向國際化,成為世界性的體育項目,已先後成立了國際龍舟聯合會和各洲際龍舟聯合會。同時,龍舟競賽開始走向器材規格、場地設施規範化、比賽規則制度化。龍舟競賽參與人員有:舵手、槳手、鼓手、鑼手和標手等各司其職,進行訓練與戰術運用。 楊漢琛 0
220 小戲類陣頭 The drama parade 民間體育陣頭活動之一。中國的「民間小戲」是指由「民間歌舞」或「說唱藝術」發展而成之劇種的統稱,是直接由農村的人或其民間藝人所創作或傳播的小型歌舞劇,他反映的思想感情和藝術趣味,完全是民間的。他與雜技類陣頭最大的區別,是它有歌、有舞、有後場伴奏。臺灣民間體育中的小戲類陣頭,包括車鼓陣、牛犁陣、竹馬陣、跑旱船、七晌陣、天子門生陣等。 吳騰達 0
221 武術表演 Martial arts performonce 宋江陣表演的內容之一。武術是中國傳統的技擊與健身技術,以套路和對抗為基本運動形式。內容分為拳術、器械、對練、集體表演、攻防技術等五類。宋江陣在廣場或廟口「排場」後即進行武術表演,團員依序輪番在場中央表演單人拳術及單人兵器,此為第一階段。收場走陣至「黃蜂出巢」後,續進行一對對的雙人兵器對打及連環對打,此為第二階段。武術表演的好壞與氣勢,是評斷宋江陣的重要項目之一。 吳騰達 0
222 跳鼓道具涼傘 parasol of Tiao-Gu 跳鼓陣使用的道具之一。涼傘是中國古代吉祥的象徵,時常置放於帝王諸侯出巡或爭戰的馬車上。臺灣跳鼓陣使用的涼傘或稱綵傘或娘傘,紅色涼傘傘套高約32公分,共分兩層,上層繡二彩鳳,下層繡二黃龍。兩層中與下繡飾二圈黃色彩穗(流蘇),舞動時增添許多美感與律動。傘頂有二條黃色重疊彩帶,寬約15公分。傘頂高15公分的壺蘆型木製造型外圍18公分,與木製握把相連,握把長約92公分,直徑10公分,傘頂骨架已非傳統用竹紮成,而是用十字型鐵架與鐵圈紮成。涼傘的持法:右手在上,左手在下,斜舉於胸前,順時針方向轉動握把並向右上方斜上高舉與回復。 高華君 0
223 世界舉重錦標賽 World weightlifting championships 國際舉重總會舉辦的世界性舉重賽事。世界舉重錦標賽除了夏季奧運會年外,每年舉行。1891年3月28日在英國倫敦舉行第一屆世界舉重錦標賽,來自6個國家7個選手參加比賽。1898年在奧地利維也納舉行第二屆世錦賽,來自3個國家11個選手參加,比賽不分體重級別,競賽動作是單手和雙手任意舉。1905年在柏林舉行第六屆世錦賽,將體重分成輕量級67.5公斤級、中量級80公斤級、重量級80公斤以上級三個級別。1950、1951年世錦賽各級冠軍分別為美國、埃及和伊朗所獲,1953年前蘇聯異軍突起奪得團體冠軍,直至1982年,除了1965年、1972年及1974年未獲團體冠軍外,其餘全由前蘇聯獲得。1995年中國在世錦賽獲得團體冠軍,奠定了世界舉重強國地位。女子舉重1987年在美國邁阿密舉辦第一屆世界女子舉重錦標賽,共有22個國家99名選手參加,直到1992年每年都單獨舉辦世界女子舉重賽,1993年起開始與男子組合倂舉辦世界舉重錦標賽。比賽按每一個體重級別分抓舉、挺舉及總和前三名頒發金牌、銀牌及銅牌。 楊素冠 0
224 亞洲鐵人三項聯盟 Asia Triathlon Confederation 亞洲鐵人三項運動最高層級組織,亦是亞洲奧林匹克理事會的國際單項運動組織成員,中華臺北鐵人三項協會是該會會員國之一。亞洲鐵人三項聯盟於1991年成立,中國大陸籍的樓大鵬擔任第一屆主席,連任三屆,至2003年第四次大會選舉時才由韓國籍Yu Kyun-Sun繼任主席。亞洲鐵人三項聯盟每年舉辦亞洲盃鐵人三項錦標賽。 郭豐州 0
225 回擊 riposte 擊劍比賽中的一種還擊過程。回擊有及時與不及時之分,但這只是還擊動作速度問題,例如直接的簡單回擊有(一)直接回擊:指防守後未離開防守線而擊中對手的回擊;(二)壓劍回擊:防守後在對方劍身上滑動而擊中對手的回擊。間接的簡單回擊有分為(一)轉移回擊:防守以後,在相反線上擊中對手的回擊,譬如防守是在上線,那麼經過對手劍的下方回擊,如果防守在下線,經過對手劍的上方回擊;(二)交叉回擊:防守以後,經過對手劍尖前面,轉向相反線上擊中對手的回擊。 林生祥 0
226 交接區 relay zone 自由車團隊競速賽選手交接的區域。自由車場兩邊中央線前後各15公尺的區間為團隊競速賽規定的交接區,每隊帶頭的選手必須在此區間內駛離賽道,交由下一棒的選手接續完成下一圈的比賽,若有隊伍未在此區間完成交接,即是違規,名次將被降為最後一名。 李莉加 0
227 起跑架(自由車) starting block 自由車場地賽幫助起跑的設備。起跑架主要用於計時項目,包括500公尺、1,000公尺個人計時賽,2公里、3公里、4公里個人追逐賽,3公里、4公里團隊追逐賽和團隊競速賽。比賽開始時將車輛穩固立於跑道上,有助選手的起跑。其特性容易操作,並在5秒内就可以移出跑道。比賽前,起跑架必須通過國際自由車總會技術代表的測試和認可。無論跑道的傾斜狀況如何,自由車應被起跑架固定在垂直的位置上。因此,起跑架要有適合可調節的腳架。自由車要通過一個煞車夾來夾緊競賽車輛後輪圈的邊緣,穩固地固定在起跑架上。起跑架煞車夾的高度和寬度可進行調整,以便不同直徑和不同厚度的車輪都可被夾緊。在出發的瞬間,後輪的煞車夾立即鬆開,以便所有選手在同樣精確地瞬間出發。起跑架的煞車夾要由電子系統控制,並在煞車夾鬆開的同時觸發計時器。 李莉加 0
228 圍棋 Go/Weiqi 一種兩人對弈的棋戲。弈者分持黑棋與白棋,在19×19直線交叉的棋盤上輪流落子。不同於象棋或西洋棋有不同功能的棋子置於定位,圍棋的黑白子地位平等而且是空盤開局,棋子越下越多,直至終局。圍棋的「圍」有兩個意思,一是圍棋的行棋策略是圍而相殺,另一是圍棋是藉著圍地而取勝。圍棋在古代稱為弈。據許慎《說文解字》,「弈」指人的手臂,和下棋的姿勢有關。圍棋也稱做棋或碁,「四藝」之琴棋書畫的棋,指的就是圍棋。另外圍棋也有像「手談」、「坐隱」等許多雅稱。圍棋在7世紀由中國傳入日本,後經日人推廣到國際間,西方人稱圍棋為GO,源於日語發音(日人稱圍棋為IGO)。圍棋是古代中國人所發明,起源不詳。傳說堯為了教育兒子丹朱而發明了圍棋。古代典籍中最早提到圍棋的是《左傳》(西元前548年)。《孟子》中提到弈秋,是歷史上第一位有名的棋手。圍棋自漢朝以後流行於士大夫階級,成為知識分子娛樂和增進人文素養的工具,清朝以後才逐漸普及至一般平民。 秦世敏 0
229 臺灣圍棋組織 Go Organizations in Taiwan 臺灣推展圍棋的全國性圍棋團體。臺灣圍棋組織主要有四個:(一)「中華民國圍棋協會」:是一綜理全國圍棋事務的民間組織,成立於1988年11月27日,團體會員含括全國各縣市體育(總)會圍棋委員會和全國各縣市政府立案之圍棋協會,會址設於臺北市,以會員(代表)大會為最高權力機構,理事會為執行機構,日常工作由秘書處負責,監事會為監察機構。所屬系統每年舉辦之圍棋比賽活動超過200場。2010年負責組訓廣州亞洲運動會我國圍棋國家代表隊。《棋道》圍棋月刊為機關報;(二)「臺灣棋院」:全名為財團法人臺灣棋院文化基金會,從事圍棋職業棋士之組織、養成,並每年舉辦職業棋賽,如天元賽、王座賽、國手賽、碁聖賽與中環杯等,會址設於臺北市,以董事會為最高權力機構。成立於2000年3月4日;(三)「海峰棋院」:前身為海峰文教基金會,成立於1997年,以推行圍棋為主,2000年併入培生文教基金會後改稱海峰棋院,院址設於臺北市,每年舉辦職業棋賽:棋王賽、海峰盃,業餘棋賽:全國大專杯、女子賽、長青(老年)賽;(四)「應昌期圍棋教育基金會」,臺灣第一個職業圍棋組織,成立於1983年8月19日,會址設於臺北市,與「財團法人中國圍棋會」為同一個組織、兩塊招牌,2000年以後活動不多,主要賽事為每四年舉辦一次的應氏盃世界職業賽,及每年舉辦一次的應氏盃世界青少年賽。 秦世敏 0
230 中國大陸圍棋組織 Go Organizations in China 中國推展圍棋的全國性圍棋團體。中國大陸圍棋組織主要有二個:(一)「中國棋院」:是中國大陸國家體育總局下屬的一個事業機構,與中國大陸國家體育總局棋牌管理中心是一個機構、兩塊牌子。相較於日本棋院、韓國棋院等民間組織,中國棋院具有官方地位,其管理的範圍包含所有棋類與牌類的競技項目,包含圍棋、中國象棋、西洋棋和橋牌四項。中國棋院成立於1992年3月15日,總部設於北京市東城區玉蜓橋東北方、天壇公園東側;(二)「中國圍棋協會」,是一民間組織,總部設於北京市,以全國委員會為最高權力機構,常務委員會為執行機構,日常工作由秘書處負責,秘書處實際上與中國棋院圍棋部為一個機構、兩塊牌子。成立於1962年。 秦世敏 0
231 吳清源 Qing-Yuan Wu 現代圍棋名家。本名吳泉,字清源。生於1914年,卒於2014年。原籍福建閩候。吳清源7歲跟父親學棋,後隨父至北京,因而有機會向當時高手請教,在13歲左右即已無人能敵。日本棋院來華棋士井上孝平對其才能大為賞識,將他介紹給高手瀨越憲作。14歲時吳清源東渡日本,拜瀨越為師,日本棋院授以三段資格,從此展開職業棋士生涯。年輕的吳清源戰績傑出,很快躍居頂尖高手。1938年與木谷實下十番棋升降賽,至第六局即以五勝一負成績將木谷降級,因而開啟了在日本棋壇的霸業。之後日本一流高手輪番上陣向吳清源挑戰,15年中總共進行了八次十番棋對戰,吳大獲全勝。因此日本棋壇將1936至1956年這段期間稱為「吳清源時代」,也有人稱其為「昭和棋聖」。1964年吳清源遭遇車禍,頭部受重傷,棋力逐漸走下坡,終至退出比賽。1983年正式宣告退休。 吳清源除了棋藝高超外,尤具有創新的能力,對現代圍棋戰略及風格的轉變卓有貢獻。1933年與木谷實共同發表「新布局」構想,改變了日本傳統以小目為重心的布局觀念。他也創造了很多定式,尤其是「大雪崩定式」推翻了前人的下法,最為弈者樂道。晚年深居簡出,仍潛心研究圍棋,提倡以「六合調合」為基礎的21世紀圍棋。1952年吳清源回台,中國圍棋會贈以「大國手」稱號。吳並與當時年方10歲的圍棋神童林海峯下了一盤六子指導棋。後來林海峯前往日本拜吳為師,傳承薪火,日後也稱霸日本棋壇。 楊泰雄 0
232 棋經十三篇 Qi-jing Shi-shan Pian 中國古代第一本系統性的圍棋理論專著。最早收錄於北宋仁宗皇祐年間(1052年左右)翰林院棋侍詔李逸民編著的《忘憂清樂集》,署名為「皇祐中張學士擬撰」。故,歷來認為作者為宋人張擬。但張擬其人史無明載。因此另一說為張靖所撰。今人更考證,前人誤為張擬是將「張學士擬撰」之擬誤為人名之故。張靖(1004-1078年),河南人,天聖5年(1027年)進士,累官至荊南知州。《棋經十三篇》仿《孫子》體例,分為十三篇,依序為棋局、得算、權輿、合戰、虛實、自知、審局、度情、斜正、洞微、名數、品格、雜說。其理論層面包括:(一)下圍棋的要領;(二)弈者應有的修養;(三)棋盤和棋子的原理;(四)圍棋的規則。關於圍棋理論的敘述,歷來有之,尤其北宋時期,棋藝著作盛行,連宋太宗都著有《棋圖》,但論淵博和全面性,無一能出《棋經十三篇》之右。因此此書一出即被奉為棋家經典。李逸民「棋經十三篇跋」說:「我朝善弈顯名天下者……人人皆能誦此十三篇,體其常而生其變也。」 楊泰雄 0
233 玄玄棋經 Xuan-xuan Qi-jing 中國古代最有名的死活詰棋書。《玄玄棋經》本名《玄玄集》,名稱源自老子《道德經》「玄之又玄,眾妙之門」之語,用以比喻圍棋的深奧精妙,因書中收有《棋經十三篇》,後人習慣以《玄玄棋經》稱呼之。本書成於元朝至正9年(西元1349年),作者為嚴德甫、晏天章兩人,兩人俱為盧陵(今江西吉安)人,皆善弈。嚴德甫20歲即以弈揚名,平時喜歡收集棋書。晏天章是世家後代,家中藏有許多棋譜。嚴、晏二人本是棋友,正好合作編書。全書以古代六藝之名,分為禮、樂、射、御、書、數六卷。禮卷收錄《棋經十三篇》、班固《弈旨》等前代圍棋論著。樂、射二卷為受子棋及邊角定勢圖。御、書、數三卷為精華,也是最為流傳的部分,包含定式及死活研究等共378題。《玄玄棋經》問世後廣為流傳。明代《永樂大典》、清代《四庫全書》均有收錄。17世紀初傳入日本,影響深遠。近人橋本宇太郎曾加以註解,發行了日文版。 楊泰雄 0
234 官子譜 Guan-zi Pu 明末,過百齡收集研究死活的棋書,與《玄玄棋經》並列為中國古代兩大詰棋名著。過百齡,一作伯齡,名文年,江蘇無錫人氏。過百齡生於明末,一生跨明、清兩朝,少年時即以善弈聞名鄉里。明萬曆年間赴北京,打敗了當時的國手林符卿,成為明末第一高手。著有《四子譜》、《受三子譜》等棋書,最重要的成就是長時間的收集詰棋題目,編成了《官子譜》。 不過,完整的《官子譜》問世是在清朝的陶式玉加以編注之後,所以此書的作者通常註記為過、陶二人。陶式玉,字存齋,會稽人,曾經為官受謗,差點丟掉性命,退休後樂在棋中,開始整理《官子譜》。據其自序,康熙28年(1688言)著手,33年完工,經過六次改稿,在榕城(福建福州)付梓。《官子譜》內容豐富,分三卷,上卷有540題,中卷558題,下卷380題,總共有1,478題之多,涵蓋了各種侵分手筋,死活變化等。圍棋大國手吳清源曾加以解說及訂正,發行日文版。 楊泰雄 0
235 中華民國雪橇雪車協會 Chinese Taipei Amatuer Luge amp; Bobsleigh Association 1975年申請成立的全國性運動團體,主要負責全國雪橇雪車推廣業務。1974年左右,因應中國參加國際奧會,時任中華奧會沈家銘主席籌謀對策,協調臺灣省林務局許啟祐副局長於1975年2月在臺北市正式成立「中華民國雪橇協會」,並向國際雪橇總會申請入會,於1975年2月14日成為國際雪橇總會正式會員。我國代表團趁參加國際雪橇總會大會之便,結識國際雪車總會會長柯特先生及雪車總會相關人士,研討入會事宜,獲得支持之後積極申請入會,由於雪橇雪車運動共用同一滑道,因此,我國雪橇協會與雪車協會合併成立,於1975年5月將雪橇協會改名為「中華民國雪橇雪車協會」,並正式向國際雪車總會申請入會,同年10月,國際雪車總會聯合會員大會在奧地利茵斯布魯克市(Innsbruck)舉行,並在10月20日國際雪車總會執行理事會中無異議通過我國入會申請。該會在雪橇雪車兩個總會中均以中華民國(R.O.C)之國名為正式會員,至1984年中國申請加入雪橇雪車兩個總會為會員,遂依照國際奧會修改之憲章規定,更名為「中華臺北雪橇雪車協會」,但在國內仍以「中華民國雪橇雪車協會」稱之。 黃柳宗 0
236 健力 Powerlifting 藉由槓鈴鍛練肌力的運動之一。健力運動由舉重項目中獨立出來,舉重有抓舉和挺舉及總和三個項目,健力則分為蹲舉、臥舉、硬舉及總和四個項目。古希臘及羅馬歷史中都有舉重活動記載,中國在兩千多年前的楚漢時代就有相關的活動進行。近代舉重運動興起於18世紀末,最初盛行於歐洲,1896年在希臘舉行的第一屆奧運會是第一次正式的國際舉重比賽。 李俊雄 0
237 肢障保齡球 Physical disabilities bowling 肢體障礙者所從事的保齡球運動。肢體障礙者能與一般人相同從事保齡球運動。肢障保齡球按照肢體障礙者障礙部位分成三類:需乘坐輪椅選手TPB8、下肢障礙選手 TPB9、上肢障礙選手TPB10,並依據身心障礙者體位分級及健康管理中心的體位分級制度,給予個別的體位等級。肢障保齡球首次正式國際比賽是2006年,於馬來西亞吉隆坡所舉辦之遠東暨南太平洋身心障礙者運動會(簡稱遠南殘障運動會)(Far East and South Pacific Games for the Disabled, FESPIC Games),之後遠南殘障運動會更名為亞州帕拉運動會(Asian Para Games)。2009年臺灣臺南舉辦「第一屆APC亞洲帕拉十瓶保齡球錦標賽」, 2010年中國廣州舉辦首屆亞洲帕拉運動會,肢障保齡球亦列為正式競賽項目,2013年菲律賓馬尼拉舉辦「2013年APTBF亞洲帕拉十瓶保齡球錦標賽」。2004年臺灣新竹所舉辦的「全國身心障礙國民運動會」,首次將肢障保齡球列入正式競賽項目。 黃景星 0
238 視障保齡球 Visual-impaired disabilities bowling 視覺障礙者所從事的保齡球運動。視覺障礙者能與一般明眼人一樣從事保齡球運動;絕大多數的視覺障礙者在從事保齡球運動過程,需要視覺引導或使用導向桿(guide rail)協助。視覺引導是指視覺障礙者在上場投擲保齡球之前,經由導盲員提供告知球瓶位置之協助。導向桿為盲人從事保齡球運動之輔具,給予盲人空間定位、方向引導協助,輔助其獨立完成投擲保齡球動作。視障保齡球的正式國際保齡球比賽最早是2002年,由國際盲人運動總會(International Blind Sports Federation, IBSA)在芬蘭赫爾辛基所舉辦的「第一屆世界視障十瓶保齡球錦標賽」,2003年日本東京舉辦「第一屆亞洲視障十瓶保齡球錦標賽」,開啟視障保齡球發展。2004年在臺灣新竹所舉辦的「全國身心障礙國民運動會」,首次將視障保齡球列入正式競賽項目。2010年中國廣州舉辦第一屆亞洲帕拉運動會(Asian Para Games),視障保齡球為正式競賽項目之一。2015年南韓首爾世界盲人運動會(IBSA World Games)將視障保齡球新增為正式競賽項目之一。 黃子軒 0
239 亞洲帕拉運動會輪椅舞蹈賽 Asian Para Games Wheelchair Dance Sport Competitions 亞洲帕拉運動會(Asian Para Games)舉辦的輪椅舞蹈競賽。亞洲帕拉林匹克委員會(Asian Paralympic Committee, APC)係遠東暨南太平洋殘障運動會聯合會與亞州帕拉林匹克理事會於2006年合併後成立的組織。中華臺北帕拉林匹克委員會(Chinese Taipei Paralympic Committee, CTPC)為該會會員國之一。2010年起,該會每四年配合亞洲運動會舉辦一次亞洲帕拉運動會。第一屆亞洲帕拉運動會於2010年在中國廣州舉行,輪椅舞蹈運23種競賽種類之一。2014年第二屆亞洲帕拉運動會在韓國仁川舉行,輪椅舞蹈亦為競賽種類之一。亞洲帕拉運動會輪椅舞蹈比賽規則完全遵照IPC的規定。 楊昌雄 0