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序號 中文詞條 英文詞條 詞條內容 撰稿者 人氣
1 北部阿美巫師祭 Shamans’ ritual of northern Amis 阿美族的祭典儀式之一。北部阿美族的巫師(cikawasay)們,每年都要舉行一次叫「米勒祝克」(milecok)的祭典,來祭拜他們信奉的鬼神,時間大約是在9月底稻子開始抽的時候。祭拜的方式是每天輪流到一位巫師家裡去舉行儀式,除了遇到像喪事這類的特殊情形之外,全體巫師們都要到場參加。在阿美族社會中,當巫師必需都要具備患過某種任何人都治不好,到最後只有巫師才能治好的病,然後才有資格當巫師。北部的阿美族人認為,人之所以會生病,是因為人的靈魂(adigo)被鬼神Kawas捉去了,所以需要藉著這個儀式來祭祀相關的神明,也讓身體恢復健康,諸事順遂。巫師祭(milecok)是專屬於巫師們的祭儀活動,其他人只能旁觀不許參加,縱使是族人也不例外。家人只可以在外圍做些服侍性的工作,祭場中連貓狗都嚴禁入內。由於每位巫師所祭拜的神明不同,因此巫師祭每天的儀式過程與內容都有些出入。北部阿美族的這個巫師祭儀可分為五個系統:里漏(Lidaw)系統、荳蘭(Nataolan)系統、薄薄(popo)系統、水璉(ciwidian)系統、七腳川(cikasuan)系統。這五個系統雖然都有其共通點,可是在內容上卻各具特性,包括:所祭拜的神明不同、祭歌不同、儀式過程不同、表達祭詞的語法及語氣不同等,清楚呈現了北部阿美族傳統的巫師信仰系統。 明立國 0
2 鳳陽花鼓 Fengyang flower drum 臺灣的傳統舞蹈之一。俗稱「打花鼓」,「左手鑼,右手鼓,手拿著鑼鼓來唱歌,別的歌兒我都不會唱,只會唱那鳳陽歌……」,隨著鳳陽花鼓歌的曲調,如同唐朝「踏搖娘」般,一生一旦載歌載舞,中國連年戰亂,鄉民藉民間歌舞賣藝維生,此花鼓系統之歌舞也因而輾轉流傳於中國各地。表演時,男舞者左手執小鑼,右手拿鼓槌,女舞者身繫花鼓,雙手分執鼓棒,在鑼鼓敲擊的節奏中,邊歌邊舞,技巧高者可耍出鼓棒及棒旋轉等種種花式。地方戲曲,有打花鼓,類似二人轉的小戲,表演打花鼓藝人的漂泊生涯,其中的花鼓舞,即吸收了流浪藝人的表演形式。傳入臺灣後,保持該舞元素外,舞蹈編排亦加入芭蕾等旋轉、蹎立、舉腿等舞蹈技巧,該舞60至90年成為最受歡迎的舞蹈曲目之一,並隨著舞蹈團體出國巡演而揚名海外。 趙郁玲 0
3 臺灣泛舟起源 The Origin Rafting in Taiwan 臺灣地區泛舟之發展過程。臺灣早期花蓮原住民欲運送山產和家用品時,經常利用秀姑巒溪做為水路交通,從瑞運送到大港口。後於1980年,有業者看到這條溪險灘處處、峽谷雄偉、奇石林立,其間約有20幾處激流,沿途山澗溪谷殊美,有其觀光發展空間,因而自行以橡皮艇自秀姑巒溪上游划下。1981至1982年間,乃慢慢形成泛舟活動。目前秀姑巒溪的泛舟活動已經成為花蓮的觀光重點項目,尤其暑假期間更是人滿為患。因為秀姑巒溪泛舟的名氣跟利益,使得其他縣市也繼而群起效尤,如高雄荖濃溪、宜蘭園山溪、台東卑南溪等,泛舟運動儼然成為臺灣的親水活動之一。 曾昱彰 0
4 劍舞 Sword Dance 中華民族舞蹈之一,唐代著名的「健舞」,屬武舞的一種。因手執劍器而舞,故又稱「劍器舞」,起源於商代,盛行於春秋戰國、秦漢、隋唐等朝代。《史記‧項羽本紀》載有劉邦、項羽宴於鴻門,項莊、項伯舞劍的史實,史稱鴻門宴。可見兩千多年前,劍即是武器,同時也是舞具。唐代裴斐將軍善舞劍,被譽為唐代三絕之一。唐代著名民間舞蹈家公孫大娘,繼承前人劍術,吸收當時劍舞技法,創作表演了《劍器舞》,名噪一時。近代戲曲舞蹈中,梅蘭芳從太極劍汲取元素,用《夜深沉》曲牌伴奏,創造了《霸王別姬》的雙劍舞。劍是中國古老的兵器之一,為雙鋒刃,表演者運用靈活的身法配合著各種招式,動作剛柔並濟,氣勢磅礡,劍與身心合而為一,形成一種戰鬥氣氛。劍有單劍、雙劍、長劍、短劍等類別,主要動作以點、崩、刺、挑、劈、撩、掛等劍法為主,強調內和外順的身法,表現快慢、攻守、虛實、內外、逆順及呼吸等身心法則。 潘莉君 0
5 跳鼓道具涼傘 parasol of Tiao-Gu 跳鼓陣使用的道具之一。涼傘是中國古代吉祥的象徵,時常置放於帝王諸侯出巡或爭戰的馬車上。臺灣跳鼓陣使用的涼傘或稱綵傘或娘傘,紅色涼傘傘套高約32公分,共分兩層,上層繡二彩鳳,下層繡二黃龍。兩層中與下繡飾二圈黃色彩(流蘇),舞動時增添許多美感與律動。傘頂有二條黃色重疊彩帶,寬約15公分。傘頂高15公分的壺蘆型木製造型外圍18公分,與木製握把相連,握把長約92公分,直徑10公分,傘頂骨架已非傳統用竹紮成,而是用十字型鐵架與鐵圈紮成。涼傘的持法:右手在上,左手在下,斜舉於胸前,順時針方向轉動握把並向右上方斜上高舉與回復。 高華君 0