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序號 中文詞條 英文詞條 詞條內容 撰稿者 人氣
1 多點準星 Multi sight pin 原野射箭瞄準器上之瞄準點超過1個以上,稱為多點準星。此種準星設計可讓射手依據不同目標距離選擇適用之準星進行瞄準,減少瞄準器調整時間。多點準星的用途可以使射手在狩獵或在原野射箭賽中的獵人局比賽中,方便射手判定目標位置後立即對目標做出發射動作。一般射箭比賽中除原野射箭賽中之獵人局比賽可以使用外,其餘比賽皆於規則內規定不可使用。 張富鈞 0
2 邵族年祭 the annual ritual of Thou 邵族族人的祭典活動之一。邵族的年祭有長短之分,小祭只有數天,大祭則長達近月。祭儀的長短依當年是否有推舉主祭而定。若有推舉主祭時則舉行大祭,若無推舉主祭則舉行小祭。舉行時間在農曆7月的最後一夜,族人要到原頭目家舂石音。農曆8月1日是年祭的第一天,上午約九時,各家的祖靈籃和裝著糯米飯的小簸箕,被送到祭場,女祭師們開始執行新年的儀式。在此同時男性族人舉行擦手臂除穢祝禱的儀式。該儀式在毛家的門庭前舉行,是男性專屬儀式,與早期狩獵和保衛部落安全有關。之後在原地舉行部落會議,推舉這一年年祭的主祭。主祭是傳統年祭所有活動的協調者。初一傍晚族人在毛家聚集,由鑿齒師主持獻酒給女祭師,並邀族人共同飲酒祈福。從農曆8月初一起至初三止,進行各家喝酒的新年親睦飲宴。農曆8月初四是蓋祖靈屋的日子。由部落青壯年人負責,只能在兩位鑿齒師的家屋前廣場興建。從農曆8月5日至11日間,族人每夜來到祖靈屋前,進行祝禱、唱歌和跳舞的活動。到了農曆8月12日舉行的儀式,意即年祭進行了一半。迎祖靈遊街出巡的儀式接著開始,並將日月盾牌供奉在祖靈屋內。族人吟唱祖靈古老歌謠,以祈求祖靈庇祐。農曆8月20日左右,舉行最後祭儀,由女祭師主持,其目的在向祖靈祈告,年祭即將進入尾聲。 李宏夫 0
3 魯凱族勇士舞 palailai dance of Rukai 魯凱族男性的專屬舞蹈,勇士舞平常不可以舉行,只能在部落喜慶場合中以及族人聚集的外圍處呈現。勇士排列在外、族人在內,具有保護族人之象徵。勇士舞是一種歌舞誇耀戰功的場合,表達勇士狩獵的事蹟。舞蹈的隊形為排列的形式,依順時的方向移動。排頭必須為年長者來帶領歌舞的進行。誇耀戰功的順序從事蹟最差的開始,事蹟最好的留在最後。同時現場必須有打過獵的長輩在場,以確定誇功過程的正確性。舞動的方式勇士們互相左右交叉牽手,先進行節奏較慢的四步舞,以配合歌唱者敘說事蹟的內容,歌唱敘說結束之後,接著以大步伐的四步舞,並結合歌聲表達對歌唱者附和之意。 此外,帶領的長者也會在舞蹈中藉由歌詞刺激其他成員舞動時腳抬的不夠高,或是體力不濟,藉此讓成員之間的互動形成一種競爭的氛圍。 李宏夫 0
4 魯凱族舞蹈 Rukai dance 魯凱族的舞蹈,主要出現喜慶的場合。未婚女子著傳統服裝階級愈高服裝愈華麗。頭飾佩帶百合花、穿著襪套以表示貞潔。舞動時為著重身體的端莊,以及服裝的整齊,上半身保持不動,以腳步左右來回為主要的動作。男性以展現勇士舞為代表。藉由歌舞誇功的方式,表達男性狩獵事蹟。舞蹈的隊形為排列的形式,依順時的方向移動。排頭必須為年長者來帶領歌舞的進行。誇耀戰功的順序從事蹟最差的開始,事蹟最好的留在最後。同時現場必須有打過獵的長輩在場,以確定誇功過程的正確性。舞動的方式勇士們互相左右交叉牽手,先進行節奏較慢的四步舞,以配合歌唱者敘說事蹟的內容,歌唱敘說結束之後,接著以大步伐的四步舞,並結合歌聲表達對歌唱者附和之意。在婚禮的儀式場合,所有族人一起歌舞時,舞蹈隊形可以看出男女有別: 年長已婚男性在排列隊形的前方,接著為未婚男子,未婚女子接於其後,最後是已婚的婦女。 李宏夫 0
5 布農族報戰功 Malastapang dance of Bunun 布農族人的祭典活動之一。布農族人在他們的文化體系內,雖然沒有舞蹈的動作語彙,但在報戰功(Malastapang),可以看出肢體動作非常突出的儀式歌舞。在早期臺灣原住民族群尚處在各據領域、出草征戰的時期,此項祭儀皆在布農族人出草、馘首凱旋之後舉行,其目的在於歌頌勇士的英勇事蹟,並藉此提升個人的社會地位。祭儀採眾人蹲坐圍成半圓的形式來進行,中間置一桶酒,古時,斬獲之敵首亦置於其間,由兩位長者蹲居前方引領開始,之後由勇士們一個接一個的高聲呼報自己的戰功。內容主要包括:自己的家名、征戰的過程、以及殺死的敵人數目等。由一人高呼領頌,其餘眾人則高聲覆頌呼應。拍節結構以領頌者二拍、呼應者二拍的方式進行,隨著呼喊的節奏,半蹲的眾人同時舉腳跺地,以強力的重拍造成震撼的效果。目前此項祭儀已隨著社會型態的變遷而改變,征戰的內容轉換為狩獵的成績,甚至用來做為一種自我介紹的展示,此外也強化了女性的參與,隨著勇士的呼喊,手舞足蹈的配合展現較為誇示的動作,呈現了布農族人現代的展演概念與方式。但是也因為這種承載內容與表現形態的轉換,而使得這個獨特的展演形式得以保存下來。 明立國 0
6 田獵 hunting 是中國古代寓兵於農的一項體育活動,是種大規模、有組織的狩獵活動。 田獵本是原始社會主要的生產方式,為了鞏固統治者的地位和適應征戰的需要,開始利用田獵的工具和方法進行爭鬥,將野獸作為進攻假想的敵人,田獵遂轉而成為一種軍事演習的方式和手段。周代時,田獵成為「禮制」的一部分,且當時兵制寓兵於農,國家無事時,藉由田獵活動習射,間接達到軍事演習的效果,每年每季還舉行一次大規模的田獵,作為校閱軍隊的軍事演習,春季行蒐田之禮,稱「春蒐」,夏季行苗田之禮,稱「夏苗」,秋行獮田之禮,作「秋獮」;冬季行狩田之禮,為「冬狩」,發展出分屬四季的專名,逐漸制度化,並有一定的禮規。春秋時期,由於戰爭的頻繁與擴大,田獵作為軍事活動的比例愈發增加,但因田獵活動中有多種體育活動內容,亦轉為娛樂之用,《詩經》所列之田獵詩,即突顯場面之壯觀和聲勢之浩大、獵手高超技藝、善射英雄之形象等內容,表現出與軍事演習不同的審美體驗。田獵既與禮制、軍事有關,也與娛樂有關,但無論如何,皆表現出尚武精神之內涵。 林玫君 0
7 圓形競技場 Colosseum 位於義大利羅馬市中心著名的橢圓形建築,是古羅馬時期最大的圓形格鬥場,現僅存遺蹟。西元69年,維斯帕先(Vespasian)皇帝上任後,下令修建,後在其兒子提圖斯(Titus)在位期間建成,西元80年盛大開幕,是古羅馬帝國標誌性的建築物之一。圓形競技場建於尼祿(Nero)皇帝的「金殿」(Domus Aurea)原址之上,於內表演各種節目,其中包括野獸展覽,之後還有模仿狩獵和獵殺野獸節目,至於從宗教儀式轉變而成的格鬥競技,在羅馬帝國興盛的時期,非常盛行,進行成為羅馬重要的政治和文化生活,貴族階層更藉此展示其權力,格鬥競技已非單純的獻祭表演而己,由於此種娛樂的需求增加,為此,還特別成立了針對來自不同部落的格鬥士進行訓練的學校,訓練員維持嚴格的紀律,規定運動,並提供使用武器的課程。西元307年君士坦丁大帝登基,把基督教列為羅馬的官方宗教,引發了一連串的改革運動,圓形競技場的光環逐漸黯淡,不過,圓形競技場雖然遭到雷擊,以及兩次強烈地震的影響,但羅馬仍繼續演出,直到西元523 年,人與獸或人與人之間的格鬥表演才被完全禁止。 林玫君 0
8 打歌 Da ge 原始社會祭儀中最基本的舞蹈形式,古時稱踏歌。踏歌在中原已很少見,而在氐羌文化保留較多的彝族中,還完整保留著,是彝族自娛性的群眾舞蹈。由於流傳面廣,各地稱謂也不盡相同。有打歌、打跳、跳左腳、左腳舞、疊腳舞、跳樂、跳弦、跳歌、蘆笙舞、三跺腳、阿垂樂、踏歌等。在滇西彝族地區過年時,每家都要立青棚,以表示平安。全村男女聚集起來,挨家挨戶去進行打歌活動。在豐收和辦喜事時,打歌跳的更歡暢,外村人亦可來參加。以數十人或百人圍成一圓圈,每圈有一人吹蘆笙或笛子,彈四弦或拉胡琴領舞,群眾跟隨他變換的曲子而變換舞步。主要動作特徵為聯臂踏地、跺腳抬腿,以腳的動作變換為主。上身舞姿和動作變換不多,有手牽手、單臂搭肩、或拍掌、或雙臂隨身甩動等。質樸、剛健、渾厚、有力,特別強調跺腳。有的地區則帶有微微的顫動。這種古老的舞蹈,過去主要表現狩獵、戰爭、生活。 潘莉君 0
9 土風舞 Folk dance 具有地方特色的舞蹈,受地形、氣候、風俗習慣、歷史背景等因素影響而形成,又稱民族舞、民俗舞或鄉土舞蹈。其內容是依據古老傳統遺留下來的舞步,有描述紡織、畜牧、農耕、狩獵或慶典娛樂等生活形態,屬簡易即興的舞蹈,其特徵為使用民族樂器、民俗服裝、特殊舞姿及舞蹈隊形。土風舞原是民間慶典才有的舞蹈活動,1940年美國人Michael Herman大力推展土風舞成為更具休閒娛樂價值的舞蹈活動,各地紛紛成立土風舞社團,成為美國土風舞文化的特色。1958年美國國務院派李凱荷頓(Rickey Holden)到亞洲各國介紹國際土風舞,對臺灣的土風舞活動造成重大的影響。 楊昌雄 0
10 負重 weight-bearing 臺灣原住民傳統運動之一。早期臺灣原住民居住於山區、海邊,交通運輸不方便,故採集、狩獵、收穫皆依賴身體背負,跋山涉水,例如賽夏族所分布的地區因盛產竹子,所以居民只要興建房子,得要遠離部落到山裡取建材,族人不分男女相約到山上,將成熟且品質好的竹子砍下來,搬運下山,因為所需的量很多,所花費的力氣也非常粗重,因此提供了許多賽夏族人負重的工作;魯凱族和排灣族所居住的環境類似,都蘊藏豐富的石板,這些石板正好提供作為建築房屋的材料,取石板的地方也是離村莊不近的河床懸崖峭壁邊,在石板取下來後,大約4到8人分兩邊扛回村莊,或是有人用背部頂著石板,有人在前面拉,也有人在後面推,這是件非常艱辛費力的勞動工作;而布農族的射耳祭需要有大量的獵物,所以在射耳祭之前所進行的打獵,都需獲得許多的動物,以提供射耳祭時所需。因此,六、七日的狩獵行動中,所獲得的獵物都以背負的方式從遙遠山林中背回部落,確實有一段路程,所以,對布農族而言,這樣的活動需要有相當的腿力、腰力與耐力才能完成這項任務。故現今豐年祭或是原住民運動會都會舉辦此項競賽,方式有負重賽跑、負重接力、或男背女賽跑等。 王建臺 0
11 射箭 archery 藉助弓的彈力將箭射出的一種活動,最初是用作狩獵之用,後來應用到軍事上。射箭運動起源很早,原始時代就成為人類狩獵和戰爭的手段,世界各民族均有此活動。在台灣原住民的生活中,射箭是他們的傳統技藝之一,是他們維生的工具,是原住民的重要生產活動之一。弓箭與他們的生活密不可分,弓箭可以用來打漁、獵獸與戰鬥,是往昔原住民重要的利器。但在原住民社會,狩獵是男性專屬的工作,原住民的狩獵技能是從小就開始培養的,所以小孩子的一些遊戲或傳統體育活動多少與狩獵活動有著密切的關聯。在狩獵活動中,無論戰鬥或狩獵,射箭是原住民勇士必須具備的技巧。狩獵特別是能獵取最多的野獸,在這些工作中表現優異的人,往往能受到族人的讚賞、肯定、尊敬的人,甚至因此成為頭目。所以,原住民男子的形象,往往強調其勇武的一面。 余錦福 0
12 泰雅族射鳥箭 arrow 泰雅族用來狩獵、射魚的弓射器具。射鳥箭族語稱Bneloq,英文名稱Arrow。竹長約254公釐,徑約84公釐,特徵以細長竹管為箭幹,弓箭有套頭箭、樹枝分叉箭、單頭菱形箭、羽箭等各種類型,並有倒鉤,成組配用,置於箭袋內以肩掛,箭稈或為籐,或為竹,箭鏃或為石鏃、尖竹,或為鐵箭鏃,不同類型的箭鏃各有不同的功能,並搭配槍矛、佩刀增加其效能。使用方法:主要用於狩獵、射魚,較少在戰鬥中使用。一般泰雅族男性自幼即須學習彎弓射擊之技,及長方得承擔家計的重任。 余錦福 0
13 擲矛 spear-throwing 臺灣原住民傳統體育之一。臺灣少數族群早期以狩獵維生,除射箭外,長矛是最常見的獵具之一。原始的矛是利用木質極為堅硬的木棍,將一頭削尖製成。目的是追捕獵物,或防禦獵物攻擊以自衛。矛的使用分為兩個時機。一是對距離不遠,體型較大且在奔跑中極為快速的動物;另一種是近距離刺殺,例如獵物落入陷阱中抑或是被繩套套住,獵人即以長矛刺向獵物心臟部位。此種方式可重複將長矛拔出再刺向獵物,且又可近距離行之,較容易準確刺死獵物,故較常被使用。當原住民在慶典或歲時祭儀活動中,常有比賽擲矛,分為擲準及擲遠兩種競賽方式,常以畫豬為靶,擲長矛射之。鄒族遊戲方式是將孩童們分成兩組,雙方以所採集的嫩茅草桿一段互擲,是一種具有模擬攻防的遊戲,各組有主帥指揮。 王建臺 0
14 雪杖 ski pole 滑雪器材,又稱為Ski Stick。在1920年之前,它是單棍式,以木棍或竹竿做成,前端削尖用以狩獵。滑雪蔚為休憩風潮後,隨著技術的演進,也將單杖改為雙杖。其使用目的是幫助滑雪者,在滑行中保持身體的平衡及轉彎,並在回轉中取得韻律的動作。平地上則可幫滑雪者推進滑走,登坡、摔倒時也是很好的工具。雪仗是由握把、杖身、雪輪、杖尖所組成。握把講求易握不脫手,杖身則要輕巧、平衡好、耐折強度夠、吸收震力佳、彈性好等。雪輪不使杖下沉到雪裡,尖端求能突破冰面。目前杖身材料以鋁質為主流,當然若要達到上述的要求,玻璃纖維複合材質為上選。長度的選擇,是以身高減去50公分,或握住雪杖握把,讓雪杖垂直立於地上,將手肘靠近身體,彎曲成直角,就是適合的長度。雪杖的選擇須依不同使用目的選擇不同材質與設計。 陳雲銘 0