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序號 中文詞條 英文詞條 詞條內容 撰稿者 人氣
1 獅子舞 Lion Dance 臺灣民俗舞蹈之一種,於迎神賽會與慶典中演出。五方獅子舞被視為是今天獅舞之雛型、歐陽修在〈新唐書‧禮樂志〉中提到「舞獅」,「銅鈸二人,舞者四人,設五方獅子高丈餘飾以五色,每獅子十二人,畫衣持紅拂,首加紅襪謂之,獅子郎」。約於1661年間隨鄭成功移臺而流傳於臺。臺灣之舞獅俗稱「弄獅」,最常見之舞獅種類分為:閉口獅(亦稱雞籠獅、南部獅)、開口獅(亦稱柑仔獅、北部獅,客家獅亦屬其中)、醒獅(廣東獅)、北方獅(北京獅)。民間獅陣亦成為表演藝術創作之素材,引發舞蹈創作者之靈感,進而在幼兒舞蹈、唱遊、創造性舞蹈等類型中被引用,成為舞台藝術作品。「獅子舞」模擬獅子的生活樣態,舞動渾圓的身軀時而伸伸懶腰,時而舔腳,互相逗弄翻滾的神態。舞蹈化的獅陣動作語彙已經過修飾美化,陣頭的功能與武術的動作設計已然淡化,道具與空間運用亦應創作方向轉化,加上燈光等劇場元素呈現出有別於民間獅陣的面貌與舞蹈形式,隨著時代的推移與創作者的風格發展出多樣的生命與面貌,並成為臺灣舞蹈躍上國際舞臺的代表作品之一。 趙郁玲 0
2 鐵扇舞 Iron Fan Dance 武舞之一種。鐵扇在武術中屬鐵製的兵器,舞蹈時則改扇骨為竹骨或塑膠二種質材,布質扇面於拋撒、開展時發出清脆響聲,舞時虎虎生風力道十足,聲勢驚人。舞蹈融合各式武術及戲曲舞蹈的基本動作,運用搖扇、抖扇、舉扇、插扇、托扇、拋扇、轉扇等動作,輔以美人照鏡、大鵬展翅、落葉歸根等招式,表現武術技擊的手段,配以強烈節奏的音樂,跳躍迴旋,展現英武之風範。該舞除了成為中華民族舞蹈比賽中常見舞作,並隨著臺灣舞蹈團體於國際藝術節演出,而成為臺灣舞蹈代表作品之一。今該舞作亦深受民眾所喜愛,流行於公園廣場之間,成為功夫舞蹈的類型,亦具有強健體魄之功能。 趙郁玲 0
3 刀舞 Tao Wu 臺灣的傳統舞蹈之一。刀,古代用於搏鬥與戰爭中,之後用於民間武術表演及戲曲中的打鬥場面,從古流傳至今刀舞也用於臺灣地方戲曲及民族舞蹈表演。刀的種類不同,使用的方法和要求也不一樣。單刀和雙刀屬於短兵器,武術中的單刀,以纏頭裹腦、劈、砍、刺、撩、抹、攔、截、挑為主要招式。另一手臂隨刀的運轉姿勢路線,予以配合;武術的雙刀是攻擊、防禦,講求速度,與戲曲表演不同,招式為兩手分持單刀,有劈、砍、撩、扎等刀法。大刀屬於長兵器,主要是:劈、砍、抹、撩、帶、斬、刺、壓、掛、格、挑等刀法。臺灣舞蹈競賽與民間舞蹈表演的刀舞,即採用武術的刀法招式,融合戲曲舞蹈而編創。 盧怡全 0
4 棍舞 Quo wu 臺灣的傳統舞蹈之一。棍,又稱棍棒,屬長器械類,與刀術一般,棍也強調威猛剛勁,在演練之時特重握法之訓練。棍法主要有劈、掄、撩、戳、崩、掃等攻防手法,以及舞花的花式,運用時要快速、剛勁、有力,力貫棍端。戲曲舞蹈吸收了武術的棍術與招式,成為把子功的棍術表演動作,舞蹈以表演為主,主要以手、眼、身、法、步運用在跳蹦迴轉中,呈現武勇的精神,也須合於音樂鑼鼓的節奏,與武術講求攻防的功能是不同的表現方式。棍舞,是舞蹈家採武術的棍術,及戲曲表演的方式改編而成。 盧怡全 0
5 中央國術館 Central Guoshu Institute 中華民國政府1928年3月於南京所成立的國家武術教育、推廣、研究機構,1948年解散。成立宗旨為:發揚武術國粹、增進全民健康、化除門派、整理教材、培育師資、研究改進、推廣武術等,以達強國強種之目的。由國民政府委員張之江發起,並擔任館長。中央國術館轄下,還有省市級國術館、縣級國術館等組織。該單位之主要作為計有:(一)推廣教育:通常依民眾之需求而開班,由於並非正式教育體系,大體上依程度分為初級班與高級班,學員來自各省市國術館之推薦與保送,也有武術世家子弟經介紹就讀,課程涵蓋國術、體育和軍事訓練等三者;(二)國術國考:這是國家選拔國術人才的制度,先後舉行於1928年和1933年,主要以對打為考試模式;(三)國體專校:中央國術體育專科學校的成立,與中央國術館有直接淵源,校長也是張之江,主要目的在培養融合武術與體育的體育專業師資;(四)國際交流:透過國術的對外表演,以達展現中國固有文化之目的,曾出國到南洋訪問比賽,也曾於1936年的柏林奧運會做國術的表演。 劉進枰 0
6 吳文忠(體育運動史) Wen Chung Wu 體育教育家。北平市人,生於1911年,卒於2006年。馮庸大學體育系、中央國體專校等畢業,曾赴日留學攻讀碩士,1968年獲英倫國際自由聖公會大學名譽理學博士。先後在中國大陸和臺灣擔任體育教職,由於1949年之後隨中央政府來臺,因此主要貢獻都在臺灣。在臺期間重要職務計有:國立臺灣師範大學教授、體育學系主任、體育研究所所長、訓導長,中國文化大學國術組及中華學術院國術研究所所長,國民體育委員會常務委員,中華體協副理事長,中華奧會執行委員,中華民國體育學會理事長,考試院高等考試典試委員,亞太體育史學會副會長等。學術成就計有:創辦《體育研究雙月刊》、《亞洲體育季刊》、《中華國術季刊》,創設臺灣師範大學體育研究所。重要著作計有:《中等學校體育行政設施改進之研究》、《中共體育研析》、《蘇聯體育制度研究》、《各國體育與運動科學研究發展現勢》、《中國歷代體育活動史料研析》、《中國近百年體育史》、《中國傳統武術發展及其改進之研究》、《戰後西德體育復興的研究》、《戰後日本體育發展的研究》、《體育史》、《體育行政》、《奧林匹克運動會史》、《美國的體育》、《中外體育文選》、《中國體育發展史》、《德日體育全貌》等。 劉進枰 0
7 武士道 Bushido 武士道即武士的戒律,原是日本封建時代武士階層所奉行不悖的高尚義務和道德規範,之後演變成為日本人民尊崇的美德根源。所有的武士都被要求或被教導必須遵守其中的原則,此原則並非明文規定,而是口耳相傳的要訣,包含若干著名戰士或學者留傳的格言,以及一些沒有明定的規矩,涵蓋對於某些行為的嚴厲懲戒和銘刻在心的行為準則。武士道精神來自於神道教、佛教和儒家思想,其所強調的具體戒律有正義、節操、勇氣、仁愛、禮節、誠實、榮譽、忠誠、自制等項。武士教育的首要重點是人格的建立,其次是思慮、智能及辯證等知性方面的才能,亦即教導武士具備智、仁、勇三達德。武士道原是精英分子獨有的榮譽,隨著時間逐漸擴大並融入日本國民生活的道德標準之中,即便社會底層的人民無法達到此一標準,但是「大和魂」──亦即日本的靈魂,已然成為日本民族精神與文化內涵的象徵。在武士道中,「刀」象徵力量與勇氣,所有的武士都必須學會擅用刀劍和精通各項武藝。日治時期在臺灣設立武德會支部,目的即在提倡日本傳統武術,一方面保留日本文化中固有的武士道精神,二方面更要發揚日本傳統武術,改造其形式規則,使成為符合現代體育運動的競賽項目,臺灣人在此背景之下亦受日本武士道若干程度的影響,例如柔道、劍道、相撲等傳統武道的學習和競賽。 林丁國 0
8 洋土體育之爭 controversy between foreign athletic and domestic athletic concept 發生於1932年至1935年之間,中國近代體育思想的一場論爭。「洋體育」指的是由歐美等國傳入的各項西方運動,「土體育」則是指固有的傳統體育,以武術為代表。1932年,因田徑好手劉長春參加第十屆奧運失利,人民開始對於此種西方體育運動產生了諸多質疑,引發洋土體育之論爭。同年8月7日,《大公報》首先發難,在第二版的「社評」中,以〈今後之國民體育問題〉為題,大聲疾呼提倡土體育,脫離洋體育。數天後的8月13日,天津的《體育周報》則刊登〈體育何分洋土〉乙文,提出洋體育的好處,雙方針鋒相對,為洋土體育論戰揭開了序幕。未久,包括張之江、吳蘊瑞、謝似顏、陳立夫、褚民誼等人紛紛加入這場論戰,為過往爭論許久的中西體育文化議題,達到高峰。「洋土體育之爭」的論戰時間長達4年,直到1935年才結束,是中西文化碰撞的一個縮影,此論戰對中國傳統體育和西洋體育在發展過程中產生衝突、吸收與融合的現象,有較為全面的認識,更促使中國近代體育目的、目標與概念之形成,漸成雛形,也改進「選手體育」、「錦標主義」缺失,以及傳統體育再度受到重視,有其重要影響。 林玫君 0
9 精武體育會 Chin Woo Athletic Association 中國最早有組織地向世界傳播中華武術的民間體育社團。1909年陳公哲等人聘請國術大師霍元甲、劉振聲師徒任教於上海精武體操學校,霍氏至滬未及一年即因病去世。1910年3月,陳公哲、盧煒昌、姚蟾佰三人成立精武體育會,以體、德、智三育修身、健身強國、振興中華為立會宗旨。該會相當重視團結精神,以去除門派之別。再則,聚集各地武林高手相互切磋、進行教學之餘,開始著手國術書籍編著之工作,並向國內、外發行,諸如:潭腿十二路、潭腿掛圖、功力拳、大戰拳、達摩劍、五虎槍等。1914年開始有女子部的成立,主張「男女平等」、「男女同練」、「共振中華」。會內除了教授各種拳術、器械外,還有中國醫術的教學,最為想像之外者,就是現代體育運動項目的教學,如足球、籃球、排球、桌球、網球、舉重、田徑等。1910至1922年間,由創會逐步向全國各省、市擴展,建立各地分會,如1918年的漢口分會,1919年的廣州分會,1922年的香港分會等。1923年之後,逐漸向海外發展,並首先由東南亞各大城市開始建立,如泰國、星加坡、緬甸等,逐漸成為一個國際性的中華武術社團。 劉進枰 0
10 騎士體育 physical education of knight 12世紀時因應十字軍東征而產生的一種文武並重之青年訓練。騎士體育之教育時期和內容為:初級(書童教育,7至14歲)、中級(從士教育,14至21歲)、高級(武士教育,21歲後),須學習拉丁文、詩詞、歷史與多項活動類技能,如騎馬、游泳、打獵、弓箭、擊劍、戰鬥、棋藝、唱詩。世俗化的教育方式,成為紳士教育的源流,其特質展現在「公平競爭」的概念上。受騎士體育教育的影響,促使日後人們重視身體活動,亦是體育理論形成的基礎石,其「公平競爭」的武德思想,挾榮譽忠誠的信條使然,體育運動精神與道德之天秤,兩者皆重。其中,服從與服務的精神,則衍生為今日體育活動、賽事之要因。騎士體育特別強調身體鍛鍊的信條,固有的組織,騎術與武術的交互運用,發揮強身固本、效忠道德、保家衛國的根本作用;現代奧運創辦人古柏坦所強調的「奧林匹克理想」,基於騎士精神,亦為「公正競爭」。 林玫君 0
11 運動人類學 anthropology of sport 以文化人類學概念為基礎,以身體活動為主要對象的研究領域。1925年K. Weule發表論文Ethnologie des Sports (運動民族學),嘗試重構先史時期的運動文化史。1985年Kendall Blanchard出版The anthropology of sport: an introduction,以文化人類學基礎理論對運動進行研究,該書涵蓋的運動項目廣泛,自古羅馬時期的戰車競速、在特定社會文化進行的民族運動、以及今日的奧林匹克等國際賽會皆包含在內。近代西方醫學以解剖學為標準,統一標準看待人的身體與活動;運動人類學則強調以各個社會文化自古以來理解身體的方式,即身體觀 (body concept)來理解各種身體活動(body movement)及身體技術(techniques of the body)。透過田野調查及民族誌書寫,蒐集世界各民族與地區的身體活動資訊,並探討這些活動在各自文化脈絡中代表的意涵。在日本,舞蹈、武術與養身概念等皆屬運動人類學的研究領域。 張育綺 0
12 身心技法 somatic technique 根據身心學為基礎,以身心相互影響的身心合一觀點,探究身體的原理,回歸生命的本質,所發展的許多傾聽身體、調整身心和開發身體覺察能力的方法。東方與西方的身心技法依其理念及不同操作的觀點而發展出不同的型態,目前西方的身心技法可歸納成五大類:(一)以人體結構觀點為基礎(structural approaches)、(二)從人體功能為基礎(functional approaches)、(三)從西方動作藝術觀點為基礎(western movement arts)、(四)從能量觀點為基礎(energetic approaches)、及(五)從情緒心理的角度為基礎(psycho-motor approaches)。東方許多傳統鍛鍊身體與養生的方法,被身心學者認為是調整身心的良方,其中包括中國的氣功、太極、傳統養生法、導引術、靜坐、武術等;日本的合氣道、劍道、禪坐、操體技巧(So-tai Technique);及印度的瑜珈、靜坐、奧修動態靜心等。 林大豐 0
13 身體文化 body culture 以身體或身體活動為基礎或媒介,所形成的文化。身體文化與教育、醫學、武術、運動、遊戲、節慶、表演藝術、休閒遊憩、乃至政治與社會之各個領域都息息相關。法國大儒莫里斯.梅洛.龐蒂(Maurice Merleau-Ponty)將「身體」視為存有的根基,人係經由身體開顯出存有的生活世界,體現出生命的意義。身體文化於20世紀初期即受到某些社會學家與歷史學家的重視,1980年代,特別是與運動相關的身體文化研究在丹麥的學界興起,嗣後又與北歐、歐洲、東亞等學術網絡合作,使運動研究進入更深廣的歷史與文化論述中。謝林(Chris Shilling)提出三種研究取徑:社會建構論對井井有序的身體分析、以行動與現象學為導向對活生生的身體進行研究、以結構化理論證明身體化主體吸納並積極再現社會結構,然而,任何全面性的身體理論都必須將三者一併納入考慮。 李明宗 0
14 國家體育競技代表隊服補充兵役辦法 The regulation of the replacement military service for the National Sport Teams. 役齡優秀運動員於服役期間銜續接受運動訓練之法規。由於國軍精實方案施行後,原優秀運動員於服役期間繼續接受運動訓練之「國軍培訓隊」隨之裁撤,為讓役齡優秀運動員服役期間,不至中斷運動訓練,影響國家競技運動實力,2000年兵役法修正時,特修正國家體育競技代表隊者得服補充兵役,2001年6月6日行政院體育委員會依兵役法第十七條規定,訂定發布全文10條。2005年修正發布全文9條。2012年12月25日行政院公告,該辦法所列屬行政院體育委員會之權責事項,自2013年1月1日起改由「教育部」管轄。辦法主要內容包括依據、用詞定義、代表隊運動種類及參賽運動類型、役男申請資格、審查程序與陳述意見、核定服補充兵役男管理、廢止服補充兵役資格、辦理臨時召集入營等事項。本辦法規定符合服補充兵之運動種類包括田徑、游泳、舉重、自由車、射擊、射箭、體操、划船、跆拳道、柔道、空手道、武術、桌球、羽球、網球、棒球、排球、籃球、足球、橄欖球、手球、軟式網球、保齡球及高爾夫等。符合服補充兵之賽會包括奧運會、亞運、世界大學運動會、東亞運動會、世界正式錦標賽、亞洲正式錦標賽、世界青年錦標賽、亞洲青年錦標賽等賽事。 劉照金 0
15 教育部補助高級中等學校體育班作業要點 The Ministry of Education: Operating Regulations of Financial Subsidies for Senior High School Athletic Classes 2007年教育部為長期培訓優秀運動選手,有效整合資源運用,執行高級中等學校體育班重點發展方案所訂頒之法規。要點規定體育班發展運動種類分A、B、C三類。(一)A類指具奧運及亞運奪金奪牌實力之運動種類,包括跆拳道、射箭、射擊、舉重、桌球、羽球、柔道、壘球(女)、棒球、網球、高爾夫、田徑、游泳、體操;(二)B類指具國際比賽競爭實力之奧運、亞運運動種類及教育部推動之運動聯賽運動種類,包括軟式網球、空手道、手球、橄欖球、自由車、排球、擊劍、武術、角力、拳擊、籃球、足球;(三)C類指非屬A類及B類之奧運、亞運運動種類及其他具地方特色之運動種類,包括撞球、保齡球、曲棍球、運動舞蹈、現代五項、鐵人三項及具地方特色之競賽種類。體育班發展運動分二級,第一級指獲得下列成績之一者:前一年度全中運各運動種類競賽團體前四名、前一年度教育部辦理之運動聯賽甲級前四名、前一年度教育部核准全國性單項運動協會辦理之甄審甄試指定盃賽團體前二名;第二級指獲得下列成績之一者:前一年度全中運會各運動種類競賽團體第五名至第八名、前一年度教育部辦理之運動聯賽甲級第五名至第八名、前一年度教育部核准全國性單項運動協會辦理之甄審甄試指定盃賽團體第三名及第四名。補助按分類分級核定。 林國棟 0
16 體育設備 Physical Education and Sport Equipment 固定於運動場地設施上,提供體育教學、運動競賽、休閒活動使用之運動設備。體育設備與運動場地組成提供使用者從事體育教學及運動競賽之運動設施。傳統上對運動施設分場地、設備、器材三者,運動場地是固定在土地上的,不可移動,如健身房、體育館、游泳池、海灘、滑雪山坡、登山步道、棒球場等;運動設備則固定在場地上面,如籃球架、足球門、跳高架、單槓、跳箱、壘包、桌球桌、網球柱、拳擊護欄柵;運動器材則是由運動者所操弄或施用在運動者的身上,因此器材非固定在土地上的,如各種球類運動的球、棒球的手套和球棒、各種球拍、武術運動的器械、健身的啞鈴、接力賽跑的接力棒、撐竿跳的撐竿、韻律體操的彩帶、風箏、直排輪鞋、雪橇等。部分運動器材與設備不易絕對區分,例如賽車、滑翔翼、熱氣球、賽馬、帆船等大型移動性物體就介於器材與設備的定義之間。 徐元民 0
17 黃滄浪 Tsan-Lang Huang 被尊為「臺灣柔道之父」的臺灣本土柔道家。大正五年(西元1916)年3月14日,生於日治時期之臺灣臺中州北斗郡埤頭庄(今彰化縣埤頭鄉),卒於1986年8月28日,享壽71歲,卒後追贈柔道十段。黃滄浪於溪州公學校畢業後,於1930年負笈日本求學,進入日本兵庫縣之柏原中學(今兵庫縣立柏原高校)就讀。日本兵庫縣為柔道創始者嘉納治五郎之出身地,且當時正逢日本柔道風氣鼎盛之時,黃滄浪便在此時加入柏原中學之柔道部,接受日後獲得柔道九段的北川艇二之啟蒙,開始了一生的柔道生涯。黃滄浪於柏原中學畢業後,考上了日本唯一專門培養柔、劍道教師的「日本武道專門學校」(簡稱「武專」,二戰後廢校),接受柔道十段大師磯貝一的教導,並因柔道技術的精湛,獲選擔任武專柔道部的隊長並晉升柔道五段,且曾獲選為在當時昭和天皇御前表演柔道的三名柔道家之一,不僅是臺灣人中唯一留下此記錄者,在日本柔道界也是非常難得的殊榮。武專畢業後,黃滄浪進入日本四國香川縣高松第一中學(今香川縣立高松第一高校)擔任漢文教師與柔道部監督,帶隊在大小柔道賽會中屢創佳績,並於此時晉升柔道六段與七段。臺灣光復後,黃滄浪返臺進入彰化中學任體育教師,與此同時,黃滄浪亦與王金柱於彰化市開設柔道館,開始在臺灣教授柔道,並拜訪全臺各地的柔道館館主或教練,籌組柔道協會。為了推廣柔道,黃滄浪揉合各式柔道技術,自創一套「柔道綜合制敵法」,並經常於各大運動賽會中表演。當時的警務處長郭永在目睹這套制敵法後,深表讚許,便將柔道運動引入警界,成為警察必修的武術訓練科目。1956年起,黃滄浪辭去教職改任警職,開始擔任中央警官學校與臺灣省警察學校的柔道總教官。1958年,黃滄浪以執行教練的身分率團參加在東京舉行的第三屆亞運會。當年與會的四名柔道國手中,有三名奪得金牌,創下代表人數最少卻獲得最多金牌的傲人成績,使我國柔道運動開始揚名中外。1960年,黃滄浪晉升柔道八段,為我國最高段位者。黃滄浪在警界任職期間,同時在許多大專院校與高中兼職教學柔道,如臺灣大學、政治大學、師範大學、海洋大學、建國中學、成功中學等。 黃國恩 0
18 品勢 poomsae 跆拳道的競賽項目之一,類似空手道的型,武術的套路。有太極、高麗、金剛、太白、平原、十進、地跆、天拳、漢水、一如等10種拳套;太極又分為一章至八章為初學者所習。這些品勢由簡到繁、由易到難,供跆拳道愛好者練習;也做為跆拳道晉級晉段測試基本要項之一,是跆拳道的技術發展不可缺少的重要元素之一。將各種攻防動作依其特性、規律組合成為綜合性的拳套,動作設計意念隱含假設敵意,模擬各種實戰場景,透過不斷的揣摩和練習融會技術,形成條件反射,以便能夠在跆拳道的實戰和比賽中具體運用,亦是跆拳道競賽項目之一。在動作結構上力求規範性、重視協調性、平衡性能力及氣勢展現,是屬欣賞型的跆拳道賽。其技巧的應用要求動作流暢與精確,練習並不困難符合一般人的運動負荷,在訓練時減少肢體的衝撞,因此深獲稚齡學童及中年人士運動者的喜愛。跆拳道運動2000年雪梨奧運時,先以對打項目進入奧運會競賽殿堂,成為奧運的正式運動競賽項目之一,逐漸受到世界各國的重視。世界跆拳道聯盟(World Taekwondo Federation, WTF)為了普及跆拳道的運動發展,於2003年9月制訂品勢競賽規則。其競賽模式與活動設計融合身體與心靈的內在配合運作,跳脫對打訓練的身體接觸模式,跨越一般運動所受限制的觀點,注重形式與肢體活動展現的美學。 邱共鉦 0
19 前屈立 Zenkutsudachi 空手道的松濤流派的站立步伐動作之一。“Zenkutsudachi”日語發音,漢字前屈立,英語同樣是Zenkutsudachi。是空手道的松濤流派的重要基本站立之專有名詞。前屈立類似中國武術的弓箭步。動作步驟:(一)由空手道的自然體勢啟動,雙腿平行站立(兩腳掌平行),兩側髖關節與肩關節同寬,肩膀放鬆;(二)由啟動腿內收成併足立,降低身體重心,雙膝彎曲約45度;(三)啟動腿以其足由內往前劃一弧線前進站立(由側面觀之,即類似中國武術的弓箭步),身體面向隨著腿步前進朝向前方(過程中均須維持一樣的身體重心高度)。身體重心保持60至70%在前腿,40-30%在後腿部。前腳膝關節隨身體重心降低而彎屈,並朝向前方位置,後腳膝蓋自然伸直,兩足踩實於地面,腳大姆指均皆朝向前方位置。前腳與後腳不可立於同一直線上;前後斜對角度站立,身體保持面朝前方並兩眼注視於前方。 謝富秀 0
20 柔術 Ju-Jitsu 搏鬥技巧之一。柔術源自古代戰場上的搏殺,當時的武士在作戰時因從馬背上摔落地面而失去兵器,須以空手和手持兵器的敵方搏殺,所發展出的搏鬥技巧。16世紀,柔術創始者秋山四郎先生(Shirobei Akiyama)體悟柳樹在嚴冬大風雪時,柔韌而不被摧折的特性,將其應用在柔術理論與技術實踐上。技巧包含拳打、腳踢、近摔、擒拿、關節控制、絞壓等,其技術理論宗旨並非以力硬拼,乃利用槓桿原理運來消弭對方的攻擊,以簡單俐落的動作來達到制服或控制對方的武術。柔術可分為三大主流:(一)古流柔術:防守性的動作技巧居多,等待對方主動攻擊,再使用快速的摔技和關節技打敗對方,重視傳承、師徒情義與精神規範;(二)綜合柔術:融合古流柔術及其他武術技巧,其精神層面要求較不如古流柔術;(三)歐美柔術:自日本移居歐美之柔術家將柔術帶至歐美,流傳之體系約可分為:1.巴西柔術:19世紀初日本柔術家前田光世移民至巴西並開設柔術課程,後經其學生格雷西家族發揚光大,故巴西柔術又稱為格雷西柔術,特別重視地面格鬥技巧,尤其是寢技和關節技。2.歐洲柔術:由歐洲人士將拳腳之擊技、投技、摔技、寢技等技術組編合成,秉持運動家精神,其比賽對戰之規範明確。2009年臺灣主辦之世界運動會柔術項目即為此一體系。 李振儀 0
21 拳擊的起源 the origin of boxing 拳擊運動的發源歷程。拳擊具有相當悠久的歷史,證據顯示,早在西元前3000年的古埃及即有徒手拳擊活動,此種拳擊的英文名稱為 pugilism(中文翻譯為拳鬥或角鬥),為當時皇室娛樂或地方慶典所舉辦的活動。在希臘的克里特島(Crete)上,也發現年代約西元2000年前,手上纏著動物皮條,頭戴金屬護具正在進行搏鬥的青年壁畫。不過,根據最新的資料,考古學家在非洲東部(相當於今日的依索匹亞)找到西元前4000年,拳擊透過尼羅河傳到埃及的證據。所以,根據這些資料追本溯源,拳擊不是源起於歐美(包含古希臘)的武術活動。 陳怡舟 0
22 播報員 announcer 拳擊比賽大會職員之一。在正式拳擊比賽中,播報員為大會選派之以流利專業術語對觀眾報告選手個人資料、比賽戰績與比賽結果的專業人員。在世界各大職業拳擊組織、混合武術(Mixed Martial Arts, MMA)賽事中,不同的播報員有別具個人特色的播報音調,例如,知名播報員Michael Buffer便是以其特別拉長的末字尾音來為職業拳擊、混合武術或其他項目做開場。在國際拳協正式拳擊錦標賽中,由於牽涉到單日數十場次的賽事,為了節省時間或其它因素,播報員並不以這種方式來開場。在國際拳擊協會所核可的大型比賽中,大會播報員需具備以下條件:(一)流利多國語言(英語為必備);(二)對國際拳擊協會的技術與競技規則有極佳的理解;(三)具有至少三年擔任競技運動播報員的經驗。 陳怡舟 0
23 八極拳 Ba-ji Fist 傳統拳種,中央國術館必修課程之一。明末清初雲遊高人「癩」及弟子「癖」傳技滄州(今滄縣)孟村吳鐘。當地土名叫「巴子拳」或「鈀子拳」。《紀效新書》有載「古今拳家……楊氏槍法與巴子拳棍,皆今之有名者。」其中的「巴子拳棍」即指今之八極拳棍。八極拳後分為四大支派,代表性人物及流傳地分別為:吳會清(孟村)、李書文(羅疃)、強瑞清(自來屯)、季雲龍(狼兒口)等地。「八極」者,寓「八方極運」之意。「八極」意為發勁可達四面八方極遠之處。動作樸實簡潔,演練時勁力崩炸短脆,多震腳發勁動作。以「六大開」、「八大招」、「六肘頭」為主要核心技法,達到剋敵致勝之境。八極拳門人多以大槍而聞名,套路內容主要有:(一)「小八極」、「大八極」、「六大開」、「八極連環」、「八極棍」、「六合大槍」(臺灣地區流傳);(二)「八極小架」、「八極拳」、「四郎寬」、「太宗拳」、「飛虎行拳」、「提柳刀」、「行者棒」、「虎尾鞭」、「純陽九宮劍」、「六合大槍」(大陸地區流傳)。近代李書文的弟子霍殿閣、李健吾、劉雲樵分別為溥儀、毛澤東、蔣中正等人擔任近身侍衛的教練而聞名於世。在臺灣及中國大陸北方傳人眾多,對武術界影響很大。 楊正隆 0
24 丈二槌 12-foot staff 武術的兵器之一,又稱丈二棍,流行於福建閩南及臺灣地區,尤其盛行於臺灣中南部各門派,是宋江陣中最重要的器械之一。丈二槌長度有一丈二尺,以堅木製成,前細後粗,鋒圓無刃,是南派器械的一種。通常在迎神廟會遊行隊伍中,獅頭或烈火旗行走於陣頭的最前方,丈二槌走於陣頭最後方,是壓陣的神器。武術表演中,以大刀開場,以丈二槌收尾。在使用上含有掃、劈、挑、架等技法,故有棍的遺風;有攔、拿、扎的技法,則像槍的用法。棍置於身體左側,右手在前,左手在後;後手將棍推出,與前手合一後,雙手向下抖震,不依靠腰腹之力,沒有相當臂力者,難以表現,此更為福建南派武術特有之功法,是表演者功力的展示及訓練。根據古文獻的記載,丈二槌應為「殳」的演化;《詩經》記載:「伯也執殳,為王前驅」可見在古代殳不但是戰車會戰,撞擊用的兵器,也是君王出巡,侍衛所持的儀仗之器。 蘇金淼 0
25 fork 臺灣地區相當流行的器械,古代的一種農具,可用來取物、刺物、叉魚,也是農民翻轉稻草糞土的器具。明朝之叉,稱為「馬叉」,上可叉人,下可叉馬。明抗倭英雄戚繼光,以叉做為抗倭利器,山字型叉能有效格擋倭刀,攻擊威力極強,尤其三股尖銳的叉,對藤牌極具破壞性與摧毀性,攻防效果甚佳。清朝至民國間,飛叉成為民間藝人表演的技法。叉的使用技法有:攔、撩、挑、壓、扎、掛、拍等,以閩粵及臺灣為盛行,尤其臺灣中南部流行之戰陣中,三股叉之三尖直伸,叉座加裝響鐵片,演練舞動時,鐵片相碰觸,噹噹作響,稱作「開路叉」,是獅陣或陣頭的前行引導者。 蘇金淼 0
26 中華民國國(武)術總會 Kuoshu Wushu Federation R.O.C. 負責國(武)術運動推展的全國性單項運動組織。政府遷台後,有鑒於國術乃我中華民族一種防身自衛、強身健體、術德兼修、手腦並用的傳統技藝,不可偏廢;於1950年由國術界元老發起組織「中華國術進修會」,歷經多次改組,於1997年始定名為「中華民國國術總會」。其後為因應海峽兩岸名稱互異,約定成俗,「國術」泛指傳統武術之意,而「武術」乃指大陸所發展之競技武術之意,故改名為「中華民國國(武)術總會」,肩負全民運動之一環,更為國際體育競技之重點。1978年為因應國際上對中國功夫之熱愛,將原「中華國術世界促進會」更名為「中華國術國際聯盟總會」,藉以推展國術「國際化」,會員遍布五大洲。 蘇金淼 0
27 五形拳 Wuxing Quan 源自福建少林寺之拳術,包括龍、虎、豹、蛇、鶴五種形狀的拳術。「少林內功秘傳」記載:「五拳者,即可以練精、力、氣、骨、神之法也。故創此五式,使內外並修而達于化境也。龍拳練神,虎拳練骨,豹拳練力,蛇拳練氣,鶴拳練精。上五拳,如能練至精純之境,則精固、力強、氣聚、骨堅、神凝。五者相合,互相融化,為用之妙,不可盡言。倘以制人,則一舉手,一投足之間,縱頑強之敵,亦可折服。」。五拳學之能精,則身堅氣壯,守靈足穩,眼銳膽壯。練習要點是:練龍拳要兩肩沉靜,五心相印,氣注丹田,用意不用力。練虎拳要鼓全身之氣,臂堅腰實,腋力充沛,努目強項,一氣相貫。練豹拳須全身鼓力,兩拳緊握,五指如鈎銅屈鐵。練蛇拳要注意氣之吞吐抑揚,以沉靜柔實為主。練鶴拳須凝精鑄神,舒臂運氣,以緩急適中為宜。五形拳的來源,為元代山西太原人白玉峰皈依少林後,與覺遠上人、蘭州李叟各出所能,融合而創。而唐豪「少林拳術秘訣考證」則稱五拳是天地會所傳的洪拳。另形意拳習練的五形拳則包括劈、崩、鑽、炮、橫五拳,配以五行之理論說五拳之性,劈拳形似斧屬金,崩拳似箭屬木,鑽拳似電屬水,炮拳似砲屬火,橫拳似彈屬土;以五行生剋論,說明五拳的相互制約關係。 蘇金淼 0
28 仆步 Pubu 武術基本步型之一。其作法是兩腳分開站立,約一步半寬,一腿屈膝全蹲至大腿水平,另一腿向同邊側面伸直平鋪於地面,雙腳腳掌完全貼地,伸直腿的腳尖內扣,蹲腿的膝蓋為向外張。左腿伸直稱為左仆腿,右腿伸直稱為右仆腿。常見的錯誤是:平仆腿腳底外沿未貼地或腳尖上翹屬輕微錯誤;下蹲腿腳跟未貼地則屬嚴重錯誤。 莊嘉仁 0
29 雙器械 Double Weapon 雙手同時各持器械進行操練的武術器械。演練時雙手各持一械,左右配合,注重雙手的緊密配合,要求雙手都能具有同樣靈活的技巧和功能。依所持器械的異同,分為雙手握同種器械和握不同器械兩類。前者如雙刀、雙劍、雙鞭、雙鉤、雙鐧等,後者如單刀加鞭等。雙器械演練特點在於左右兼顧、身法與步法敏捷,而且更要雙手相配、攻防兼顧、技法多樣、出其不意。《水滸傳》中黑旋風李逵的雙斧;《岳飛傳》中岳雲的雙錘等,都是歷史上赫赫有名的使用雙器械的名將。 蘇金淼 0
30 太極拳 Taijiquan 傳統拳種之一,創始者有多種說法,多認為陳式太極拳為目前五大流派(陳、楊、吳、武、孫)的太極拳之雛形,但仍有爭議。目前太極拳除了是傳統武術項目,也是一種競技比賽與健身項目。太極拳取法易中陰陽動靜之理,其運勁作勢自然,無中生有,所說無極而太極。至其運用圓活,如環無端,莫知所止,又謂太極本無極。勢勢之中均含一圓形,故藉太極之理以說明之,以陰陽、動靜、剛柔、進退等喻其作用。陳式太極拳創始人為陳王庭(1600-1680),字奏庭,河南溫縣人。明末武庠生,清初文庠生。又可分為老架及新架系統套路原有長拳一百零八式一路、太極拳(十三勢)五路、炮捶一路及長短兵器等。今多僅傳太極拳一路(稱頭套十三勢)、炮捶一路(稱二套炮捶)。楊式太極拳創始人為楊露禪(1799-1872)名福魁、河北永年人。投拜河南溫縣陳長興門下習藝,今廣傳之楊式太極拳架由其孫楊澄甫定型。其餘有吳式太極拳(全佑及吳鑒泉)、武式太極拳(武禹襄)、孫式太極拳(孫祿堂)、鄭子太極拳(鄭曼青)。太極拳在臺灣主要傳承者有陳式太極拳(杜毓澤、潘詠周、王晉讓等)、楊式太極拳(鄭曼青、熊養和、王子和、王延年、張敦熙)。 楊正隆 0
31 少林拳 Shaolin Quan 少林武術之總稱。注重實戰,套路結構短而精,嚴密緊湊,進退起落,直來直往,有「拳打臥牛之地」、「拳打一條線」之說;主剛,要求剛健有力,勇猛迅捷,剛柔相濟,動靜相宜,做到「剛在他力前,柔乘他力後」;出拳時蹬腿轉腰、抖肩發力,手臂自然反彈,形成「曲而不直,直而不曲」;頭隨勢轉,手到眼到,以目注目,咄咄逼人;進攻時,重心穩固,身正發力,防守時動作靈活,敏捷快速;注重內外三合的協調配合,以氣催力。天下武功出少林。武以寺名,寺以武顯。少林寺座落於河南嵩山,始建於北魏孝文帝太和19年(西元495年),為少林拳的發源地。中原地區自古為兵家必爭之地,尚武風盛,不少精通武術之人挾技入寺為僧,帶動少林寺習武之風氣,而且僧眾間相互切磋傳授,兼收並蓄,不斷提高創造。五代時,高僧福居邀集十八家武術名手入寺獻藝,博採眾長,匯集成「少林拳譜」;元代,少林高僧覺遠上人與蘭州高手李叟、洛陽名師白玉峰定交,合力研究,將「羅漢十八手」,新創成一百七十餘手,使少林武術邁向成熟。令少林武術名揚天下的,首推隋朝末年「十三棍僧救唐王」;明嘉靖年間,倭寇侵擾東南沿海,以月空為首的少林寺僧,勇戰倭寇,屢挫敵焰,更是傳頌千古。 蘇金淼 0
32 功力拳 Kung-li fist 武術拳種之一。亦稱「工力拳」、「弓力拳」。以修練功力、強筋壯骨、增長體能而得名。因演練速度緩慢,又有「傻功力、楞八極」之說。 名弓力拳者認為:此拳以弓背弓弦為拳理,一張一弛,一蓄一發如拉弓放箭,故曰弓力拳。臺灣流傳的功力拳主要有兩大系統,一為韓慶堂先生傳授;二為王鳳亭先生傳授。韓慶堂先生傳授的功力拳僅有一套,其習自何人並未述及,此拳原流傳於中國北方,創始於何人並無定論,韓先生傳授的套路「抱拳起勢」到「白猿獻果」、「收式」共53式,與精武體育會所傳授精武十套中的功力拳幾乎雷同。王鳳亭先生所傳授之功力拳源出於滄州的「功力門」,係清乾隆年間,為羅祖所創。該拳注重功力的訓練,演練時擊胸撞腹、吐氣開聲並兼練排打功。該拳由「預備式」至「雙栽搥」為半套,共98式,再由「雙栽捶」接第四式「力提千斤」,重演一遍,是為一套共200個姿式。整套練習要40分鐘。此拳為功力門傳承套路之一,「功力門」拳術內容有:功力蹓腿架、功力拳、功力架、功力連手快拳、功力太祖長拳、功力棍、功力刀、左把單刀、功力槍、三節棍進槍。 楊正隆 0
33 北派 Northern Style 中國長江以北,黃河流域傳播的拳種統稱為「北派」,以山東、河北、河南為核心。中國北方人淳樸而重視傳統;體型身高力大,腿長手長,故重心偏高,下盤稍顯空虛,因而發揮「一寸長,一寸強」的優勢,放長擊遠,善於以迅猛多變的腿法擊人,變不利為有利,更因個性直爽,所發展出來的拳術以渾厚著稱。中國幅員廣大,地理環境不同、地形地勢各異;加以風俗習慣、生活型態、人的體型、體質和個性也有所區別;使得各地發展出來的武術,其型態與風格差異性逐漸擴大,以長江為界,有所謂「南派」、「北派」的分野,其間的差異不僅是地域性,在技術上兩派亦各有特色。北派拳法的特點是腿法豐富,架勢開展,動作起伏明顯,快速有力。其拳法動作姿勢開展、氣度豪邁、縱橫跳躍、閃轉騰挪、奔馳遙擊、擅用腿擊的技法,是架勢大而勢宏敞。尤其地處中國文化藝術學術薈萃之區,是故姿勢、儀態優美,藝術性高,拳理功法學術性較完整。代表性的拳派有孫臏拳、螳螂拳、查拳、太祖長拳、劈掛拳、通臂拳、彈腿等。 蘇金淼 0
34 外家 External Martial Arts 凡先發制人、主動進攻、偏於剛猛一路的拳術型態即為「外家」,如少林拳、八極拳、螳螂拳等。清初學者黃宗羲在〈王征南墓誌銘〉中說:「少林以拳勇名天下,然主搏於人,人亦得以乘之。有所謂內家者,以靜制動,犯者應手即仆,故別少林為外家。」。當時所說的「外家」少林拳僅指與「內家」武當拳特點風格不同的少林寺僧眾傳習的拳術和兵械。由於少林寺所傳習的武技內容日增,傳播的範圍漸廣,加以少林寺名氣大增,少林寺僧傳習的禪宗是釋、儒、道合體的中國佛教,各階層較能接受「禪武合一」的武術派別,逐漸形成以少林寺傳習之拳技為主體,凡與其拳技、拳理功法相似,特點風格相近的拳種,均歸類為「外家」少林派。舉凡拳術技法剛猛有勁,動作快速敏捷,騰挪跳躍、硬攻直進、威勢逼人的拳種統稱為「外家」。然中國武術之所有拳派,有剛亦有柔,也就是剛柔相濟,絕無純剛或純柔,所謂「內家」、「外家」仍為一般沿用的習慣稱呼。 蘇金淼 0
35 平衡(武術) balances 武術的動作之一,泛指肢體單腳支撐穩定的狀態。平衡動作包括:直立提膝平衡、直立舉腿平衡、屈膝舉腿平衡等,武術平衡動作有其專有名詞如:提膝平衡、朝天蹬、臥魚平衡、探海平衡、扣腿平衡、燕式平衡、望月平衡等。常見的提膝平衡在國術稱之為獨立步,在武術則歸類在平衡動作。 莊嘉仁 0
36 白鶴拳 White Crane Fist 南拳的一支,盛行於福建、臺灣及東南亞各國,是對南拳各派影響最大、最深的拳種。該拳創於清康熙年間,創始人為福建福寧州北門外少林拳師方種之獨生女方七娘,七娘盡得其父真傳;後因婚姻不美滿,投「白練寺」為尼;偶見白鶴飛棲樑間,昂首振翅,凌空飛舞而深受啟發。日夜揣摩,揉合鶴法於少林拳中,創出別具一格的拳法,謂之「白鶴拳」。流傳至今,主要有三大流派:(一)永春白鶴拳:方七娘收曾四為徒,並與曾四結為夫妻,後「七娘與其夫曾四以罪謫永春」。居住在永春西門外後廟辜厝,教授武術,門下以鄭禮最負盛名;(二)福州白鶴拳:源自方氏七娘,歷經變革與發展,形成風格各異,拳理和技法自成體系,仿鶴之飛躍、聲鳴、宿誘、掠食、駿抖等動作,創立飛、鳴、宿、食、縱等五種鶴拳;(三)五祖白鶴拳:清咸豐年間晉江人蔡玉明,取「白鶴手、齊天指、太祖足、達尊身、羅漢步」,創立風格獨特的「五祖拳」。投其門下者眾多,不少是帶藝投師,且蔡氏因材施教,所傳技藝有不同稱謂。楊捷玉所傳一支,稱「五祖白鶴拳」,惜傳人不廣。 蘇金淼 0
37 全能 All-around 競技武術的比賽用語。1956年中國武術協會在北京成立,1958年中國的國家體委制定了第一套《武術競賽規則》,初期競賽內容包括長拳、南拳、太極拳三類。器械部分分為長拳體系的刀、槍、劍、棍四類,南拳器械有南刀與南棍,太極拳器械有太極劍。為了增加比賽獎項,將兩種比賽項目合併計算成績即稱為全能,包括太極拳與太極劍兩套均參與比賽即稱為太極拳全能,南拳全能即南拳、南棍與南刀三項、長拳全能即長拳、刀術及棍術、長拳、劍術及槍術等全能項目比賽。長拳全能項目男女略有不同,常見的女子全能多以女子長拳、劍術、槍術全能女子長拳、刀術、棍術全能;男子全能則以長拳、刀術、棍術全能女子南拳、南棍、南刀全能男子南拳、南棍、南刀全能女子長拳、劍術、槍術全能男子長拳、劍術、棍術全能女子太極拳、太極劍全能男子太極拳、太極劍全能。 莊嘉仁 0
38 自選套路 Optional Taolu 武術的比賽用語。在武術比賽中,選手根據武術套路競賽規則的規定,結合運動員自身的特點,按規則要求創編的拳術或器械套路,自選套路有長拳、南拳、太極拳、刀術、槍術、劍術、棍術等七類。例如長拳類自選套路必須包含手型三種(拳、掌、勾)、步型包含五種(弓步、馬步、虛步、仆步、歇步)、拳法必須包含沖拳、劈拳、撩拳、栽拳、砸拳、貫拳、崩拳、橫拳、抄拳等九種中至少五種,掌法必須包含五種:肘法兩種、腿法、平衡、跳躍都有其基本要求,另外由武術運動管理中心頒布的指定動作,也必須編入套路中。 莊嘉仁 0
39 形意拳 Xingyiquan 與太極拳、八卦掌同屬中華傳統武術三大著名內家拳拳種之一,又稱行意拳、心意拳。據學者孫福元先生於1982年田野調查考證結果,形意拳起源,有史可考者,自明末山西姬龍峯借鑑五禽戲,化槍法為前後六勢之拳法,初名際可拳。其後,歷經時代變遷與地理、族群發展因素之影響,衍化為以十大形象與丹田功為核心之河南派心意六合拳與山西戴氏心意拳。直隸深州人李洛能自山西戴氏習得心意拳後,增益衍化,改以形意拳為名。形意拳,借用五行學說與十法摘要等拳理,系統建構詮釋該拳術之運動規律與訓練操作體系,講究短打近用,快攻直取,動作簡練質樸,拳勢勇猛雄渾。1949年,大量具武術背景之軍民,隨政府來臺,對臺灣本土武術生態與發展,產生巨大的衝擊與影響,形意拳亦於此時,經由陳泮嶺、王樹金、李東園、桑丹棨、周劍南與張峻峰等人之深耕推展,在臺落地生根。在長期的互為涵化作用下,在臺發展之形意拳,逐漸鎔鑄成特具深厚臺灣本土多元文化內蘊之組織體系,現於國際武壇發展茁有成效者,有中華武術國際誠明總會、易宗唐手武道與武壇體系。 鄭博應 0
40 步法(武術) foot techniques 武術運動中,腳部依照規定的移動方法。有前進與後退步法、左右移動步法、換步法、震步法及跳躍性步法等。常見的長拳步法有上步、退步、蓋步、插步、行步、縱步、躍步、擊步等。而南拳、太極拳、形意拳、八卦掌、螳螂拳等拳種均有其特色的步法,如八卦掌的淌泥步、擺步、扣步。另,前進的步法有上步、蓋步、插步、行步、拖步等;往後移動的步法有退步、撤步;左右移動的步法如擺步、蛇步、三才步等;換步法包括墊步、掉步、跳換步;震步法包括墊步、偷換步、闖步等;跳躍性步法包括擊步、大躍步等。 莊嘉仁 0
41 步型 Buxing 武術運動中運用兩腿與兩腳固定站立的姿勢稱之為步型,在傳統武術則稱之為樁式。長拳體系的武術步型有馬步、弓步、虛步、仆腿、歇步、坐盤、丁步、橫襠步、半馬步等,南拳體系的步型有弓步、馬步、虛步、單蝶步、雙蝶步、跪步、騎龍步、拐步、獨立步等。傳統國術因為拳種複雜,因此衍生出屬於個別拳種的步型與名稱,如寒雞式、玄機式、登山式、騎馬襠、敗馬、吊馬、一字馬、七星步、三體式、三才式等。 莊嘉仁 0
42 沖拳 ChongQuan 長拳類拳術的基本出拳方法。首先將手握拳置於腰際,透過手肘由彎變直的過程,力達拳面達到出拳攻擊的手法,這種攻擊是直線動作,也稱為衝拳或直拳,出拳方式有平拳與立拳兩種,均屬沖拳手法。而形意拳體系將沖拳動作稱之為崩拳,兩者動作類似,長拳的沖拳勁道較長,沖拳動作完成時,手肘接近伸直狀態,而形意拳的崩拳勁道較為短促,崩拳動作完成時手肘並未伸直,且手肘彎曲幅度較大,且崩拳僅使用立拳,不用平拳,崩拳攻擊位置僅在胸腹之間,而長拳的沖拳攻擊位置較為多樣化,從頭部到腹部均可。 莊嘉仁 0
43 里合腿 Lihetui 中國武術的基本腿法用語,也稱為內擺腿、掛面腳、刮面腳等用語。競技武術統稱為里合腿。以圖式左腳為例,其動作從立正姿勢(動作1),左腳伸直由外向內擺腿(動作2),攻擊作用位置在腳底內側,左腿由下向上向內弧線運行(動作3),左腿向內擺弧過頭部後,左腿向下自然收回原地(動作1),此動作即為左里合腿,如由右腳操作即為右里合腿。 莊嘉仁 0
44 抱拳禮 Fist-Palm Salute 中國大陸競技武術的比賽用語。1956年中國武術協會在北京成立,1958年中國的國家體委制定了第一套《武術競賽規則》,2005年國際武術競賽套路的附則,規定武術選手上場演練時必須行抱拳禮。抱拳禮的動作如下:併步站立,左掌右拳在胸前相抱,左指根線與右拳稜相齊,高與胸齊,拳、掌與胸間距離為20至30公分。抱拳這個名稱在臺灣多稱為請拳。 莊嘉仁 0
45 武術 Wushu 中國大陸對中國固有傳統武術的用語。1928年國民政府在南京成立中央國術館,定名為「國術」。1949年兩岸分治後,在臺灣沿用「國術」一詞,而大陸採用「武術」一詞,1985年國際武術聯合會在中國西安成立,章程採用「武術」一詞,英語則採用Wushu一詞,1988年亞洲奧林匹克委員會決定將武術列為第十一屆亞運會正式比賽項目,因此武術已經成為奧林匹克運動會的法定用語。然而武術一詞仍有廣義涵意,意指(Martial Art),泛指柔道、空手道、跆拳道、拳擊、角力、泰國拳等各國武技均屬武術範疇。從中國古代史的發展來看,武術的相關用語繁多,如武藝、技擊、手搏等名詞,中國武術流傳到海外則稱為功夫(Kung Fu),而本文所指的武術(Wushu)專指競技運動的內容,包含有長拳、南拳、太極拳、刀、槍、劍、棍、對練與集體項目。 莊嘉仁 0
46 武術套路 Wushu Taolu 將數個攻防動作的招式組合成套的武術動作。武術套路內容包含起式、步法、腿法、手法、身法等攻防動作與收式的成套動作組合。武術套路的初期可追溯到周朝的武舞,宋代的民間藝人開始出現對打套子,明代民間武術興起,更多的套子武藝在民間流傳,明代武將戚繼光蒐集民間的武術招式動作記載在紀效新書內,稱之為三十二式長拳,明代武術家程沖斗蒐集刀、槍、棍等武藝,編成單刀法選、長槍法選、少林棍法闡宗等器械套路、清代開始各拳種武術興起,造就了各門各派的武術套路。現代競技武術分為套路運動與散打運動,武術套路包含了拳術套路與器械套路兩類,這兩類套路又有分為單練套路、對練套路與集體項目三種。以現代競技套路為例,分為長拳、南拳、太極拳三類拳術套路,器械套路分為刀術、槍術、劍術、棍術四類,對練套路係兩人或兩人以上的對練動作,內容包括徒手對練、器械對練、徒手對器械三類,集體項目係以六人以上集體表演的拳術。 莊嘉仁 0
47 武德 martial ethics 習武者共同遵守的道德要求和行為約束。武術家所具備的條件應有兩個層次,一個是武藝的理論與技術,一個是武德的修養,而且武以德立,武德重於武藝。武德就是尚武崇德,是習武者共同遵守的道德規範,以及與之相適應的道德觀念、情操和品質,是習武者共同的道德要求和行為約束,更是一種習武者的人生態度和人格的修養。不同的時代,有不同的具體內容,但其核心價值是連續性、一致性的。習武者個人的道德修養、人際的互動關係以及對社會人群應有的態度,構成整個武德的內涵:(一)立身中正-品格高潔、胸懷坦蕩、堂堂正正、光明磊落、不卑不亢、不為勢屈、不為利動、不為色誘、不為邪用;(二)謙和忍讓-學無止境、虛懷若谷、不驕不傲、剛柔無偏、態度豁達、中和為上、待人謙和、遇事忍讓;(三)涵養「仁義智信勇」的氣質-仁者愛人、推己及人;義者行事正當、明辨是非;智者識時務、知彼此、明利害;信者重承諾、言出必行;勇者果敢任事、勇往直前;(四)尊師重道-尊敬師長、虛心求教、恪守弟子之禮、重視道德修為、遵循練武規律、循序漸進、以達化境。武德要在實際活動中培養,內化為練武者的核心價值觀念,養成道德習慣與行事風範,從日常行為的身體力行實踐出來。 蘇金淼 0
48 長拳 Changquan 武術拳種類別與拳派之一。相對於「短拳」,其手法與腿法均以放長擊遠為特點,動作舒展,靈活快速,節奏鮮明,蹦騰跳躍,力點明確,以「一寸長,一寸強」為其優勢特色。長拳歷史悠久,明代程沖斗(宗猷)〈耕餘剩技‧問答篇〉:「長拳有太祖溫家之類, 短打則有綿張任家之類。」顯見,早於明代,長拳即有明於世,並有太祖長拳與溫家長拳之別。現代流行之長拳,包括查拳、花拳、炮拳、華拳、紅拳等。1959年經中國大陸體育運動委員會編訂,長拳被列為中國大陸全國武術比賽規定套路,為其武術競賽重點項目之一,內容有甲組、乙組規定套路以及普及教材之青年拳與少林拳等。 鄭博應 0
49 附加支撐 extra support 競技武術的比賽用語。指武術競賽進行演練過程中選手展示平衡動作如提膝平衡、探海平衡、燕式平衡等平衡動作的過程中,額外使用手、肘、膝、頭、上臂及非支撐腳觸地或借助器械去支撐地面以保持平衡,即屬附加支撐動作。例如探海平衡時,用手觸地即屬附加支撐,當附加支撐出現時,裁判會對選手扣0.3分,如果倒地扣0.5分。 莊嘉仁 0
50 南派 Southern Style 中國長江以南所傳承的武術統稱為「南派」;南方人,智巧而具冒險精神,身材較矮,重心偏低,動作活便,身法敏捷,於是發揮「一寸短,一寸險」的特長,講求貼身靠打,避實擊虛,以手法的靈活多變見長。「南拳北腿」,就是南方人與北方人的生理特點與性格氣質在技擊領域的具體表現,概括了南北兩地的武術差異。在地理上有所謂的「南船北馬」,蓋因南方地勢平坦,河川多,船多,水運發達,在船上發生打鬥的機率較高,因而「南派」拳術,步法穩固,較少縱橫跳躍,少用腿;南方人靈敏聰慧,故手法靈活多變,一步多變手。「南派」,盛行於福建、廣東一帶,架小勢緊湊,手法急切綿密,多用拳;動作樸實、剛健有力、氣勢激昂、步法穩健、落地生根、發聲呼喝、以氣催力、以壯聲勢,雄壯威武。代表性拳派有太祖拳、羅漢拳、五祖拳、洪拳、蔡李佛拳等。 蘇金淼 0
51 南拳 Nanquan 明代以來流行於大陸南方各地的拳種總稱。其發源,據史書記載,最早可追溯至400多年前。由於歷史久遠,加之以福建、廣東等遼闊之南方地域宗族特色,因此南拳的種類繁多,因地而異。就南拳類之技術特點而言,上肢動作綿密迅疾緊湊,手法靈巧,重心低,講究下盤穩定,步法的靈活多變,多有扭拐動作,如騎龍步、拐步、蓋步等。發力時,多呼喝作聲,吐氣催力,以增大爆發力。穩馬硬橋、吞吐浮沉、力發於腰、快慢相間、開聲吐氣,為其特色。在臺灣早期開發歷史中,由於移墾社會的特殊自衛生存發展需求,自閩粵等南方地域,隨著大量的移民墾殖,也帶進了具南方地域宗族色彩的眾多武術拳派,並在分類械鬥與民變動盪中,不斷的進行融合變遷,為臺灣早期本土武術的發展源流核心,以鶴拳、太祖拳、金鶯拳、五祖拳等為代表。 鄭博應 0
52 洪拳 Hong Quan 廣東系列的南派拳術,除流行於廣東之廣州、佛山、湛江和韶關外,福建、湖北、湖南、江西、江蘇和浙江亦有流行。關於洪拳的起源有兩種說法,其一為少林弟子至善禪師傳洪熙官,洪熙官再根據個人經驗與所學創立洪拳;其二為反清復明的秘密組織以明朝開國皇帝朱元璋年號「洪武」之「洪」字立門,推行武術技擊訓練,稱「洪拳」,其目的在發展組織,宣揚反清復明思想,藉機推翻滿清。洪拳的特點:沉橋短馬,動作樸素,步法穩健,剛勁有力,手法多踢腿少。習練時要求:含胸、塌腰、收腹、沉肩、含蓄發勁。多橋法、擅標手。洪拳套路多而雜,工字伏虎拳、鐵線拳和虎鶴雙形拳是洪拳中代表性拳套,號稱「洪拳三寶」;十形拳則是模仿一些動物的神態特徵,結合武術拳法編成套路,有龍、虎、鶴、蛇、豹、獅、象、馬、猴、彪等形態。行拳時要求:形、意、氣、力、聲的高度配合;主張以力折人,以威取勝,硬打直上,力透週身,剛猛強勁。 蘇金淼 0
53 馬步 Mabu 武術主要步型之一,也是傳統武術門派基礎訓練法—站樁的核心基本姿勢,有「要學打先紮馬」之說,又稱騎馬蹲襠步、馬步樁、四平步等。其名稱與來源,應是源自古人為善騎馬平穩狀態,須強化腿部力量所產生之動作訓練與學習方式,或因姿勢有如騎馬,且如樁柱穩固,而名。動作規格要求,兩足平行開立,相距約為3足寬,全腳著地,雙腳腳掌外緣平行,足尖朝前,微內扣,屈膝半蹲,膝蓋不過腳尖,大腿成水平,如武諺云:「左右並立三足寬,雙腿水平如從鞍,挺胸塌腰向前看,穩如泰山人難撼。」武術競賽規則,對於馬步之規範,要求應頂平、肩平、腿平、心靜、挺胸、直背、塌腰、平穩深呼吸、重心在兩腳之間。 鄭博應 0
54 國術 Kuo-Shu 中國固有的傳統武術。國術一詞創自於1928年,由於1927年中國內戰結束,許多黨政要員齊聚南京,西北將領張之江等人為推展傳統武術,於是號召發起武術研究會,1928年正名為「國術」,並成立中央國術館推展固有武術。根據《國民政府公報》於1928年3月17日,令第83號,記載申請國術館之理由,並且將我國舊有各種武術正名為「國術」。中央國術館的創立,是我國近代武術史上最重要的發展階段,也是國術成為中國武術之代名詞之起始點。1949年國民政府轉進來臺,1950年中華國術進修會成立、臺灣省國術會、臺北市國術會陸續成立,1983年中國文化大學成立體育學系國術組,1997年文化大學體育系國術組升格為國術學系。目前臺灣與香港及東南亞一帶,多沿用國術一詞,相對於中國大陸使用的「武術」一詞,武術內容以競技運動為主,以長拳、南拳、太極拳、刀、槍、劍、棍、對練與集體項目為主,不像國術的包容性高,根據樊正治先生的分類,國術包含武藝、遊藝、技藝、養生術、傷科醫療等類別,拳術、器械屬於武藝類、遊藝類包括舞龍、舞獅、宋江陣、技藝類包括石鎖、扛鼎、鐵砂掌等訓練功,養生氣功、八段錦屬養生術,推拿損傷接骨術為傷科醫療類。 莊嘉仁 0
55 國際武術聯合會 International Wushu Federation (IWUF) 負責武術運動國際推展的國際性單項運動組織。國際武術聯合會簡稱為國際武聯(International Wushu Federation, IWUF)。1985年8月22日第一屆國際武術邀請賽在中國西安舉行,同時中國武術協會召開國際武術籌備委員會,計有16個國家和地區代表參與會議,會中將中國武術定名為「武術(Wushu)」。1987年9月25日在日本橫濱成立亞洲武術聯合會,推動武術進入正式賽會。1990年武術運動正式成為第十一屆亞運比賽項目。1990年10月3日於中國北京成立國際武術聯合會,由中國當時的國家體委主任李夢華擔任第一屆主席,1994年被國際單項體育聯合會接納為會員,從1991年開始每兩年舉辦一次世界武術錦標賽,第一屆世界武術錦標賽在中國北京舉行,2009年在加拿大舉辦了第十屆世界武術錦標賽。2002年被國際奧委會正式承認。國際武術聯合會每兩年舉辦一次世界錦標賽。比賽項目包括套路演練與散打兩類。 莊嘉仁 0
56 掛肢 Gua Zhi 福建拳術鍛鍊、驗證和比試功底深淺高低的一種獨特方式,又稱為掛技、舉技或格技。掛技分定步與活步兩種,定步即雙方站穩馬步,向前平舉右臂,扣掌於對手之腕關節處,同時用力較勁,以搬翻對方手臂來分勝負。馬步移動或身體晃動,重心失去平衡,亦為輸局,有掛震、磨壓和雙手掛擠等方式。活步即雙方以弓馬步站立,向前平舉右臂,搭手於腕關節處,由一方先攻,攻擊時以聲音為號誌,採一攻一守一變化之模式,旋即由另一方攻擊,有掛擊、掛踢和掛摔等方式。掛技的形式,暨較腳馬勁力,亦比手法技巧,特別講究吞吐浮沉、陰陽變化、剛柔轉換,對於手、腳、身、法、步乃至腿、腰、膝、眼等均有很好的鍛鍊。掛技的鍛鍊頗類似於太極拳的推手,有引進落空,有虛實轉換,更有聽勁候勁的運用,唯一不同者為一鬆一剛。臺灣地區的國術比賽,中華民國國武術總會亦將「掛技擂臺」列為正式的比賽項目。 蘇金淼 0
57 旋子轉體 Xuanze zhuanti 武術基本功旋轉性跳躍動作之一,多見於長拳套路動作中。通常為由右向左旋轉。動作為,兩腳開立,上體預做右轉前俯,即迅速向左後擺頭甩腰,兩臂隨同自右向左後弧形平掄,上體略低於水準。繼之,左腳蹬地,右肩下壓,右腿先向後上擺起,左腿隨後向後上擺挑,併到右腿的側邊上。同時抬頭挺胸,身體在空中呈反弓形,以腰為軸主動轉動身體,肩、頸、頭,與轉體的方向一致,藉由甩勁的慣性,使身體在空中繞身體縱軸旋轉360度後,兩腿依次落地。整體動作的操作重點,主要在於扭轉腰肩的慣性掌握。 鄭博應 0
58 陳泮嶺 Pan-Ling Chen 中國大陸來台的武術名家之一。陳師名泮嶺,字峻峰。河南西平縣人。自幼學習少林武術,成年後就讀於北京大學與北洋大學土木工程學系,在北京與天津求學期間從名家學形意、八卦、太極等武術,學成後回河南開辦「青年改進俱樂部」、「河南國術館」等組織,提倡國術運動,對日抗戰時期擔任中央國術館副館長,積極編撰國術教材。1939年擔任中央國術館副館長、教育部與軍訓部國術教材的編審主任委員,在大陸時期編撰國術教材,來臺後出版多量的國術教材,為臺灣的國術叢書早期最大貢獻。1949年來臺仍不忘推展國術運動,在臺中市模範農場傳授武術,並成立九九健身會、於1950年與國術界同好發起成立「中華國術進修會」,舉辦中國國術大賽,實為臺灣國術組織與舉辦國術競賽活動最具貢獻者。 莊嘉仁 0
59 提膝平衡 TixiPingheng 武術運動中屬於平衡動作之一,這個動作在國術運動則稱之為獨立步或金雞獨立式,國術運動歸類在樁式,競技武術則是歸類在平衡動作,凡是單腿支撐的動作均屬平衡動作,如探海平衡、扣腿平衡、臥魚平衡、望月平衡、仰身平衡、前舉腿平衡、側舉腿平衡、朝天蹬等平衡動作。提膝平衡是平衡動作中最基礎的動作,提膝平衡的動作為左腳直膝站立腳尖朝前,將右腳屈膝上提過腰,右腳尖繃直內扣,此一動作即為右提膝平衡,反之為左腳提膝站立,稱為左提膝平衡。 莊嘉仁 0
60 短器械 short-weapons 形制較短的兵器,其長度一般指超過持有或練習者的小臂,不超過常人直立時地面到眉際的高度,分量較輕,使用時常單手握持的兵器。最常見的短兵器是刀和劍。《史記‧匈奴傳》:「其長兵則弓矢,短兵則刀鋌。」《後漢書‧光武紀》:「賊追急,短兵接。」李賢注:「短兵謂刀劍也。」現代武術運動中的短器械,除傳統的刀、劍、鐧、鈎、拐、判官筆、匕首外,亦包含有形制特殊的護手鈎、子午鉞、峨嵋刺及錘等。 鄭博應 0
61 詠春拳 Yongchun Quan 屬廣東系列的南拳,亦有稱「永春拳」者。該拳以「二樹拑羊馬(或稱二字拑羊馬)」、「日字拳」與「鶴掌禮」為開山立派之標記,以「箭拳」與「偏拳」為初學者之基本功,其後再授以「小念頭」、「標指」、「尋橋」等套路及各類器械;詠春拳之橋手要訣,乃是:圈、攤、膀、枕、扣、伏、拋、挑、撩、穿。技擊的要訣在:纏、閃、穿、截。詠春拳的特點是:中線沖拳、耕攔攤膀、黏摸蕩捋、推托拉按、纏撞掛漏、連削帶打、短橋寸手。關於該拳的源起有兩種說法,其一為傳自少林寺僧至善祖師(或稱一塵庵主),傳於粵劇紅船之黃華寶與梁二娣等人,再傳佛山梁贊及後續的陳華順諸人;其二為少林俗家弟子嚴四傳其女嚴詠春,並隨少林五枚大師學;一日,詠春見一蛇一鶴相互搏擊而悟道,遂創「詠春拳」;嚴詠春傳其夫梁博濤,梁博濤傳技梁桂蘭,梁桂蘭再傳紅船中人黃寶華與梁二娣等人;該拳盛行於廣州、佛山、順德、番禺、南海等地;近世因李小龍功夫電影風靡全世界,昔李小龍曾習詠春拳於詠春大師葉問,使得詠春拳聲名大譟,風行於歐美各國。 蘇金淼 0
62 跌撲 tumbles 武術訓練功法動作與技法之一,泛指通過身體向地面跌撲翻騰等動作組成的特殊技法,通常與滾翻並提,是武術基本功中難度較高的動作。跌撲動作可以全面鍛鍊、提高學習者身體的靈敏、協調、力量等能力與身體素質,有助於習武者跌而不傷,習得撲跌之技法,在技擊運動中可以迷惑對手,化險為夷,倒地後運用踢、打、摔、拿等手段,力求跌撲中制敵,在地趟拳和醉拳中應用較多。跌撲技法,包含了直體、屈體、直腿、屈腿等在前、後、兩側的摔跌撲地動作,如栽碑、撲地蹦、撲虎、滑步側跌等。 鄭博應 0
63 集體項目 Jiti Events 競技武術的比賽用語,武術套路競賽形式之一,意指集體演練。武術套路競賽分為單練項目、對練項目與集體項目,集體項目在臺灣稱之為團練,競技武術的集體項目分為集體拳術、集體器械,集體項目競賽需要6人以上集體表演,可編排各種隊形,可配合音樂演練,才符合集體項目的要求。集體項目的比賽場地為長16公尺、寬14公尺,場地周圍至少有1米寬的安全區。場地四周內沿,應標明5公分寬的白色邊線,場地的地面空間高度不少於8米,兩個比賽場地之間的距離6公尺以上。 莊嘉仁 0
64 暗器 hidden weapons 武術器械之一,冷兵器時代行走江湖者為了防身,會隨身攜帶短巧輕便、不易被輕易發現的隨身武器,暗器型式不一,任何生活用品可以臨時拿來投擲或攻擊的物品都屬暗器,如筷子,錢幣、小石頭均屬之。以武術暗器而言,暗器多少經過設計製造,包括防身型短器械如匕首、峨眉刺、點穴針等,手擲暗器如飛刀、飛劍、飛鏢等;有索擊暗器如繩鏢、九節鞭、流星錘、飛爪等,有機射暗器如袖劍、弓弩、彈弓等,有藥噴暗器如毒液噴筒等類型。 莊嘉仁 0
65 歇步 Xiebu 武術運動中步型之一,常見於長拳體系的步型。動作要領是兩腳交叉站立後下蹲,前腳腳尖外展,前腳大腿水平,後腳的腳掌著地,後腿膝蓋從前腳膝蓋內側穿出,臀部下坐接近後腳跟腱上方,如左腳在前,稱之為左歇步,右腳在前稱之為右歇步。歇步的要求是兩腿之間要夾緊,減少兩腿之間的空隙,後腳的大腿要頂住前腳小腿腿肚,上身要挺直。常見錯誤為後腳膝蓋觸地、後腳小腿觸地、臀部坐在地面等都是常見錯誤,如臀部坐在地面這個動作在武術運動中稱之為坐盤。在傳統國術運動將歇步稱之為坐盤式或玉環式。這是國術與武術運動中較易混淆的名詞。 莊嘉仁 0
66 跳躍(武術) jumps 武術基本技法之一。泛指兩腳蹬地躍起,身體騰空時,所進行的各種攻防動作,含直擺、屈伸、轉體、旋轉及遠竄跳躍等型態。跳躍之練習,有助動作矯健、敏捷、輕靈、穩健。在技擊時,可更好地施展腿法和手法,進行攻擊和防守。因此,明代戚繼光在其《紀效新書‧卷十四‧拳經捷要篇》指出:「學拳要身法活便,手法便利,腳法輕固,進退得宜,腿可飛騰。而其妙也,顛起倒插。而其猛也,披劈橫拳。而其快也,活捉朝天。而其柔也,知當斜閃。」。 鄭博應 0
67 腿法 leg techniques 武術基本功法中,運用足、膝與腿部進行攻擊對手或防守阻截對手攻擊的技術方法。由於腿法可操作的攻防距離、力量與面積,均較手法技能占有更佳的優勢,因此,古拳諺有「手打三分腳打七」與「手是兩扇門,全憑腳打人」的說法。在傳統武術門派中,尤其是大陸北方武術門派,均較著重於腿法的練習,其中尤以戳腳、潭腿等拳種以腿法見長,常見的腿技有踢、彈、點、踹、鏟、掃及跌叉、擺蓮與騰空飛腿等。腿法的技術運用,依其型態,大致可分為屈伸性腿法、直擺性腿法、掃轉性腿法、劈叉腿法與擊響腿法等。 鄭博應 0
68 臺灣特有拳系 Taiwans Unique martial arts 在臺灣地區流傳的特有拳術,為臺灣在地化的武術拳種。臺灣地區流傳的拳術多樣,在明鄭時期與清領時期即有中國武術傳播到臺灣發展,經過日治時期與臺灣光復後大量的武術引進臺灣,不過因為兩岸在清代時期、日治時期及1949年兩岸分治後,使得明鄭時期與清領時期即在臺灣流傳的武術,形成一種與中國武術有些許差異的臺灣在地化武術拳種,如1831年少林寺弟子劉明善福建詔安來臺傳授武藝,發展出獨特拳種金鷹拳流傳於西螺一帶,其他在臺灣演化傳承的拳種還有太祖化鶴、食鶴拳、蝴蝶拳、流民拳、柔拳道、唐手道、鄭子太極拳等臺灣特有拳種。 莊嘉仁 0
69 彈腿 Tantui 以屈伸性腿法為主,結合步法、手法編組而成的一門拳術,因其腿法運作講究進出疾速,勁道脆彈,有如箭發彈射之勢,所以被稱為彈腿。彈腿相傳創始於山東龍潭寺,一說源自河南潭家溝,又名「潭腿」。因在回族中流傳較廣,另有「回門秘拳」、「教門彈腿」之說。此拳動作簡練,左右對稱,上下相應,勢正步穩,講究實用。手法多沖、推、劈、摟、穿、砍等拳掌法,腿法多勾、彈、蹬、踹等,步型多弓步、歇、虛、仆與馬步等,有十路、十二路之分。「十路彈腿」,勢低、腿高與襠平,風格舒展敏捷,偏重鍛鍊身形手足靈便;「十二路彈腿」,勢高,腿高不過膝,講究剛脆緊湊,偏重於彈踢發腿力量的練習。演練時,強調招勢應清楚,動作乾淨利潔,今常做為初學武術者之入門基礎拳術。臺灣亦有十六路彈腿。 鄭博應 0
70 擒拿術 Qinna 中國固有武術之一。古稱按點手,或稱地煞手、黏拿法、分筋錯骨術;是人類生活搏鬥中所獲得經驗的累積,依據人體組織之脆弱部位及反生理作用,以最有效之技巧克制對手要害,使其失去抵抗力,或自身被對手擒縛時,能從容解脫甚或反擒的技術。其術全以近身制伏對手;運用時,尚巧勁,忌拙力;以己之力更借對手之力為己用,藉其力反制其人之身。學習施用擒拿術首先對人體之麻筋、關節及要穴部位,須詳加明瞭,蓋麻筋拿之可使肢體麻痛而受制;關節拿之可使肢體失靈而被困;要穴拿之可使人昏聵而失能。每一擒拿動作技巧要精純熟練,巧快機警,隨機應變,舉手投足,招招中的。擒拿術實際運用時以巧與速配合技術使用,不可僅憑蠻力去制伏對手,當以一種方法操作施術於對手時,遇對手頑抗無法得逞,應立即變換另一方法操作施術;同時亦須以欺敵、聲東擊西、虛實、真假等動作,使對手防不勝防而為我所控制。擒拿術實際的運用在打擊犯罪上,收效頗宏,故我國之憲、警機關及情治單位早已將擒拿術列為必修的訓練課程,國防部亦將之列為國軍戰鬥技能之重要訓練項目。 蘇金淼 0
71 螳螂拳 mantis fist 武術拳派與象形拳種,分為南、北二系。其中,北派螳螂拳被譽為山東四大名拳之一,大陸國家體育總局武術運動管理中心將此拳種列入首批之系統研究整理傳統武術流派。螳螂門梁學香著於清道光年間拳譜《可使有勇》:「昔者王朗老師,作為分身八肘,亂接、秘手,但論虛實剛柔,其妙無敵。」相傳北派螳螂拳的形成發展,是王朗察螳螂捕蟬之動靜,取其神態,參酌當時(明末清初)十八家拳派之長而成,其動作長短兼備、剛柔相濟、勇猛快速,在武術各拳類中具有顯著獨特之風格,其主要流派有:梅花(太極)螳螂、七星螳螂與六合螳螂等。1949年後,北派螳螂在臺,經張詳三、李崑山、衛笑堂、王松亭、張德奎與劉雲樵等之傳播下,獲得良好之發展,尤以在高中及大專國術社團,參與習練者頗眾。南派螳螂,據傳是清・廣東人周亞南所創,其技、法、勢理論與北派螳螂截然不同,多短手、少長打,一步多手,手取螳螂之形,其勁類南拳。 鄭博應 0
72 雜器械 miscellaneous weapon 武術器械的另一統稱分類,國內國術器械比賽時,常以長兵、短兵、雜兵作為競賽分組的分類項目。一般常指刀、槍、劍、棍等制式兵器外的武術器械,或不在常見之十八般兵器之列者,屬之。其中,尤以雜形短兵等特殊型式者較為常見,在攻防技術運用上,具多元功能。如月牙短戟、判官筆、峨眉刺、月牙鏟等均同列雜器械之屬。 鄭博應 0
73 鯉魚打挺 Liyudating 武術運動跌撲滾翻動作之一,取自鯉魚躍出水面時或在地面扳動身體的形象,講究腰腹肌肉的力量和身體協調性,以及慣性的掌握。操作動作為首先須仰臥在地,收腹,屈膝,把雙腿舉起抬高往頭後方伸展,膝蓋接近前額,此時要求,臀部應抬起離地,僅背部和頭部貼地,初學者,可把雙手置於頸旁兩側撐地。隨即再以肩、頭或手支撐向上,兩腿向前上方猛力快速向下弧形擺壓,迅速挺起胯腰,收腹帶動上半身向上向前,雙腳儘量接近臀部所在位置著地,著地時迅速收腹帶動上半身向上向前,身體一躍而起,兩腳落地站穩、抬頭、挺胸。 鄭博應 0
74 羅漢拳 Luohan Quan 少林拳術的一種;其技法有長八手、短八手、明八腿、暗八腿、脆八打、綿八打、剛八打、巧八打,慣稱「羅漢神打」;羅漢拳宗師「金羅漢」妙興大師曾手書羅漢拳秘訣:「頭如波浪、手似流星、身如楊柳、腳似醉漢。出於心靈、發於性能。似剛非剛、似實而虛。久練自化、熟極自神。」珍藏於少林寺中;是少林寺重要拳術種類之一,鎮寺之寶,在少林武術中地位極高,名聲亦大。流傳於福建閩南及臺灣地區的一支,又稱為「十八羅漢拳」;其拳法剛猛強健、氣勢磅礡,步伐穩健、落地生根;動作樸實無華、手法豐富獨特,配合動作的不同勁力,發聲呼喝。其拳理功法:硬攻直進,得機得勢進逼中門,節技近身而發,強攻硬打;消閃側擊,失機失勢,消閃化解,連消帶打;剛柔並濟,動作圓弧運化旋轉,順勢藉機使力,四兩破千斤;吞肩放胛,搖身抖胛,發出搖、震、抖、彈、頓之力,被擊中者莫之能禦。該拳風格獨特,體系完整,自成一家,惟該拳創於何時何人已無從考究。 蘇金淼 0
75 劍道(劍道) Kendo 源自中國發展於日本的中國固有武術之一。憑藉修練劍的理法來形成人格之道,稱之劍道。劍道源自中國固有之武術,日本大化革新時期,亟於吸收李唐典章文物之盛,中國劍術乃與吾國文化一併東傳,幾經扶桑多士擷菁取華,益加興革,乃成最佳強族強身之運動。習劍之道最貴修德尚禮,盛氣凌人非為其旨,韜光隱晦謙沖平和為習劍之上乘。(一)沿革:日本古昔奈良時代劍術稱為擊劍。平安時代稱太刀打。室町戰國時代末期稱為兵法。德川時代(1603-1867年)改稱為擊劍。惟因受德川時代264年間強制講授孔孟思想及禪道之影響,日本人已均認定擊劍係修德為主,練劍強身為輔,為修身之道。乃於明治中期改稱為「劍道」沿用至今。1911年日本文部省公布中學校令施行規則,決定劍道為學校體操科目之一部分。1941年日本武德會改組,日本軍閥因第二次世界大戰之需要,利用武德會訓練劍道為戰技,由此劍道一時被誤用為軍國主義之象徵,日本敗戰後聯軍統帥府全面禁止劍道,自此,劍道衰微數年。1952年,全日本劍道連盟成立,改良以往劍道,捨短取長,清掃舊有封建觀念,改善為現代式民族化體育運動,競賽規則也削棄一切暴力行為,成為適合民族社會之體育運動,各級學校亦於1953年回復劍道為體育正課之一。1970年成立國際劍道聯盟(International kendo federation, IKF)以成為國際性的體育項目,同時舉辦第一屆世界盃錦標賽,臺灣獲得團體亞軍;(二)世界盃劍道錦標賽:每3年舉辦一次;(三)修習目的:劍道之創始,原以刀劍與敵打鬥,為求勝利而磨練之武術。在長遠之歷史演進當中,幾經變革,乃漸趨昇華至追求「修身之道」。而其間在劍技修練中,同時受宗教、學術、道德、藝術等因素融入其中之影響,固於習劍之中亦修得為人之道。 陳安寶 0
76 入身原理 Irimi 合氣道技法原理之一,也是該武術不可或缺的重要技術理論的基礎。所謂「入身」就是利用近身攻擊瞬間,進入攻擊者不易攻擊到的位置,達到入身制敵目的。其原理是攻擊瞬間,兩相對進行的物體擦身而過時,其所產生的速度是兩者之和。入身原理,就是利用閃躲錯身而過,同時形成的加倍速度,以及藉由對手之來勢,轉換為自身之力,反制攻擊者;在動作上,是以半身姿勢應敵,瞬間閃開對方的正面攻擊線,利用其瞬間閃開所形成的速度與時間差,錯身進入攻擊者無法反擊的位置,稱為「死角」,順勢運用合氣道技法,將對手控制於可制服範圍內。「入身」也是閃躲與制敵的積極性作為,在技術上以運用「十字座標四象限角原理」做為訓練閃躲制敵技術原理基礎,「閃躲」與「入身」動作在合氣道制敵技巧訓練上意含相同。 陳小平 0
77 合氣道 Aikido 日本人植芝盛平(1883-1969年)於1942年二戰後所創立的武道,逐漸形成日本宣揚該武術國際化活動之一。其演變過程,從武田惚角氏所傳大東流合氣柔術,而形成現今合氣道武術。所謂「合氣」乃氣的相合之道,合對方之氣力,還制於對手之技,其本質是以不爭鬥為原則,以柔剋剛,借力使力,寓攻於守等。因該武術創立者與日本宗教團體「大本教」教義連結深厚,蘊育出一種獨特精神的武學觀。我國合氣道於1968年由李清楠提倡,並於1973年正式成立全國合氣道協會,領導臺灣合氣道發展。1975年11月間在西班牙馬德里發起籌組國際聯盟會議,我國派隊參加成為創始會員國,1976年舉辦第一屆全國中正盃錦標賽,也是當時第一個推行合氣道競賽規則的國家。國際合氣道聯盟組織(International Aikido Federation, IAF),永久會址設於法國格雷迪格納(Gradignan),首任會長為法人蓋邦尼方德(Guy. Bonnefond)。 陳小平 0
78 風度 decency 合氣道競賽時評分裁判,給分數的標準值之一。選手競技時,如何在技法動作上判定優劣,分下列四個評分標準值:正確度、氣力度、逼真度、風度,以此標準評分值評定比賽選手成績高低,判定名次。「風度」(占10%),是評分的標準值所占百分比最少的,但武術性比賽將「風度」列入評分項目之一,顯示武德之重要性,所以上下場之禮節、儀容與競賽時氣質,都為參考評分要件。而中華民國合氣道推廣訓練協進會競賽規則中,風度的評分標準占20%,其內容為動作規格的速度感、丹田之保持、及氣的流轉,凡符合精神飽滿、神態自然、意志集中、速度適宜、禮節風格等表現突出者,給予滿分。若與要求有不符合者,輕微者扣1至5分、顯著者扣6至10分、嚴重者扣11至20分。此與其它規則稍有不同之處。 陳小平 0
79 手刀(合氣道) Te gatana 合氣道應敵時所展現的一種手部應敵態勢,與其他武術所指手刀不同,合氣道手刀在解剖學上分成手掌部、尺骨部、橈骨部三部分:在觀念上手刀是刀劍的延伸態勢;在施技時手刀有如不折的手,氣由腰部傳肩到肘,最後達手指尖,呈現圓柔、自然、迅速、輕巧、銳利地展現,成為一個整體力態勢。合氣道的呼吸力及呼吸摔,是透過手刀(不折的手)方式來呈現各種技法威力,達到操縱對手的效果。故「手刀」有如汽車方向盤,除控制對手方向外,還能展開誘導作用。其要領為;保持肩下沉,肘直而微彎內旋有彈性,五指張開,除可行切、推、點、扭、拿、戳、打、拍、按等基本動作外,施技時手刀在攻、守中扮演著極重要地位,有時能發揮超乎武器的力量,如內外迴轉、正面打接手、反手壓腕等,都是形於手的技法。在防守上,手刀亦是最快防禦,達到保護身體的最後一道防線,不可忽視。 陳小平 0
80 克拉術 Kurash 一種源自烏茲別克的武術。克拉術約3,500年前發源自中亞烏茲別克,是烏茲別克的傳統搏鬥武術。克拉術(Kurash)烏茲別克語言翻譯為搏鬥、戰鬥。在中亞古老的文獻中常常記載著克拉術是民間很普遍的格鬥運動,並且更是一種具有公眾教育及休閒、娛樂、慶典等效果的古老武術。許多中世紀的哲學家和史學家在他們的著作原稿和書裡都經常提到克拉術,透過這些東方哲學家和史學家的文獻記載,使得克拉術的珍貴歷史原始資料能夠保存流傳下來。惟目前仍然沒有確切的文獻資料可以說明是誰創造了克拉術或是在何時、在何地開始傳授克拉術,但大多哲學家與史學家一致同意克拉術肯定是人類眾多武術中非常最古老的一種武術。知名的柔道、散博專家Komil Yusupov先生,他研究這個烏茲別克的重要文化歷史資產,並且從克拉術的技術中去研發出符合現今國際運動賽會的克拉術競賽規則。1990年,Komil Yusupov先生完成了這份新規則的研究,他將這份新規則公開的與世界各地的克拉術專家討論,新規則中清楚的將克拉術所有最佳的特點呈現出來,並也符合了現今國際運動競賽規則。後來克拉術國際總會也接受並且批准了由Komil Yusupov先生所提出的這份新競賽規則作為國際上正式的克拉術競賽規則。從那時候開始,世界上各國所有的克拉術聯盟就開始承認這份由Komil Yusupov先生所提出的克拉術新競賽規則。2005年,克拉術開始引入臺灣,並在2007年成立中華民國克拉術協會,中華民國代表隊至今已參加過亞洲武藝運動會、亞洲室內運動會、亞洲武藝運動暨室內運動會、亞洲沙灘運動會的克拉術競賽,在各國際運動賽會上我國均獲得相當優異的成績。2018年雅加達亞運會克拉術將設為正式的競賽項目。 詹皓程 0
81 桑博 Sambo 徒手格鬥技術之一。桑搏一詞來自俄羅斯語“самозащита без оружий”,意思為不帶武器的防身術。是前蘇聯的國技,在其15個加盟共和國內普及發展和流行,前蘇聯政府積極推展之下,桑博是其全民運動與自衛防身術,更是其軍隊必須學習的戰鬥技巧。桑搏分為運動桑搏和戰鬥桑搏兩種系統。運動桑搏是一種國際性的摔跤運動。戰鬥桑搏是集摔倒技、寢技、關節技、絞技、手部打擊技、腿部打擊技,為全方位攻擊性的徒手武術。它和柔道有非常相似的技術呈現方式,但它卻發展出更多柔道所沒有的技術表現,最突出的是關節技技術,其中尤以腿部的關節技更是桑博的技術特色之一。 張凱鳳 0
82 運動藝術 sports performing arts 「體育」學門分類之一。身體是運動藝術建構的基點,動作、技巧、創造性為核心元素,規則形式為導向,是趨向超越、創新、和諧、流暢、難度、美感的藝術性運動。運動藝術為身體教育的一環,在運動情境中的身體,彷如肢體的藝術創造。藝術與技術有著密切的關係,就像希臘文中的techne,是技術也是藝術,指一種操作方式,步驟與技巧,更是知識的形式,依據此知識形式,人類的精神得以進行創作活動。廣義的運動藝術類型概念,含括所有競技運動的藝術性,身心美感的提升。狹義的運動藝術類型概念,含括競技體操、雜技、武術、舞蹈(含街舞、運動舞蹈)、民俗技藝等身體運動。講求其形式、風格、結構、動律節奏、技巧、戰術策略、表現力、協調性與流暢度,體現出該項運動之藝術性與文化性,具競技、表演、休閒的跨界功能。 趙郁玲 0
83 槍舞 Spear Dance 中華民族舞蹈之一,持槍的舞蹈。槍為中國武術的項目之一,是一種長兵器,分有大槍和花槍兩種。大槍長丈餘,花槍約七呎長,槍桿一端或兩端處通常繫紮有紅纓或白纓,其它的長兵器還包括有棍、大刀、戟、戈等,技法都是以槍為技術核心發展出來的,所以槍是十八般武藝中的百器之王,也稱「長兵之帥」。槍法無論在軍旅,還是在民間均有傳授,流派繁多,各具特色,其技法有搶、劈、蓋、攔、拿、扎等,後為戲曲吸收,常用於武打場面,稱為「把子功」。配合武場鑼鼓快慢強弱的節奏,製定、研究出戲曲舞蹈的表演程式。持槍的方式有:舉槍、出槍、搭槍、端槍、提槍、背提槍、背槍、旁背槍、托槍、掛槍等;戲曲中操槍的技法有戳槍、翻把式、單槍迎面花、背槍花、各式拋槍、彎肘繞槍、脖繞槍等;雙槍在持槍的技法上與單槍大同小異,但只多了左手槍,而有雙槍各式的翻花與拋槍、接槍、叉把式、順式槍、商羊腿掛槍、雙槍大刀花等,表演者的手、眼、身法、步法配合熟練的槍法,活用把子功的套路,槍舞在推陳出新的發展中,展現人物煥發勇猛的英姿。 林秀貞 0
84 東北秧歌 Dongbei yang ge 流行於中國東北地區的漢族民間舞蹈,起源於插秧耕田的勞動生活,融合歌舞、武術、雜技以及戲曲的技藝與形式,是東北人民極為喜愛的民間歌舞。每逢節日,人民便會穿上色彩豔麗的服裝,手持八角巾,在節奏明快的鑼鼓及高亢的嗩吶伴奏下,熱鬧歡快的共舞。東北秧歌廣義上泛指50年代前中國東北地區的「高蹺秧歌」和以「遼南高蹺」為基礎,廣泛吸收「小鼓高蹺」、「天津高蹺」、「地秧歌」、「二人轉」以及「單鼓」中的舞蹈成分,經修改新編而成。東北秧歌形式詼諧,風格獨特,集潑辣、幽默、文靜、穩重於一體,其舞蹈動作特色保持來自高蹺「艮勁」的動律和「穩中浪」的審美特徵,「艮勁」即是利用高蹺著地面積小,易於活動的特點,使膝部維持規律性的頓勁和舞動翻轉時的利落勁道結合起來,形成一種特殊動律;而身法的運用則強調「臂鬆弛、腕有力、腰先擺、腳後踢、身要穩、微提氣」,亦即東北秧歌強調的「穩中浪」。50年代初由北京舞蹈學院將民間藝人的表演精粹分析整理後,歸納為「步法」、「手巾花」、「鼓相」等單元訓練和典型表演組合等民間舞系統教學法。 潘莉君 0
85 中國古典舞 classical dances 具有中華民族歷代古典形式的傳統文化內涵與風格的舞蹈。如祭典舞蹈、宮廷舞蹈、禮儀舞蹈、戲曲舞蹈,皆可包含在中國古典舞的範圍。中國古典舞這個名稱是50年代所發展的新興學派,1954年北京舞蹈學校成立,從1954年教材整理至1957年獨力培養民族舞演員,直到1960年《中國古典舞教學法》出版,過程中,包括葉寧、李正一、唐滿城、孫光言、孫穎、張佩蒼、楊宗光等學者,所組成的中國古典舞教研組,對當時的民族舞蹈訓練極有貢獻。早期中國古典舞的訓練是借鑑芭蕾的訓練方法,並繼承融合戲曲及武術的特性,來重新規範、運用及發展的。古典舞身韻的訓練教材整理,從身體的動律出發,提取提、沉、冲、靠的元素,在形、神、勁、律上發展出一套系統,對中國古典舞的風格本質上的起了極大的銳進作用。 蕭君玲 0
86 百戲 acrobatic 蚩尤戲的繼承和發展,也稱角抵,古已有之。「角抵戲本六國時所造,秦因而廣之」。古老的角抵,很像今天的摔跤競技,到了漢代,角抵加入歌舞吸收西域及中國各邊疆民族的一些表演藝術形式後,逐漸形成了綜合舞蹈、武術、雜技、幻術、滑稽表演、音樂演奏、演唱等多種民間技藝形式的「百戲」。有時也被稱做「大角抵」、「角抵奇戲」等,所以在漢代,角抵、百戲互相包容,是同一概念的不同稱謂。漢代文學家張衡的〈西京賦〉和其他辭賦中所描述的百戲盛況,大約有幾點特徵:(一)以長袖為服飾特徵;(二)手執舞具或樂器而舞;(三)舞姿模擬鳥獸的姿態,節目具有故事寓意(西京賦)。由於漢代百戲的「戲」,包括戲樂、戲弄、戲法、戲耍等表演的多種含義,現代意義上的戲劇因素不多,加上戲劇性因素也常常是以戲謔逗樂的形態出現。所以在它豐富多樣的表演項目中,舞蹈和具有舞蹈性的雜技占了相當大的比例。 蕭君玲 0
87 戲曲舞蹈 opera dances 綜合性的表演藝術。「戲曲者,謂以歌舞演故事也」,講究「四功五法」。「四功」指唱、念、做、打,其中「唱」為唱曲,「念」是念白,「做」是舞蹈化的形體動作,「打」是武術雜技的翻跌技巧。「五法」則是手、眼、身、法、步。「四功五法」的運用,影響了中國的戲曲舞蹈,使戲曲舞蹈從生活的自然形態提煉成具有典型意義的藝術程式。而重神似、重意境、講究以形寓神、以虛代實、以少總多、以無勝有,乃是舞台表演的特徵與規範。「程式性」是戲曲舞蹈的另一個特徵,手眼身法步等基本動作的要求,起霸、走邊、趟馬等成段舞蹈套路的程序,都有十分嚴謹的格式與規範。戲曲舞蹈有古舞的保存融合,有民間舞的編輯擷取,有武術、雜技,還有戲劇家及演員的新創,其舞式皆是各種生活美化的提煉。為了表現人物思想情感,豐富其舞蹈語彙亦是特點之一。例如手部的蘭花指、雲手、風火輪,腿部的造型姿態丁字步、弓箭步、朝天蹬,身段的動態技巧雙飛燕、大鵬展翅、鷂子翻身等。 蕭君玲 0
88 拳舞 Quan Shu Dance 由中國拳術發展而來的一種休閒舞蹈。以拳術的招式為基礎,配合音樂將拳術套路中的各招式舞蹈化。形式上有拳術原有的外在架構與身體形態;但在內涵的表現上趨向舞蹈化,拳術較重視力、勁、速、猛的要求,都轉化為舞蹈美感的內在意涵。目的在於以拳術的形式配合較柔美的舞蹈化內涵,進而達成養生健身的目的。拳舞經休閒舞蹈化的結果,具備了幾個特點:拳術形式化、舞蹈內涵化、休閒健身化、社區推廣化。 鄭仕一 0
89 尬舞 Battle 運動舞蹈的種類之一。Battle為戰鬥之意,中文字譯翻成鬥舞,在臺灣則直接以臺語字音翻譯成尬舞,發展時期約在1970年代初與Disco(狄斯可)同期,當美國黑人認為霹靂舞風潮即將結束時,西班牙裔的孩子讓霹靂舞變成競技,以傳統的都會幫派文化,Breaking crew(霹靂舞團)挑戰其他團舞者到運動場、某個街角或及地鐵等地點進行競技。他們會帶著大塊紙板或油布,圍成一個圓圈,兩人一組捉對尬舞,內容包含李小龍的功夫動作、武術儀式及霹靂舞的動作等,爭相互尬直到一方敗陣。至今許多街舞場域會以尬舞來進行比賽與表達雙方較勁,進行內容不僅侷限於Breaking(霹靂舞), Locking(鎖舞)、Popping (肌肉爆震舞)也包含其中,現今甚至新派舞風也有Battle,比賽規則依大會訂定之。Battle發展至1990年代霹靂舞以此用詞延續茁壯,最具代表性為Battle of the year(以下簡稱BOTY),其賽事起源於1989年德國,競賽先以團隊的排舞為重點,進到前四強再以Battle的方式選出冠軍;世界各地包括臺灣都有初賽,各賽區獲得最後勝利的頂尖隊伍,則可受邀參加最後的決賽,此賽會被列為街舞界的最高榮耀之一,也是國際上最大的霹靂舞比賽。 俞齊親 0
90 霹靂舞 Breaking 表現形式為配合節奏強、速度快的音樂,做頭轉、單手支撐、肘撐、大風車及類似武術技巧等較危險的特技,舞者內心深藏相互競技的信念,亦稱地板動作,男孩稱為B-boy、女孩稱B-girl。霹靂舞誕生於70年代初期美國東岸紐約布朗克斯區(Bronx, New York),與Disco年代同期,最早的霹靂舞者大多是非洲裔美國街頭混幫派的孩子,當時霹靂舞只是一種階段性跳舞的方式,並非生活型態的表現,舞風也僅是數種元素的組合與變化,較具代表性為麥可傑克森(Michel Jackson,1958-2009)1975年,年暢銷曲“Dancing Machine”中的機械人舞步、美國靈魂樂教父James Brown的滑行步以及功夫電影裡的掃腿和旋踢,以上均為紐約黑人想像力的產物。直到1970年代中期由西班牙裔的孩子將霹靂舞變成競技,本著傳統都會幫派文化,組成霹靂舞團挑戰其他舞者,使霹靂舞轉變為高度風格化的團隊運動,個別成員的技術亦為團隊加分的要素,直至今日對霹靂舞貢獻最持久的是西班牙裔的舞者。1984年,好萊塢(Hollywood)甚至以霹靂舞之名做為電影名稱,延續至今仍廣受年輕人喜愛。霹靂舞技巧除基本動作戰鬥舞、搖滾步(Top rock)、排腿(Foot works)之外,大地板(Power move)風車、拋類、鞍馬、頭轉、手轉、蛋轉、跳轉與小地板定竿動作(freeze),甚至發展出手翻、空翻、轉體等高難度技巧動作。臺灣之霹靂舞發展源自1980年代,透過音樂人余光先生介紹西洋舞曲MV及多位香港藝人來臺表演,燃起當時霹靂舞熱潮第一代霹靂舞團「黑潮隊」與1991年之「蓋世太保」均為最具代表性團體。1997年在臺成立第一間以霹靂舞教學為主的表演團體Taipei Breaking Crew,簡稱TBC,發展至今,霹靂舞在臺仍相當盛行。 俞齊親 0
91 元門太極拳 Yuan-men Tai Chi 臺灣當代武術家官貴中所創發,以達摩祖師的禪宗佛學與道家的理論思想為拳架內蘊精神的發展主軸。結合了導引術、吐納術與經絡學說,以及跌、拿、拍穴等武術技巧。注重意識、動作、呼吸三者的協調統合。外可防禦保身,內可調息養氣,涵養精氣心神,以臻禪宗定慧雙修之境。在養身方面:透過俯仰、屈伸、摟抝、絞轉、虛實開合、重心交替變換,以暢通經絡血管、淋巴及循環系統,增加神經系統之靈敏度,提高各關節肌肉的柔韌度與彈性;再加上大小周天的運行律動,深、長、細、緩、勻的腹式深層逆式呼吸練習,提升心肺與消化系統的功能。在養心方面:於行拳走架時,精神內守,中正安舒,心靜體鬆;精神上追求恬淡虛無,寧靜致遠的境界,以達神聚、氣和、意靈,身心和諧平衡的狀態。此拳法在動作形式上寓涵氣韻生動的美感,在心神上透顯內斂清朗的靈覺樣態,是一套既古老又現代的動禪拳法。其對於養生保健、身心空間的開發涵化,以及生命品質的提昇均有莫大的助益。在表演藝術界有江之翠劇場及台北民族舞團將其納為表演者的訓練功法,台北民族舞團藝術總監蔡麗華並於2010年以其動作元素與精神意涵發想編作《拈花微笑》〈聽濤〉一舞。 李為仁 0
92 丹田(傳統體育) Tan-Tien 道家內丹術中鍛鍊人體精、氣、神成丹的部位,以其具有生生的意涵故稱田。在不同的典籍中又名氣穴、氣海、谷神、玄牝、乾坤、鼎爐等。丹田依內丹術鍛鍊的方法不同分下、中、上三丹田:下丹田位於腹部正中,臍後腎前,為小周天練精化氣後聚氣之所;一般若無特殊指稱,所謂丹田即指下丹田。中丹田位於胸部正中,兩乳之間的心下絳宮,為大周天練氣化神之所;女丹丹法有認為女子煉丹要由中丹田入手。上丹田位於頭部正中,兩眉或兩眼之間的腦部髓海,為練神返虛後陽神上遷之所。下丹田的正確位置說法頗多,有位於臍,臍下或臍內一吋、一吋三分、一吋五分、二吋、三吋之分;基本上應位於體內而非體表,因修練者的身體體驗及師門傳承的不同而各異,不宜與醫家針灸之說相混淆。 李志明 0
93 五禽戲 Five-beast-playing chi-kung 後漢名醫華陀傳弟子吳普,模仿虎、鹿、熊、猿、鳥等五種動物之動作的運動養生功法。思想指導為「流水不腐,戶樞不蠧,動也」;觀念為「人體欲得勞動,但不當使極爾,動搖則穀氣得消,血脉流通,病不得生,猶戶樞不朽是也」。五禽戲功法最原始的版本載於陶宏景《養性延命錄》,從動作的描述可知為簡單而純粹的仿生運動,其中猿戲還使用相當於單槓的器械做為輔助工具。從五禽戲的思想觀念與原始動作可知,其為簡單樸素的勞動養生方法;但後世五禽戲在發展過程中,結合氣功與武術中呼吸、導引之法與肢體動作,形成了各種不同型態的功法,套路複雜多樣,大抵為自編自練,與原來的五禽戲大異庭徑。在五禽戲之前導引氣功功法已有仿生類的動作在其中,但自五禽戲起形成一個單獨的分支系統,導致仿生類氣功導引術大量產生,並影響仿生類武術的創造。 李志明 0
94 任督二脈 Ren and Du channels, the conception and governing vessels 奇經八脈中的兩條經脈。李時珍《奇經八脈考》:「督脈起於會陰,循背而行於身之後,為陽脈之總督,故曰陽脈之海。任脈起於會陰,循腹而行於身之前,為陰脈之承任,故曰陰脈之海。」醫家李時珍與內丹家柳華陽都認為醫家與內丹家任督二脈不同,惟有修練者反觀內照,親自體驗才能知道。在氣功養生術中,任督二脈指功法鍛鍊過程中,所感知到的氣感所循行之位於人體正中矢狀面上的環狀線,此一環狀路線又稱之為小周天。任督二脈的小周天路線基本上沿背部督脈而上,經頭,循任脈而下;所循行的位置會因為功法的不同與鍛鍊的層次而有差異。一般氣功督脈在脊骨外,從會陰後的尾閭起,沿背部上行,經頭部,下行經面部到口唇部;任脈從口唇部經喉部下行,沿胸、腹部到丹田,行於身體淺層結構;內丹練精化氣小周天的督脈在脊柱中或在體腔內,任脈沿身體正中,從上丹田下貫下丹田,行於身體深層部位;練氣化神大周天前行的過關服食功法不但要循行任督二脈,更要打通督脈中的後三關及任脈的前三關,因此有學者認為任督二脈有不同層次。 李志明 0
95 硬氣功 Hard chi-kung, Soft chi-kung 中國武術的一種功法。武術練功講究「內練一口氣,外練筋骨皮」。練功之人可透過肌肉的運使,呼吸的配合及特定的動作技巧,讓肌、筋、膜鼓起,使身體產生抗擊力,承受攻擊時所產生的反作用力,而不至受傷,為武術技擊的獨特氣功方法,因其能使肌肉硬如鐵石,稱之為硬功或硬氣功。硬氣功經常被用於武術特技表演,如以木棍排打背部、劈磚、金鎗刺喉、胸口碎大石等;事實上此類表演多為力學的應用,非真有其事。 李志明 0
96 五色傢伙 Weapons 客家人所稱的各式武器,是武藝表演時的器械。客家人的五色傢伙平日演練時是器械,戰爭時是兵器。在使用時會很小心,有的人會特別寫符貼刃口,使演練者保持鎮定,避免受傷。另外,也會在兵器上綁上紅布條代表見紅大吉,也有人認為是避邪的象徵,避免見紅以保平安。在客家獅的表演場合,會視人數而進行陣式表演內容的改變,五色傢伙的展現通常在客家獅的表演之後。武術表演分為拳術、單人、對練三階段進行,陣容龐大者還加入「陣式」,每個人上場表演一種武器,十多種武器表演下來,讓人看到了獅團的人力以及兵力,所以武術的表演同時也具有展示威力之意,代表著一方勢力以及武器的強弱。經常出現的武器包括斬馬刀、鐵叉、鉤鎌、鉤槍、撻刀、單梗、齊眉棍、雙梗、雙刀、鐵尺、雙鐧,大都是由農具所演變而來。 楊惠如 0
97 打獅 Da-shi/ Fighting loin 客家地區之「舞獅」。「打」指的是「武打」,意謂具有武術身段之人來舞獅。「打」字其實是客家語詞彙中常見的一種特殊用法,被視為是「萬用動詞」,幾乎各類手部動作都可用「打」字來表示,如「打膨紗」(編織)、「打棋子」(下棋)、「打印仔」(蓋印)、「打紙炮」(點燃鞭炮),而「打獅」中的「打」指的是「舞動」的意思。在民間流傳許多打獅可以「除煞」的方式,許多人會藉由拔獅毛、飲獅血來「除煞」、「保平安」。客家打獅最初目的是為了抵抗強盜、保護家園,既能強身健體又是農閒時的娛樂,在安身立命之後,遇有地方廟會也可以熱鬧助興,其意義與功能包括了迎神賽會、經濟、農閒娛樂以及具有教育的用意等,早期農村在過年期間臨時組成獅團「走新年」,一方面增添喜氣,另則為賺取生活費用。 楊惠如 0
98 全棚獅 Quan Peng Lion 客家獅完整的表演,包括獅套和武術,稱為「全棚獅」。獅套的角色有靈獅、大面、小面,內容為靈獅和大、小面三者間的互動;武術包含空手、刀、槍、棍等十八般武藝,全部都要納入。草蓆的使用為其最大特色。全棚獅順序分為雙獅、單獅以及武術三部分,全套表演完畢約需2小時。單獅由一人舞獅,再搭配沙和尚和猴子各一對,稱為「五個臉」;雙獅指的是「雙人」舞的獅,一人執獅頭、一人牽獅尾,還有一個人飾演沙和尚。雙獅的表演,一開始由沙和尚拿著青帶著獅子出來,就表演位置後,沙和尚幫著清理獅毛、抓蝨子,舞獅者則模擬獅子的動作包括休息、搔癢、咬腳等,接著是獅子登場。舞單獅時出動最多人力,共需舞獅一人、飾猴子兩人、沙和尚兩人,鼓手一人、鑼手兩人。舞單獅時舞獅者將獅被後端原本獅尾的位置由下方經過跨下繞到前面綁在腰上,以方便跳躍的動作。舞獅的功用不僅是在新年期間製造熱鬧、吉祥的氣氛而已,在傳統社會裡,舞獅更是一種武裝組織,早期許多宗族都會開設武館,既強健身體,又提高宗族的自衛能力,武館裡附設獅班,藉此做為族人休閒娛樂之用。 楊惠如 0
99 客家獅 Hakka Lion 客家人特有的傳統文化之一,是一涵蓋戲劇、武術、舞蹈與音樂等元素的表演藝術,也是台灣地區罕見的舞獅種類。分布於客家地區,舞者以客家人為主。客家獅有許多不同的稱呼,包括開口獅、江湖獅、開口布獅、豬鼻獅、豬獅、盒子獅、桶獅、武夷獅、方獅、布家獅,也有許多人稱為「金獅」,但目前在臺灣大都稱之為「客家獅」。客家獅和其他獅種不同之處在於外觀和表演型態,客家獅的獅頭方正、嘴巴可以自由張合,尤其是整齊排列的白牙齒和誇張的鼻子為其特色。客家獅頭的內部為一根橫桿,舞弄時一隻手在上握著橫桿,另一隻手在下扶著獅頭的下顎,表演時才能操控嘴部,做出張合的動作,但這樣的握法雙手用力不平均,很容易就體力耗盡。客家獅的表演分為獅套和武術,獅套的角色有獅子、大頭和尚(亦稱大面)和孫猴子(亦稱小面),表演內容為獅子和大面、小面的互動,以及大頭和尚和猴子的互動。武術表演分為拳術、兵器及對練。使用「草蓆」是客家獅最大的特色,代表客家人雖僅一席之地亦能立足。 楊惠如 0
100 請拳 to invite fist 以抱拳為禮,習武者特有的禮儀動作。習武者不以握手為禮,意在避免對方猜疑,也避對方可能暗藏之殺機。請拳是向對手致敬,同時也表示手中無暗器,行為光明磊落,也有表明自己的門派的用意。一般分為正面禮及三面大禮,前者僅向對方表示敬意,後者的順序為左方、右方與正前方。請三面禮有多種說法,一是前代表五湖四海眾兄弟,左方代表同門之師長及師兄弟,右方代表其他門派之朋友。另一種說法是前方代表問候對方,右方則代表問候對方之祖師,左方代表問候對方之師父。也有人認為左方為大,代表在地之朋友,右方為小,代表自己之同門,前方則為所有之朋友。請拳時要站立虛步,以表示謙虛,虛步站得越低,也表示功力愈佳。 楊惠如 0
101 套對 Holds the weapon to practice 臺灣龍鳳獅陣技藝團隊,演出內容之一。指手持傳統兵器、赤手空拳的兩個或數個表演者,互相套演械鬥,不論年紀,不分身高,不計輸贏,純屬演練效果,多組定點對練時,更可製造武勇氛圍,令人望而敬畏;團隊踩街時,則可顯示廟會遊藝隊伍壯觀盛大,如連環洗街套路。流行於臺灣各縣市武館、獅陣。常見套對如雙刀套空手、雙頭槍套空手、三叉套空手、大刀套空手、丈二槌套牌帶刀、空手套空手、鐵尺套撻刀、大刀套耙、齊眉棍套斬馬刀等。可合演於龍鳳獅陣文場之外圈;文武場人員如有重疊時,舞獅演出後再逐對演練;牽圈套路表演中必加入套對,但有公對、私對之分;一般使用於廟會、武術或獅藝競賽等。延伸演出如:大刀或兵器戲獅、獅虎打等。演出前訓練,各組需配合鼓樂嫻熟演練,鼓點有息鼓、戰鼓、過門鼓。 吳登興 0
102 牽圈 Lining up moves the repertoire 傳統民俗技藝龍鳳獅陣演出方式之一。臺灣獅陣,堂、社、館中的武場演出,類似宋江陣但不以它命名,流行於臺中、彰化、雲林、嘉義等縣市。其使用的鑼鼓點與單項套路名稱均有不同,兩者相同之處是需要36人、72人、108人成陣,分別代表三十六天罡、七十二地煞;人員使用兵器有:耙、雙斧、齊眉棍、三叉、大刀、撻刀、斬馬刀、籐牌、鈎仔、雙刀、雙頭槍、鐵尺、三尖兩刃刀、月眉畫戢、方天畫戢等,以頭耙兵器帶領,其他傳統兵器從之。鑼鼓點有獅陣鼓、息鼓、戰鼓、花鼓、切鼓、過門鼓、落界鼓、拜禮鼓。演出套路有:大圈、五方圈、凹字圖、萬字圈、水蛇泅、內外巡城、單刀赴會、日月圈、連環對打、龍門陣、八卦陣等。傳統龍鳳獅陣演出方式,分文武場,文場由龍、鳳、獅、助演人員組成演出,武場稱為牽圈,用於酬神廟會需時間較長之定點演出,排場時會先演文場再演武場,兩者不會同時合演。 吳登興 0
103 民間陣頭 Folk parade 民間體育之陣頭活動。所謂「陣頭」,係指民間以某種共同民俗才藝結合的民俗表演團體。如舞獅子的獅陣,舞龍的龍陣,表演武術的宋江陣等。而「民間陣頭」乃強調陣頭表演活動與民間生活的密切關係,亦即民間陣頭表演活動是以聚落(社區)或特定民間團體為主體所支持的表演活動,非官方所支持或職業的演藝團體。臺灣民間陣頭的衍生,主要緣於地方宮廟,利用神誕賽會時表現出來。 吳騰達 0
104 宋江陣 Songjiang troupe 民間體育陣頭活動之一。宋江陣源自大陸漳泉地區,在臺灣南部蓬勃發展,衍成最大規模的民間體育表演項目。宋江陣是模仿水滸傳108將「替天行道」的精神,借用頭頭宋江的名字而命名。其源起與《水滸傳》有密切關係,最早,明清時代流傳的水滸傳故事,被漳泉地區的兒童模仿扮演參加遊行化妝表演,稱為「宋江仔」,後改為大人扮演,即成「宋江戲」,宋江戲與少林武人結合後,即成為武術及陣式變化為主的宋江陣。組成人數少則36人,多則108人。音樂伴奏鼓聲高亢,最常見於臺灣南部廟會。 吳騰達 0
105 男子宋江陣 Men’s Songjiong trupe 民間體育宋江陣活動之一。宋江陣的種類,依參加人員的性別或年齡不同,分為男子宋江陣、女子宋江陣與兒童宋江陣。早期宋江陣著重武術訓練,團員除了演練拳術外,尚須練習各種兵器對打,故僅允許男性參加,加上對女性的禁忌,故早期宋江陣純為由男性組成的男子宋江陣。 吳騰達 0
106 兒童宋江陣 Child’s Songjiong troupe 民間體育宋江陣活動之一。以兒童為對象組成的宋江陣。普見於臺灣南部各鄉鎮的國民小學。由社區的宋江陣師傅或學校老師負責訓練,陣式與武術內容與社區宋江陣相同。因在學關係,極少參加民間的迎神賽會,以文化展演、運動競賽為主。部分規模較小的學校,受限於學生人數,有男女合組的兒童宋江陣。 吳騰達 0
107 武術表演 Martial arts performonce 宋江陣表演的內容之一。武術是中國傳統的技擊與健身技術,以套路和對抗為基本運動形式。內容分為拳術、器械、對練、集體表演、攻防技術等五類。宋江陣在廣場或廟口「排場」後即進行武術表演,團員依序輪番在場中央表演單人拳術及單人兵器,此為第一階段。收場走陣至「黃蜂出巢」後,續進行一對對的雙人兵器對打及連環對打,此為第二階段。武術表演的好壞與氣勢,是評斷宋江陣的重要項目之一。 吳騰達 0
108 徒手對練 Bare-handed Duel 宋江陣表演的內容之一。宋江陣的武術對練動作,主要有徒手對練、器械對練、徒手對器械對練等三種。宋江陣在走陣成黃蜂結巢後,先進行器械的對練,接著進行徒手對練。徒手對練有雙人徒手對練、多人徒手對練等。對練時所有團員都齊喊「咻」聲助陣,增進熱烈氣氛。 吳騰達 0
109 拳頭 Bare-handed exercise 屈著指頭握緊的手即拳頭。因打拳時習慣用拳頭攻擊,且握拳時居多,故臺灣民間慣稱徒手的武術為「拳頭」。練拳稱「打拳頭」,武館稱「拳頭館」。宋代以來,拳術漸以套路運動為主,之後形成多種流派。臺灣南部宋江陣流行的拳頭套路,主要以太祖拳、白鶴拳、少林拳為主。 吳騰達 0
110 器械對練 Weaponed Duel 宋江陣表演的內容之一。宋江陣的表演以武術為主。演練時團員手持各種兵器,即為器械,有長器械、短器械、盾牌等。器械演練分單練及對練。對練是雙人各持器械對打練習,對練的器械有:傘對掃刀、籐牌對月牙鏟、鈎對籐牌、撻刀對雙刀、棍對鈎、棍對掃刀、籐牌對釵、關刀對雙刀等。 吳騰達 0
111 雙斧 Double axes 宋江陣的兵器之一。宋江陣表演的雙斧木製居多,上貼符紙。宋江陣持雙斧的是黑旋風李逵,擺陣時所占的位置,一定是在頭旗宋江的旁邊,有保護頭旗的功能。宋江陣在排場表演武術時,一定先由持雙斧的人進行「開斧」,後再進行武術表演。由於地位重要,持雙斧的人往往是選擇短小精悍、武藝較佳的人擔任。 吳騰達 0
112 武館 Martial Arts Stadium 練習武術的場所民間稱為武館。由於金獅陣與宋江陣著重武術的操練,皆由武館聘請師傅來教學,短則一個月,長則三個月。金獅陣與宋江陣表演的拳術派別,也就依武館所傳習的派別而定。臺灣民間武館(或稱為國術館)師傅所傳承的武術,非競賽類的武術套路,而是以傳統閩南的鶴拳、太祖拳、少林拳等為主。 吳騰達 0
113 金獅陣 Golden Lion Troupe 民間體育陣頭活動之一。舞獅的團體,俗稱獅陣或獅團,冠上「金」字即為「金獅陣」。單純舞獅的團體,僅表演獅子的動作,不表演武術或陣式,團員人數較少;金獅陣則陣容龐大,不僅有攜帶十八般兵器的團員,且表演如宋江陣類似的各種陣式及武術特技,包括舞獅、武術、陣式,是臺灣南部地區特有的舞獅團體,大部分為公廟所組織。 吳騰達 0
114 團練 Group Training 金獅陣與宋江陣的練習方式之一。金獅陣與宋江陣同是團體性的民間體育活動,操練時最重要的是團體一起排練各種陣式。團練內容因師承不同而有所差異,除團體武術外,尚有參神、帶陣、七星陣、蜈蚣陣、黃蜂結巢、黃蜂出巢、開四門、五花、排八卦、刣獅、打獅等。除個人武術外,金獅陣極少個人操練方式。 吳騰達 0
115 高蹺陣 Walking on stilts formation 民間體育藝陣活動之一。《列子‧說符》:「宋有蘭子者,以技干宋元,宋元召而使見其技。以雙枝長倍其身,屬其脛,並趨並馳,弄七劍迭而躍之,五劍常在空中,元君大驚,立賜金帛。」這是我國最早記載高蹺的文獻,可見兩千多年前的宋就已經流行高蹺了。高蹺在歷代有不同的名稱,直到清代「高蹺」一詞才被使用,且因常和「秧歌」結合表演,故又稱「高蹺秧歌」。臺灣民間體育中的高蹺陣,最常在廟會中受邀表演,常見劇目有「關公保二嫂」、「八仙過海」,有劇目沒劇情,內容以武術動作為主,踏蹺技巧有行走、單腳立、劈叉等,用鑼、鼓、鈸三種樂器伴奏。 吳騰達 0
116 關公保二嫂 Guan,Yun-Zhang Protect His Sister in Law 臺灣民間高蹺陣表演劇目之一。取材自三國演義第二十八回之故事。扮演角色有騎赤兔馬拿關刀的關公、持棍或空手由二個姑娘扮演的劉備夫人、持棍或掃馬刀的兵卒、牽馬的馬夫等,加上三位伴奏者,組成人數約12人。如沒女生扮二嫂,則改演關平及周倉。劇目雖名「關公保二嫂」,但沒有劇情表演內容,以武術動作及高蹺技巧為主。 吳騰達 0

名人堂

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中國大陸來台的武術名家之一 陳師名泮嶺字峻峰河南西平縣人自幼學習少林武術成年後就讀於北京大學與北洋大學土木工程學系在北京與天津求學期間從名家學形意、八卦、太極等武術學成後回河南開辦青年改進俱樂部、河南國術館等組織提倡國術運動對日抗戰時期擔任中央國術館副館長積極編撰國術教材 1939年擔任中央國術館副館長、教育部與軍訓部國術教材的編審主任委員在大陸時期編撰國術教材來臺後出版多量的國術教材為臺灣的國術叢書早期最大貢獻 1949年來臺仍不忘推展國術運動在臺中市模範農場傳授武術並成立九九健身會、於1950年與國術界同好發起成立中華國術進修會舉辦中國國術大賽實為臺灣國術組織與舉辦國術競賽活動最具貢獻者
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被尊為臺灣柔道之父的臺灣本土柔道家大正五年(西元1916)年3月14日生於日治時期之臺灣臺中州北斗郡埤頭庄(今彰化縣埤頭鄉)卒於1986年8月28日享壽71歲卒後追贈柔道十段 黃滄浪於溪州公學校畢業後於1930年負笈日本求學進入日本兵庫縣之柏原中學(今兵庫縣立柏原高校)就讀日本兵庫縣為柔道創始者嘉納治五郎之出身地且當時正逢日本柔道風氣鼎盛之時黃滄浪便在此時加入柏原中學之柔道部接受日後獲得柔道九段的北川艇二之啟蒙開始了一生的柔道生涯 黃滄浪於柏原中學畢業後考上了日本唯一專門培養柔、劍道教師的日本武道專門學校(簡稱武專二戰後廢校)接受柔道十段大師磯貝一的教導並因柔道技術的精湛獲選擔任武專柔道部的隊長並晉升柔道五段且曾獲選為在當時昭和天皇御前表演柔道的三名柔道家之一不僅是臺灣人中唯一留下此記錄者在日本柔道界也是非常難得的殊榮武專畢業後黃滄浪進入日本四國香川縣高松第一中學(今香川縣立高松第一高校)擔任漢文教師與柔道部監督帶隊在大小柔道賽會中屢創佳績並於此時晉升柔道六段與七段 臺灣光復後黃滄浪返臺進入彰化中學任體育教師與此同時黃滄浪亦與王金柱於彰化市開設柔道館開始在臺灣教授柔道並拜訪全臺各地的柔道館館主或教練籌組柔道協會為了推廣柔道黃滄浪揉合各式柔道技術自創一套柔道綜合制敵法並經常於各大運動賽會中表演當時的警務處長郭永在目睹這套制敵法後深表讚許便將柔道運動引入警界成為警察必修的武術訓練科目 1956年起黃滄浪辭去教職改任警職開始擔任中央警官學校與臺灣省警察學校的柔道總教官1958年黃滄浪以執行教練的身分率團參加在東京舉行的第三屆亞運會當年與會的四名柔道國手中有三名奪得金牌創下代表人數最少卻獲得最多金牌的傲人成績使我國柔道運動開始揚名中外1960年黃滄浪晉升柔道八段為我國最高段位者 黃滄浪在警界任職期間同時在許多大專院校與高中兼職教學柔道如臺灣大學、政治大學、師範大學、海洋大學、建國中學、成功中學等