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序號 中文詞條 英文詞條 詞條內容 撰稿者 人氣
1 洛桑協議 Lausanne Agreement 1981年中華奧會與國際奧會簽署確認中華奧會的代表團名稱、會旗和會徽,使中華奧會得以和其它的國家奧會擁有相等權利,參與各項國際運動組織和賽會的協議。中華奧會自1949年中華民國政府遷臺後,與中國大陸的奧會有許多立場上的交鋒,中華奧會在國際奧會的名稱,變更多次,1949至1960年稱為「中國奧會」;1954至1958年間國際奧會同時承認兩個中國奧會;1960至1968年間國際奧會逕行將中華奧會更名為「臺灣奧會」;1968年雖成功「正名」為「中華民國奧會」,但1976年,加拿大政府執意我方須以「臺灣」名義參賽,我方在堅持名、旗、歌三者不可缺一下,退出蒙特婁奧運會;1976至1979年間國際奧會執委會強行更改中華民國奧會名稱,1980年國際奧會因為中華民國奧會不接受更改名稱的決議,因而中止承認;1981年3月23日,中華奧會主席沈家銘和國際奧會主席薩瑪蘭奇(Juan Antonio Samaranch)在洛桑國際奧會總部,基於保證中華奧會與其它國家奧會地位平等的承諾,雙方簽訂「國際奧會與中華臺北奧會協議書」,此稱「洛桑協議」,政府單位和媒體亦稱為「奧會模式」。 林玫君 0
2 精武體育會 Chin Woo Athletic Association 中國最早有組織地向世界傳播中華武術的民間體育社團。1909年陳公哲等人聘請國術大師霍元甲、劉振聲師徒任教於上海精武體操學校,霍氏至滬未及一年即因病去世。1910年3月,陳公哲、盧煒昌、姚蟾佰三人成立精武體育會,以體、德、智三育修身、健身強國、振興中華為立會宗旨。該會相當重視團結精神,以去除門派之別。再則,聚集各地武林高手相互切磋、進行教學之餘,開始著手國術書籍編著之工作,並向國內、外發行,諸如:潭腿十二路、潭腿掛圖、功力拳、大戰拳、達摩劍、五虎槍等。1914年開始有女子部的成立,主張「男女平等」、「男女同練」、「共振中華」。會內除了教授各種拳術、器械外,還有中國醫術的教學,最為想像之外者,就是現代體育運動項目的教學,如足球、籃球、排球、桌球、網球、舉重、田徑等。1910至1922年間,由創會逐步向全國各省、市擴展,建立各地分會,如1918年的漢口分會,1919年的廣州分會,1922年的香港分會等。1923年之後,逐漸向海外發展,並首先由東南亞各大城市開始建立,如泰國、星加坡、緬甸等,逐漸成為一個國際性的中華武術社團。 劉進枰 0
3 運動純潔性 purity of sport 運動參與者或相關人員遵守運動的價值、原則等,使運動本身及整體環境擁有最單純的初衷與核心價值。原來的字源是來自拉丁文 integer (whole, complete)。在我們所處的環境中,我們把純潔性定義成包含個人內在的整體性源自誠實與一致性的性格。依此,當我們判斷一個人是否具有「純潔性」時,是指一個人是否有依據價值、信念及原則來行事。因此,對運動純潔性的威脅是指假設從事運動的相關人員違背運動的價值。與運動相關常提的價值有:(一)公平競爭:是指遵守規則,每位參賽者在相同的條件下來競爭,並具有相同條件與平等機會來爭取勝利;(二)同袍友情、團隊合作共同努力:透過運動,讓我們學習到全心投入的價值及如何處理勝負的心理調整素質,以及在團隊中如何追求共同的目標;(三)促進健康:運動是許多人用來增進健康或保健的工具。特別是在今日網路發達的全球環境中,肥胖症的問題受到更多關照,坐式工作的人愈來愈多,因此運動可讓我們保持活動力與健康。如果運動不再遵守這些基本價值,則會失去其純潔性。運動會激勵人們,但也會受到負面影響,如職棒簽賭及打假球事件,它對運動的純潔性產生重大的威脅。 許立宏 0
4 效益論 Utilitarianism 效益論(utilitarianism)倫理學相關理論中有關結果論的主要學派。是一種以目的基礎來考量的理論(希臘字「telos」大約是指特性/目的)。它是「善」(good)理論的家族之一。主要強調正確行為在於其結果能產生最大效益。在區分好壞上,僅需要根據不同行為所可能產生最大效益結果來行動。在運動研究中,效益論的思維較少被應用,不過在Claudio Tamburrini(2000)的作品「Hand of God」對阿根廷足球選手馬拉度那的辯護中可看出此一思維,他嘗試從效益論的觀點來提出禁藥問題的矛盾性及性別平等。結果論及義務論兩者雖然採取各自不同的進路,但兩者也擁有一些共同點。首先,它們皆以普遍性為討論基礎,道德規則適用於所有時空及地點,只是它們具有不同道德原則(在尊重及效益上),它們所共同具有的重要點在於公正性(不過這通常會受到一些不成熟效益論者所忽視)。在這兩種理論傳統中,沒有一個人或團體應受到偏好,每一個人所受到的尊重都是一樣的,就如每個運動員在運動場上做每一項決定時(如是否要犯規)應不僅要顧及到行為結果,同時也要考慮到對手的立場與是否為一場好的遊戲(a good game)。 許立宏 0
5 運動倫理學 sports ethics 針對運動規範相關課題,從事哲學式及描述性的研究,其內容包羅萬象,諸如性格發展、欺騙、兒童虐待、運動禁藥及公平競爭等課題。此屬於應用倫理之研究學門。諸如職棒賭博、運動禁藥的服食與使用、業餘與職業運動之爭、運動暴力、運動與道德教育的關係、運動媒體的報導方式及內容、全民運動與競技運動政策之爭、性別平等、殘障體育運動推動、運動教練及體育教師的職業倫理、運動與環境倫理及休閒運動管理的倫理課題等,皆屬於運動倫理學探究課題。現行有許多運動倫理學家的作品已出現在各類科學式或專業期刊中,不過,主要的刊物仍是以《The Journal of the Philosophy of Sport》為主。該期刊自1974年創始以來,從一年出版一冊到目前已增為兩冊,這是一份相當重要且具權威性的國際刊物,因為該期刊網羅各式各樣的運動哲學課題,其中也包括運動倫理學探討範疇。此外,自2006年開始,英國運動哲學學會也發行了一本屬於運動倫理學的國際期刊《Journal of Ethics, Sport, Philosophy》,一年共發行三期,提供更多對運動倫理學研究的學者發表的平臺。 許立宏 0
6 運動家精神 sportsmanship 運動道德中的一個主要核心要素。這個要素包括有三個相關且有點交互重疊的概念:公平競爭(fair play)、運動家精神(sportsmanship)及品格(character)。運動家精神的核心成分份為公平競爭,是指即使他人表現出不公平行為時,所有的運動參賽者仍需用一個平等機會來追求勝利,並對他人表現出誠實、正直及堅定且令人尊敬的態度。這裡頭還包括敬重他人,包括對隊友、對手及裁判人員等。學者Keating(1988) 提出運動家精神是一個人參與運動活動的適當行為。運動家精神有四個組成要素:公平、平等、好的榜樣及求勝的意志。這四個要素是同等重要,且不應被簡化成為其它要素的附屬品。然而,求勝的意志在邏輯上可能會被認定與其它三個要素相衝突。因此,運動家精神不只是指這四個要素的相互折衷妥協,也需要在這些要素之間取得平衡。也有西方運動哲學家認為英文的sportsmanship帶有性別歧視的意味,因此有一些文獻已將之修正為較中性名詞,而改用sportspersonship一詞。 許立宏 0
7 運動契約 contract 在運動領域中,為顧及教練與選手以及球團或組織的權利與義務,以不違反法律的原則,雙方商定條件並共同遵守,以文字述明做為憑證的行為。職業運動產業本質上屬於市場經濟活動,故諸多其當事人間的權利義務關係,乃以契約形式加以規範。例如:球隊和球員之間的雇傭契約,會牽涉到薪資、福利、轉隊自由等事項;球隊和贊助商之間的贊助契約,會處理紀念品販賣、比賽或場館冠名、媒體轉播等事務;球員與廣告商的代言契約會牽涉到形象利用、活動出席等內容;甚至球隊之間以及球隊與聯盟之間的諸多權利義務規範,例如球員薪資上限、主客場規範、收益分配等攸關重大商業利益的事項,其本質上也都屬於私人間的契約關係。由於絕對的契約自由往往容易導致貧富差距拉大、經濟地位不平等,故各國為控制或消弭這種副作用,往往透過立法或行政手段來改善前述副作用。 王凱立 0
8 被規訓的身體 disciplinary body 透過整體的技巧、手段、運用的層次、程序、目標加以控制及支配的身體。法國哲學家傅柯(Michel Foucault)認為身體的個體性被納入表面上平等的體系,但經由規訓可以建構不平等的權力關係。規訓透過記錄與控制、以及將規訓內在化,即可以形塑溫馴的身體,其為經濟、政治、軍事體制下理想的身體,既具有生產性,又具有紀律性。傅柯以「全觀式圓形監獄(Panopticon)」做類比的分析,論述身體如何因為各種不同權力機制的行使,而在肉體、精神、動作、時間、和空間的層面上被建構成特定的模樣。特納(Bryan S. Turner)指出,如何對身體的存在進行秩序化的工程,是每一個社會都必須審慎面對的問題。社會必須要求每個身體具有自我克制的理性發展,使慾望不至於超越集體利益。 李明宗 0
9 女性主義 Feminism 一個主要以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治運動。其根源可追溯到18世紀後期和瑪莉‧渥斯通克拉芙特(Mary Wollstonecraft) 1792年《女權辯護》(A Vindication of the Rights of Woman)的著作。此一主張認為女性受壓迫及從屬於男性的不平等地位是基於政治經濟因素的社會建構,而非生物決定論。試圖藉由政治實踐與社會運動宣揚兩性平等,提倡女性在社會中有關政治、經濟、社會與文化的權利,意圖以理性抗拒僵化的男女分工模式,使女性從宰制與剝削的社會情境中解放。由於不同的訴求(如投票權、教育平等、同工同酬等)與理論派別不斷地增生分歧,因此存在著複數型態的女性主義。 在運動世界中,著名的例子為美國的〈第九條款〉的創制。1972年美國會通過教育修正案,規定所有接受聯邦補助的教育機構,不准出現性別歧視之情事。條款修正後,女性運動參與者大增,進而破除了女性缺乏參與動機的迷思,說明了以男性為中心的意識形態與社會制度被修正後,能讓女性運動的權利、資源及機會獲得實質的進展,進而創造一個能更自由地選擇、發展個人認同的運動參與模式,改善過去壓制女性參與運動的價值觀念、制度規範、行為模式與物質條件。但制度的變革也引起強大的阻力與反彈,畢竟既得利益群體並非在自願的情況下放棄他們在運動世界中的優勢與控制,但這樣的反動力量也是女性主義得以持續發展的沃土。 邱建章 0
10 世界體系理論 World system theory 1970年代華勒斯坦(Wallerstein)認為現代世界體系的理論觀點主要有三個:(一)資本主義追求極大化利潤的邏輯,是首要的切入點;(二)國家之間存在著層級結構;(三)這個層級結構的剝削關係是三個層次(核心、半邊陲和邊陲)所構成的。在世界經濟分工中,核心經濟是指那些足以汲取商品鏈中大部分利潤的產業活動,而邊陲經濟則是那些僅足以支配少量或甚至無任何利潤的經濟活動,所謂的「半邊陲國家」則混合了核心和邊陲的經濟活動。Sage則借重華勒斯坦之「世界體系理論」,進行全球運動商品工業的研究。他指出像Nike這種處於體系中權力核心之跨國公司的運作模式和全球媒體行銷,使得名牌運動商品的進口超過了邊陲之在地市場國內的需求,對商業利益的競逐泯滅了對勞工權利的保障,對經濟成長的要求超過對環境的重視,於是呈現一個「第一世界和第三世界國家間不平等的政治經濟關係所構建的新殖民系統」。以此論之,現代運動的發展是以西方資本主義發達的國家為主要的「生產者」,而其他(如第三世界)國家則扮演了消費、分工以及再生產的角色。資本主義核心國家,強勢地將現代運動帶到邊陲和半邊陲國家,使得他們在追求「運動現代化」的過程中,同時陷入不斷從事外來文化再生產的惡性循環。故此,現代運動的全球化被認為反映了世界體系的形構,並強化了以西方社會為主體的發展邏輯和社會秩序。 邱建章 0
11 功能論 Functionalist theory 又稱其為「結構功能論」。是西方社會學者在19世紀時發起的理論研究方法,20世紀兩位最具影響力的功能論學者為Talcott Parsons(1951)和Robert Merton(1968)。功能論將社會視為一個具有一定結構和組織化手段的系統,各個社會組織有序的關聯,並對社會整體發揮有效功能。此一理論強調社會是由相互依賴的部分所組成,這些組成部分「共同作為」以滿足不同的社會需求。意圖解釋在大的社會系統中,不同部分的結構制度,如何貢獻於整個系統的完整性,而社會結構或行為之正面影響或結果,有助於社會整體平衡。 如以運動為例,功能論者會強調運動的主要功能是休閒娛樂,使個體從運動或共同興趣中形成凝聚感,並對國家及地區產生認同,強調體育運動是一種有價值的社會制度,既有利於社會成員,也有利於社會。如從功能論來分析王建民現象,即會關注運動明星作為社會群體的價值典範,有助於社會共識的凝聚,並融入資本主義消費社會的系統,創造運動產業的價值。大致上,功能學者強調合法權威、秩序整合、穩定。批評者卻認為功能論者沒有注意到社會衝突和不穩定的狀況,誇大體育運動的積極成果,忽視社會差異、衝突和不平等,沒有關注社會中的人群在創造運動時所產生的政治壓迫和經濟剝削問題。 邱建章 0
12 現代運動 modern sport 大部分的現代運動皆興起於西元1860到1900年之間。有關「近代運動」特徵的定義,美國歷史學家Allen Guttmann和英國社會學家Eric Dunning 與Ken Sheard占有舉足輕重的角色。古特曼在其《從儀式到紀錄》 (From Ritual to Record)一書中,指出了現代運動7個彼此相互依存的特徵──世俗主義、平等、專業化、理性化、官僚化、量化和追求紀錄,並將現代運動和中世紀的羅馬運動、希臘(古奧林匹克運動)和遠古的運動做比較。鄧寧和薛爾德在其《野蠻人、紳士與球員》(Barbarians, Gentlemen and Players)一書中,也詳細列出15項現代運動的特徵。這兩種分類最顯著的不同,在於Eric Dunning和Ken Sheard更強調現代運動的暴力面向,並將現代運動的發展放在「社會變遷」這樣一個較大的架構之下。諸如英國在19世紀的工業化和社會階級組成的改變以及伊里亞斯的文明理論等分析的框架。除了敘述現代運動的類型,更多的研究企圖解釋現代運動為什麼會演變成現今的面貌。部分歷史學者(如Vamplew, 1988)強調,交通發展(尤指鐵路)、工作時數的減少、可支配所得的增加以及商業化休閒供給的擴張等因素的重要性,不過這些可能較屬於奠定現代運動發展的前提。對體育活動的狂熱和理性遊憩(rational recreation)的成長更能告訴我們為什麼現代運動會以上述的形式出現。Jean-Marie Brohm與John Havgreaves則用Karl Marx的社會學來解釋現代運動之所以會發展出這些結構的特徵,主因是為了因應19世紀在生產上資本主義系統的需求。Allen Guttmann則引用Karl Marx的論點,主張理性化是現代社會發展的中心特徵,因此理性化也是現代運動的核心特徵之一。 湯添進 0
13 運動與人權 sport and human rights 人權,普遍上指得是「人,因其為人」而應享有的自然權利。1948年,第三屆聯合國大會通過的《世界人權宣言》將人權大致區分為公民、政治權利和經濟、社會、文化權利兩大類,強調人人生而自由,在尊嚴和權利上一律平等;不論種族、膚色、性別、語言、財產、宗教、國籍等差異,每個人都享有人權宣言中所載的一切權利,包含了生命權、人身權、財產權、宗教自由權以及選舉、參政權、工作權、受教育權等。西方學者認為人權概念具有普世性和道德性,但批評者質疑現代人權概念深具自由主義的色彩,乃是文化帝國主義的一種形式並帶有濃厚的階級色彩。在運動的場域中,有關運動與人權的討論聚焦在種族、族群、階級、性別以及全球化所造成的運動人才依賴發展、低度開發、血汗工廠等諸多造成參與運動之權利差異與相關不平等、壓迫的議題。學者Bruce Kidd和Peter Donnelly(2000)認為,運動在種族隔離、種族平等、運動權利甚至在孩童及勞工權利等方面具有貢獻。 陳子軒 0
14 運動與意識形態 Sport and ideology 依據Antonio Gramsci的觀點,意識形態乃是我們理解世界的一套信念體系,社會中的既得利益者掌握了權力資源,在意識形態競逐的過程中占據優勢位置,利用各種社會化的機制(例如,學校教育或大眾媒體)將宰制的意識形態滲透到個體的日常生活中,成為共識或真理。在運動的場域中,運動社會學者不斷提醒「運動是社會的產物」,運動的生產、傳播及實踐均是社會的過程。換言之,運動乃是社會建構,因而承載了社會中主流的價值與意識形態,許多不平等與對立透過運動得以延續或遭遇對抗。學者Rex W. Thompson認為,運動做為一種社會機制和社會中宰制意識形態間存在著相互依賴的關係。有關運動與意識形態的討論,可分為種族/族群、階級、年齡及性別等諸多面向的討論,並對許多跨國企業與大型運動賽事及其價值體系提出批判與反思。 陳子軒 0
15 綠色奧運 Green Olympic 在申辦、組織、舉辦奧林匹克運動會的過程中,應以不破壞自然環境,重視人跟自然的和諧與可持續發展的綠色思想,把社會、經濟、生態環境視為一個複合系統,注重可更新能源的利用、環境與資源的保護、廢物的管理與再利用。結合生態經濟學與生態管理學的知識,協調運動競技、經濟利益與生態利益,將奧運融合生態平衡,促進奧運與經濟、社會、生態的全面發展。國際奧林匹克委員會近年來強調環保的重要性,透過憲章的新條款,要求申辦城市必須提交環境計畫,全力推動可持續發展與環保事業。北京申奧時則明確提出以「綠色奧運、科技奧運、人文奧運」為理念,把環境保護列為奧運設施規劃與建設的首要條件。訂定嚴格的生態環境標準;廣泛使用環保技術與手段;全方位推動環境治理與環保意識,城鄉綠化美化和環保產業發展;鼓勵公眾選擇綠色消費,積極參與改善生態環境的活動,全方面的推行綠色奧運。廣義的綠色奧運,除了對生態環境的可持續性,也包含了公正平等與整體平衡。使人人都有參與奧運的權利,提倡團結友誼與共同進步;強調思想的淨化,抵制違反公平原則與奧運精神的事件,皆為綠色奧運的體現,亦是新興的奧運精神。 李佳凌 0
16 奧林匹克活動 Olympic Movement 推廣奧林匹克精神所辦理的活動。國際奧會的主要任務,旨在推廣全球奧林匹克主義,其內容為:(一)透過運動促進並支持提升運動倫理及青年教育,並致力確保運動時發揮公平競爭精神及禁止暴力行為。(二)鼓勵並支持運動和運動員的組織、發展及協調。(三)確保奧林匹克運動會定期舉行。(四)與具有權責的公、私立組織及當局,努力促使運動為人類服務,進而促進和平。(五)採取行動以強化團結暨保護奧林匹克活動獨立性的措施。(六)採取反制任何影響奧林匹克活動的歧視形式的措施。(七)實施男女平等原則,鼓勵並支持提升體壇各階層、各機構運動組織的婦女地位。(八)領導打擊違規使用運動禁藥。(九)鼓勵並支持保障運動員健康措施。(十)反對運動與運動員作任何政治性或商業性的濫用。(十一)鼓勵各運動組織和公務機關盡全力提供運動員社會及職業發展的未來。(十二)促進奠定高水準運動基礎的全民運動發展。(十三)鼓勵奧林匹克活動以負責的態度關注環保問題,採取各項措施,於活動中反映關心此議題,並教育所有與奧林匹克活動相關人員永續發展的重要性。(十四)向主辦城市及主辦國家推廣具正面意義的奧林匹克運動會文物制度。(十五)鼓勵並支持結合運動暨文化教育的倡議。(十六)鼓勵暨支持國際奧林匹克學院暨其他致力於奧林匹克教育的院校團體的業務。 陳金盈 0
17 國際聾人運動委員會 International Committee of Sports for Deaf 全球最早出現的國際性身心障礙類體育總會,是領導全球聾人的體育組織。英文名稱為International Committee of Sports for Deaf,簡稱ICSD或CISS。1924年創始於法國巴黎。CISS是由10位執行委員組成行政中樞,包括主席1名、副主席1名、體育長1名、執行委員3名以及各區域聯盟(亞太、泛美、歐洲及非洲)主席4名。1995年6月在法國巴黎的第50屆國際奧林匹克委員會(International Olympic Committee, I.O.C.)年會中,IOC決議承認這個以奧林匹克家族身分組成的國際組織;1996年,獲IOC頒獎表彰其堅持奧林匹克精神以及對於國際體育的服務;2001年5月16日,IOC同意將世界聽障運動會(Deaf World Games)改為聽障奧林匹克運動會(DEAFLYMPICS),並自當年7月在義大利羅馬第19屆起實施。聽障選手們以文化及語言弱勢族群的身分努力,為達到運動競賽的顛峰而奮鬥;為了頌揚這聽障體育的精神,ICSD/CISS訂立一句座右銘:以體育爭取平等 張景弘 0
18 山協系列動作 double front salto elements 競技體操吊環項目的擺動性動作之一。吊環項目的擺動性動作可分為正、反大迴環、小半徑迴環動作(山協、古佐基)及結束動作等三大類型。山協動作是由日本選手山協恭二(Yamawaki)首先於1984年11月在全日本競技體操錦標賽中完成,此一動作的特性在於經由懸垂後擺過程中實施向前迴環二周的動作技術,同時在於完成山協動作後接續懸垂後擺動作。山協動作在吊環項目中屬於第一組群動作,屈伸上和擺動動作,包含直角L支撐,選手在吊環項目整套動作中適合將不同體勢(團身、屈體、直體)的小半徑迴環動作與力量性動作(十字、上水平、齊環水平等)來連接實施,藉已獲得相當程度的有效動作分值。 陳光輝 0
19 水平 standing scale 男子競技體操地板動作之一。透過單腳或雙臂支撐保持身體之體線水平以上動作稱之。國際男子競技體操水平動作在地板項目中屬於第一組群(非技巧類動作),以下肢支撐為主的水平動作包含:俯水平、仰水平、側水平、前舉水平、側舉水平、後舉水平等,其主要展現的特點為穩定性及柔軟性;以上肢支撐為主的水平動作則是:分腿上水平、併腿上水平及燕式水平等,其主要的特徵是透過以力量形態來展現控制身體的能力,無論是運用下肢或上肢支撐的水平動作皆須穩定維持兩秒以上時間。經由上肢支撐的水平動作亦能展現在吊環項目上,吊環的水平動作計有:前水平、背水平、上水平及齊環水平等,吊環項目的上水平及齊環水平能單獨實施,亦能經由擺動方式來連接實施,藉以提升水平動作的難度及分值。 陳光輝 0
20 吊環擺動力量動作 swings to strength hold elements 男子競技體操吊環動作之一。吊環項目中經由動態過程至靜止姿勢完成的力量動作。國際男子競技體操中將力量動作區分為靜止力量動作及擺動力量動作兩大類型,擺動力量動作的型態及種類相當多,例如:後翻上至倒十字、後屈伸上至燕式水平等 陳光輝 0
21 合球 korfball 合球運動所使用的球。其規格包含5號球、4號球及3號球,表面至少兩種主要顏色,氣壓應充氣至使球底部從1.8公尺高的位置垂直掉落比賽場地,反彈後球頂部高度能介於1.1至1.3公尺之間。13歲或國民中學以上之合球比賽應採用5號球,周長68.0至70.5公分,重量445至475公克。9至12歲或國民小學三至六年級之合球比賽應採用4號球,周長64.0至66.0公分,重量370至390公克。5至8歲之合球比賽應採用3號球,周長59.0至60.0公分,重量310至330公克。合球運動指每隊由4位男球員及4位女球員組成,用手將球投進籃框(korf,[荷蘭文])為目標的團隊運動,由荷蘭體育教師尼克布魯克豪森(Nico Broekhuysen)於1902年基於混合教育理念發明。此運動的特色在於鼓勵兩性平等合作,培養球員具備攻守的全面技能,自籃柱四周360度範圍皆可投籃以及有限度的身體接觸。 黃英哲 0
22 接觸即興 Contact Improvisation 源自於美國後現代舞蹈運動,「接觸即興」是即興的一種,它不只是舞蹈技巧,它更具有一種政治性、開放群眾參與以及融合非西方文化元素的舞蹈類型。史帝夫‧派克斯頓(Steve Paxton, 1939- )於1972年發展出「接觸即興」,以此做為建立一種互動互信的群我關係的方法,希望經由參與「接觸即興」,建立起一種新的、較為平等的社會網絡。「接觸即興」通常採取雙人的形式,人體在舞動中因應地心引力、動作力道、阻力以及慣性,產生一種持續地互動關係。強調信任與相互依賴依存的特質,具有延展、放鬆、活躍有力、非競爭的動作質地。「接觸即興」影響許多當代舞者、編舞家與教師。舞蹈家古名伸是推廣臺灣「接觸即興」的主力,她在1992年邀請派克斯頓來台,1993年成立《古名伸舞團》(簡稱《古舞團》)。持續邀請國外「接觸即興」舞蹈家來台授課、舉辦工作坊、舞作發表以及國際交流活動。朱星朗、黎美光、蘇安莉等人,都是與該團有關同時亦在臺灣各舞蹈院校或是社團教授「接觸即興」的舞者兼編舞者。 趙玉玲 0
23 彝族舞蹈 Yizu folk dance 中華民族舞蹈之一,是中國西南地區少數民族的舞蹈。彝族是西南地區人口最多的一個少數民族。分布於雲南、四川、貴州、廣西四省。彝族歌舞多以模仿生產勞動而成,其形式豐富多彩,成為彝族人民生活的重要活動。代表性舞蹈有:「打歌」是彝族自娛性群眾舞蹈,包括「打跳」、「跳腳」、「左腳舞」、「跳歌」等圓圈舞,於節日和喜慶時,挽手圍圈,載歌載舞或隨樂而舞,舞蹈以下肢動作為主,屬彝族舞蹈中流傳最廣,古老而又有代表性的一種民間舞蹈。「煙盒舞」是流傳在滇南石屏、建水、蒙自、個舊、通海等十餘個縣。因舞者手持煙盒邊敲邊舞而得名。舞蹈分「正弦」和「雜弦」兩類,「正弦」融合雙人自娛性舞蹈和表演性舞蹈為一體,舞姿優美輕盈、活潑風趣;而「雜弦」則是一種表現人物,具有故事情節的歌舞小品。「羅作舞」是流傳於滇南紅河、元陽、綠春、金平等縣彝族聚居區的另一種圓圈舞。曲調歡愉跳躍,節奏鮮明而強烈,伴之以快速擺手、錯步、踏腳等舞蹈動作,邊舞邊唱,樂隊邊奏邊踏步,歌、舞、樂緊密結合,特別受到年輕人的喜愛。「阿細跳樂」又稱「跳月」,多在月光下起舞,是流傳於雲南省中部地區的彝族阿細、撒尼支系的自娛性舞蹈,在大、中、小三弦和高、中、低不同音色的竹笛伴奏下歌舞,是「火把節」不可缺少的舞蹈。 潘莉君 0
24 圍棋 Go/Weiqi 一種兩人對弈的棋戲。弈者分持黑棋與白棋,在19×19直線交叉的棋盤上輪流落子。不同於象棋或西洋棋有不同功能的棋子置於定位,圍棋的黑白子地位平等而且是空盤開局,棋子越下越多,直至終局。圍棋的「圍」有兩個意思,一是圍棋的行棋策略是圍而相殺,另一是圍棋是藉著圍地而取勝。圍棋在古代稱為弈。據許慎《說文解字》,「弈」指人的手臂,和下棋的姿勢有關。圍棋也稱做棋或碁,「四藝」之琴棋書畫的棋,指的就是圍棋。另外圍棋也有像「手談」、「坐隱」等許多雅稱。圍棋在7世紀由中國傳入日本,後經日人推廣到國際間,西方人稱圍棋為GO,源於日語發音(日人稱圍棋為IGO)。圍棋是古代中國人所發明,起源不詳。傳說堯為了教育兒子丹朱而發明了圍棋。古代典籍中最早提到圍棋的是《左傳》(西元前548年)。《孟子》中提到弈秋,是歷史上第一位有名的棋手。圍棋自漢朝以後流行於士大夫階級,成為知識分子娛樂和增進人文素養的工具,清朝以後才逐漸普及至一般平民。 秦世敏 0
25 身心障礙田徑運動 Para Athletics 身心障礙者從事的田徑運動。為讓運動選手處在一個相對平等環境中參加比賽,田徑運動按殘障類別不同進行分級,共分五個類別,在同一個殘疾類別中再根據功能狀態分成若干級別,同一級別的運動選手共同進行比賽。田徑運動(Athletics)起源古希臘時期,稱為「運動之母」。殘障運動的起源是1948年,路德維希‧古特曼醫師在英格蘭二次大戰時為脊髓損傷軍人組織一個運動競賽團體,四年之後,荷蘭陸續有參加者加入了這運動會。這就是帕拉林匹克運動會(殘障奧運)的起源。身心障礙田徑從1960年羅馬第一屆殘障奧運開始被列為正式比賽種類。田徑運動項目的醫學分級囊括了所有殘障者醫學分級種類和方法。田徑運動的醫學分級級別用英文字母加十位數碼表示,其中字母T表示徑賽,字母F表示田賽;十位上的數字表示殘障類別,個位上的數字表示殘障級別。其殘障類別設定如下:(一)「1」為盲人;(二)「2」為智障;(三)「3」為腦性麻痺;(四)「4」為截肢;(五)「5」為輪椅係以脊髓損傷為主。 黃泰源 0
26 身心障礙田徑運動醫學分級 Medical classification of Para Athletics 身心障礙田徑運動以醫學對運動選手依殘障類別、功能狀態進行的分級鑑定。其主要目的在讓運動選手處在一個相對平等環境中參加比賽。分級依運動員之身心障礙對參與田徑運動比賽的影響狀況進行鑑定。分級級別用英文字母加數字十位數碼表示,其中字母T表示徑賽,字母F表示田賽;十位上的數字表示殘障類別,個位上的數字表示殘障級別。十位上的數字表示殘障類別其設定如下:(一)「1」為盲人;(二)「2」為智障;(三)「3」為腦性麻痺;(四)「4」為截肢;(五)「5」為輪椅(以脊髓損傷為主)。 黃泰源 0
27 眼罩(身心障礙保齡球) Occlusion 盲人專用之輔具之一,視障者參加保齡球運動的矇眼器材。視障保齡球選手體位分級TPB1(重度)──兩眼優眼視力從無或有光覺到任何距離及方向均不能辨識手形狀。視障保齡球選手參加比賽,輔助器材是非常重要且專業的用具,目的是給選手在平等的客觀條件下競賽,讓比賽更具公平性、競爭性和肯定性。TPB1球員在比賽期間必須全程戴上眼罩或其他類似輔具,以確保運動員在任何距離皆無光覺的公平性。大會職員在比賽開始之前應先檢查本級所有運動員的眼罩,如有需要,可在比賽中執行。運動員在投球時,只有大會職員可在場協助調整其眼罩,眼罩如需取下必需告知裁判且經由裁判同意,始可取下或調整眼罩。TPB1運動員可使用本規則以下所指定之導向桿(Guide rails)及導盲員(sighted guides),惟不允許對現有的設施進行視覺輔助(visual modification)。 黃景星 0
28 傷健網球 Wheelchair/Able-bodied Tennis 一種輪椅選手與非障礙站立選手對戰形式的網球比賽。1982年法國首次在一場網球活動中,出現示範性的傷健混合雙打的網球表演賽,並由知名的職業網球明星選手Yannick Noah和Henri Leconte擔任講評大力推廣;1998年在國際網球總會年會上正式決議認可這種形式的網球比賽,並制定了規則。凡輪椅網球選手與非障礙站立選手在單打或雙打比賽中遭遇時,輪椅網球選手適用輪椅網球的規則,而非障礙站立選手則適用一般網球規則。在這種情況下,輪椅選手被允許落地彈跳兩次,而非障礙站立選手只允許一個彈跳。這樣形式的比賽,有另外一個較通俗名稱為“Up-down Tennis”。1993年國際網球總會正式通過,基於平等參與的原則,輪椅網球選手可以參加非障礙者的正式網球比賽,目前這種形式的比賽仍屬於表演賽性質。 呂嘉儀 0